Preguntas motivadoras

 ¿Qué preferiría como recuerdo del grado de bachiller: un anillo de plata o un anillo de oro?  ¿Por qué? ¿Qué diferencia hay entre la plata y el oro? ¿Qué es lo que hace que la plata sea plata y no oro? ¿Es usted hoy la misma persona que era ayer? ¿Reconoce a su padre en la fotografía de su bautismo? ¿Se trata de la misma persona?.  

2. Definición  

En muchos autores metafísica es sinónimo de ontología y con ese significado la tomaremos en la primera parte de nuestro estudio.  

2.1 La definición de Metafísica tienen sus raíces en obra de Aristóteles, quien ya nos es familiar.  Las obras de Aristóteles que conocieron los antiguos fueron 400 o 1000; según dos datos diferentes, las obras que se conservan se han agrupado así:

 1º. La lógica, es seis tratados.  Todos estos tratados son comprendidos en la denominación común de Organon, nombre que expresa la concepción que tenía Aristóteles de la lógica como órgano fundamental de toda  ciencia.  

2º . La física, que trata de la realidad o del mundo.  

3º. Filosofía teorética o Filosofía primera.  Según Aristóteles, “hay una ciencia que estudia el ser en tanto que ser y sus atributos esenciales”.  Esta ciencia no se confunde con ninguna de las llamadas ciencias particulares, pues ninguna de ellas considera en general el ser en tanto que ser, sino únicamente una parte del mismo”.  Esta ciencia investiga “los primeros principios y las causas más elevadas”, y por eso merece ser llamada filosofía primera,   por su anterioridad y primacía sobre todos los saberes, y por la anterioridad de su objeto, la substancia inmóvil, el ser en cuanto que es.

 4º. Filosofía práctica o de las cosas humanas: a. Moral a Nicomaco, 10 libros; b. La gran moral, dos libros; c. Moral a Eudemo, siete libros; d. Fragmentos de la virtudes y vicios; e. La política, ocho libros; f. Economía; g. Retórica, tres libros; h. Poética.  

 La obra de Aristóteles pasó por una serie de vicisitudes antes de llegar a nosotros: fue confiada por Teofrasto (filósofo griego, 372 – 287 a. C., discípulo y amigo de Aristóteles) a Neleo de Scepsis.  Depositados durante mucho tiempo en un sótano, los manuscritos de Aristóteles fueron recobrados por Apelicón, un funcionario de Mitrídates (rey del Ponto, 132 – 163), y tomados por Sila (conquistador romano de Atenas, Como botín de guerra.  Tyranión, encargado por Sila de transcribir los libros procedentes de la biblioteca de Apelicón, entregó las obras a Andrónico de Rodas para que las revisara.

 2.2 Andrónico fue un filósofo, contemporáneo de Cicerón, que enseñaba filosofía en Atenas y en el año 71 a. C. se estableció en Roma.  Al recibir las obras de Aristóteles, las clasificó, hizo índice y resúmenes y las enriqueció con sus comentarios.  Clasificó los escritos por orden de materias, distribuyéndolos en tratados.  Bajo el título de Física colocó todos los escritos relativos al mundo y a la naturaleza; y, al no encontrar otro título general para las demás obras, principalmente la Filosofía Primera, les puso el nombre de metafísica, que significa lo que va después de la física.  Publicó, como resultado de sus trabajos, los manuscritos de Aristóteles (y los de Teofrasto, que también le había entregado Sila).  Estos trabajos, como los originales del mismo Andrónico, están perdidos casi todos.  El trabajo de Andrónico tiene una importancia considerable.

 El título de metafísica, cuyo sentido original es sólo clasificador, adquirió pronto un significado más profundo, pues, por el contenido de las obras que agrupa (los estudios que son objeto de la filosofía primera), designa un saber que pretende penetrar en lo que está situado más allá o detrás del ser físico en cuanto tal: el estudio de los principios primeros de la realidad, que Aristóteles designaba ciencia del ser en cuanto ser.

 2.3 La palabra sinónima de metafísica, ontología, fue propuesta por el filósofo alemán Christian Wolffen en 1729, quien a su vez la tomó de Johannes Clauberg (Alemania, 1622 – 1665), el verdadero creador del término.  Deriva este nombre de las raíces griegas onto = lo que es; y logos = tratado.  El significado etimológico es, pues, muy similar a lo que se define como metafísica o filosofía primera.  

2.4 Ontología, sin embargo, no se considera como sinónimo plena de metafísica.  Hoy se considera la metafísica dividida en dos grandes partes: metafísica general y metafísica especial.  La metafísica general estudia el ser y sus atributos.  La metafísica especial estudia las aplicaciones de la metafísica general a los cuerpos (cosmología racional), al alma (Psicología racional) y a Dios (teología racional).  Esta relación de la ontología con el pensamiento religioso se basa en que el mundo, inexplicable en sí mismo, adquiere significado cuando se entiende como creado y organizado por Dios.  

Ontología es sinónimo de metafísica general.

 3. División de la ontología

 El estudio de la ontología comprende cuatro temas principales:

 1º. Naturaleza del ser: definición, esencia, existencia y posibilidades del ser.

 2º. Propiedades del ser: pueden ser de dos tipos.

 -         trascendentales: unidad, verdad y bondad; y

-         universales: orden, belleza, perfección.

 3º. Categoría del ser: sustancia y accidente.

 4º. Causas del ser: material, formal, final, eficiente.  

3.1 Naturaleza del ser

 Definición

 Desde Aristóteles, la mayoría de los filósofos han estado de acuerdo en que la idea de ser, por tratarse de un concepto primero, es indefinible.  Pero podemos afirmar que ser es aquello que de alguna manera existe o puede existir.

 Actividad

 Comentar con sus compañeros o compañeras la siguiente cita de Aristóteles, y poner en común las conclusiones del grupo.

 “La palabra ser se emplea en múltiples sentidos... pues, de una parte, significa la esencia y la existencia individual; de la otra, la calidad, la cantidad y cada uno de los otros atributos de especie semejante... De manera que la substancia será el primer ser, y no cualquier ser, sino el ser simplemente ... y por ello, antes, ahora y siempre la investigación y el problema: “¿qué es el ser?”, equivale a esto: “¿qué es la substancia?” ... De manera que el ser, en sentido fundamental, no en tal modo del ser, sino el ser, absolutamente hablando, debe ser la substancia”.  (Metafísica, libro VII).

 3.2 Aspectos del ser esencia y existencia

 El ser es a la vez esencia y existencia.  Esencia en cuanto cada ente, cada ser individual, participa de una esencia común; existencia en cuanto se da en un espacio y un tiempo determinados.  Por ejemplo, el perro “pequinés es un ente que participa de una esencia, la que hace que sea perro y no otra cosa; y tiene una existencia propia, en un espacio, el que su cuerpo ocupa; y en un tiempo determinado, el que dure vivo.  En el estudio del ser, los diversos filósofos acentúan uno u otro de estos dos aspectos del ser.  Platón pone el énfasis en la esencia: lo fundamental son las ideas, los seres esenciales.  Aristóteles no hace énfasis en ninguno de los dos aspectos, sino que en su teoría del hilemorfismo afirma que la esencia y la materia conforman el ser, en una unidad indisoluble.  Descartes pone el énfasis en la esencia; afirma que en algunos casos la existencia es sólo un atributo de la esencia: por ejemplo, un triángulo puede poseer todas las  cualidades que lo definen, pero no existir.  Se le puede añadir la existencia como cualidad y entonces se convierte en un triángulo existente.

 Por el contrario, el existencialismo es precisamente la filosofía que pone todo el énfasis en la noción de existencia, como opuesta a la de esencia.  Casi toda la filosofía de occidente hasta J.P. Sartre es esencialista.

 Los existencialistas, como Heidegger y Sartre, piensan que la esencia es producto de la existencia.  El ser, y principalmente el hombre, es ante todo una situación, un ser en el mundo, un estar ahí, o sea, una existencia, a partir de la cual se lo define.  

En lo metafísicos clásicos, como Santo Tomás, la esencia y la existencia coexisten.  Una substancia es ella y no otra por razón de su forma (esencia), que sólo se da por el hecho mismo de existir.

 Esencia: es lo que hace un ser sea lo que es y no otra cosa.