"Il ne faut jamais r�pondre � l'injustice par l'injustice."

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La liste des questions

La liste des cas et faits

La liste des id�es et arguments

La liste des aspects � traiter

QUESTIONS

Le sens de juste et injuste

1) Qu'est-ce que Socrate entend par juste et injuste?
2) Qu'est-ce que moi j'entends par juste et injuste?
3) Est-ce que je donne le m�me sens que lui � ces mots?
4) O� suis-je d'accord et o� ne le suis-je pas?
5) Ne doit-on pas distinguer ce qui est l�gal et ce qui est l�gitime, quand on parle de ce qui est juste ou injuste?
6) Socrate ne sacrifie-t-il pas la l�gitimit� � la l�galit�? (Respect des lois, uniquement.)
7) Si une conduite juste est une conduite appropri�e, conforme au bon sens, est-ce � dire que tout ce qui va � l'encontre d'une loi n'y est pas conforme?
8) Se pourrait-il qu'il soit conforme au bon sens et � la raison de r�pondre � une injustice par une autre injustice?

Les mots connexes � celui de justice

9) Quelle est la diff�rence entre juste et justifi�?
10) Quelle est la diff�rence entre juste et l�gitime?
11) Qu'est-ce qui est l�gitime?
12) Qu'est-ce qui est justifi� et qu'est-ce qui ne l'est pas?

Ce qui est juste et injuste

13) D�sob�ir � une loi, est-ce �tre injuste, comme le dit Socrate?
14) Est-il injuste de ne pas ob�ir � une loi?
15) Est-il injuste de se rebeller contre les lois?
16) Est-il injuste de se rebeller contre une loi?
17) Est-il injuste de faire du mal � quelqu'un de fa�on pr�m�dit�e?
18) Est-il injuste de ne pas respecter ses engagements ou ses promesses?
19) Est-ce injuste de vivre dans le mensonge et l'hypocrisie?
20) Se venger est-il injuste?
21) Se venger d'un tort subi est-il injuste?
22) Pourquoi cherche-t-on � se venger?
23) Se faire justice soi-m�me est-il injuste?
24) Mentir est-il injuste?

La valeur et l'importance des lois

25) Est-ce que toutes les lois sont justes?
26) Y a-t-il des lois injustes?
27) Y a-t-il des lois injustifi�es?
28) Doit-on forc�ment ob�ir � une loi injuste ou injustifi�e? (ou qu'on juge telle.)
29) D�sob�ir � une telle loi ou � un jugement rendu selon une telle loi est-il "injuste" ou mal?
30) Tout acte ill�gal est-il automatiquement injuste et injustifi�?
31) Qu'est-ce qui est justifiable?
32) Les juges ont-ils �t� injustes envers Socrate?
33) Est-ce que tous les jugements rendus par l'Etat sont justes?
34) Ne faut-il pas s�parer ou distinguer les lois de son application? (Socrate lui-m�me fait cette distinction, mais il privil�gie les lois comme si c'�tait elles en personne qu'on attaquait...)
35) Socrate a-t-il raison de penser que r�pliquer � une injustice, c'est �tre soi-m�me injuste? Ne serait-ce pas, plut�t, une forme de justice? (Renverser une injustice = r�tablir la justice!)

Les cas o� le principe s'applique
Les cas o� le principe ne s'applique pas (exceptions)
Les sortes d'injustice qu'on peut subir
Les situations d'injustice
Le degr� de gravit� de l'injustice subie
Ses cons�quences

36) Dans quels cas serions-nous justifi�s ou autoris�s � r�pondre � une injustice par une injustice?
37) Que ferais-je, si je me retrouvais dans la m�me situation que Socrate?
38) Devrait-on se battre quand on a subi une injustice?
39) Ai-je d�j� subi une ou des injustices?
40) Comment ai-je r�agi?
41) Suivant quel principe?
42) Ai-je bien fait?
43) Quelle est la gravit� de l'injustice commise?
44) Plus l'injustice est grave, plus il est imp�rieux d'y r�pondre?
45) Si je ne r�ponds pas � une injustice, quelles en sont les cons�quences pour moi? Pour ma famille? Pour un groupe donn�? Pour un pays? Pour l'humanit�?
46) Ne rel�ve-t-il pas du bon sens de sauver sa vie, surtout quand c'est d� � une injustice?
47) Si je ne m�rite pas un ch�timent, dois-je me plier � la loi ou � la personne qui me l'inflige?
48) Est-ce l�gitime de r�pondre � une injustice?
49) Si la loi elle-m�me, ou le syst�me judiciaire, ne r�tablit pas mon droit � la justice, ou se montre injuste dans son application, � mon �gard, dois-je me r�signer, laisser faire et subir un tort indu? (Cas de Socrate)

L'importance des principes

50) Qu'est-ce qu'un principe?
51) Quels sont les grands principes de Socrate?
52) La justice concerne-t-elle tout le monde?
53) La justice est-elle ce qu'il y a de plus important dans la vie?
54) Socrate ne favorise-t-il pas la r�signation et la soumission en respectant inconditionnellement et toujours ce principe?
55) Qu'est-ce que Criton aurait pu invoquer de mieux que des arguments �motifs pour convaincre Socrate du bien-fond� de son �vasion?

1) Consommer de la drogue (c'est ill�gal)
2) Ne pas porter la ceinture de s�curit� (contre la loi)
3) Se faire voler ou voler
4) Se faire vandaliser ou vandaliser
5) Tricher
6) Mentir
7) Quelqu'un qui dit du mal de nous, ou des fausset�s
8) Etre victime d'une fausse accusation
9) Ne pas tenir une promesse
10) Contourner les lois � son b�n�fice
11) Cas de viol (le film "Oeil pour oeil")
12) Cas de meurtre
13) Cas semblable � celui de Socrate ("Le fugitif")
14) Cas de Sue Rodriguez
15) Cas de Chantal Daigle
16) Cas d'enfants qui se font battre par leurs parents
17) Cas de l�gitime d�fense
18) Les notes donn�es par les profs
19) Prof qui d�teste un �l�ve
20) Les "chouchou" des profs
21) Cas de quelqu'un r�ellement coupable et qui aurait l'occasion de s'�vader. (Ex: Marc Dutroux)
22) �tre cong�di� injustement ou arbitrairement.
23) D�sob�ir � un ordre jug� abusif
24) Refuser de s'enr�ler dans l'arm�e
25) La peine de mort
26) Les groupes de motards et les r�glements de compte

ID�ES ET ARGUMENTS

- Selon Socrate, est juste ce qui est l�gal, conforme � la loi. Toute d�sob�issance � une loi est donc une injustice.

1) Socrate est radical et extr�miste.

2) Sa conception de toujours �tre juste et de ne jamais d�roger � un principe est abusive.

3) Il a une conception trop ferm�e du juste et de l'injuste.

4) Il identifie trop injuste � ill�gal et juste � l�gal.

5) Certaines lois ne sont pas justifi�es.

6) Quand on vit une injustice, on peut se permettre de passer par-dessus certaines lois.

7) Dans certaines circonstances, il y a des choses qu'on ne devrait pas faire parce qu'elles sont vraiment injustes.

8) D�sob�ir � une loi ne signifie pas forc�ment �tre injuste.

9) Il est n�cessaire, parfois, de r�pondre � une injustice par une injustice, par exemple, lorsque notre vie est en jeu.

10) C'est une bien belle conception que celle de Socrate, et tout le monde devrait �tre capable de l'appliquer, mais il est tr�s difficile de le faire.

11) Il y a un juste milieu � respecter, dans l'application de ce principe.

12) Il y a des exceptions qui confirment la r�gle.

13) Il faut assumer les cons�quences de ses actes.

14) Il est injuste qu'une personne soit tu�e si elle a tu� quelqu'un. (La peine de mort va � l'encontre du principe de Socrate!)

15) La justice n'est pas la valeur la plus importante.

16) Les lois sont souvent justes.

17) Les jugements rendus sont principalement justes.

18) Associer juste avec l�gal n'est pas correct. Si je fume un joint de pot ou si je prends de la coke, je ne peux pas dire que je suis "injuste". Etre dans l'ill�galit�, c'est une chose; �tre injuste en est une autre.

19) Il faut s�parer ou distinguer les lois de son application. Socrate lui-m�me fait cette distinction, mais il privil�gie les lois comme si c'�tait elles en personne qu'on attaquait...

20) Renverser une injustice, c'est r�tablir la justice! (D'ailleurs, c'est ce que les lois elles-m�mes font, dans bien des cas, particuli�rement pour la peine de mort.)

21) Quelqu'un qui a caus� du tort M�RITE une punition (un tort). C'est l�gitime et juste.

22) Si je ne m�rite pas un ch�timent, je dois r�agir et c'est tout � fait normal, l�gitime, justifi�.

23) Plus l'injustice est grave ou grande, plus je dois me d�fendre, quitte � �tre injuste � mon tour.

24) Plus les cons�quences risquent d'�tre graves (ma vie est en p�ril), plus je vais c�der � la tentation de l'�vasion (si je suis en prison).

25) Notre vie est plus importante que nos principes.

26) La vie passe avant les principes.

27) Si ma vie est en danger, au diable les principes et les id�es!

28) Mieux vaut mourir en paix avec ses principes que de vivre en les reniant.

29) "Oeil pour oeil, dent pour dent"!

30) La morale du "Oeil pour oeil" est inacceptable. Elle cr�e une roue sans fin, une spirale de violence.

31) Quand on a subi une injustice, il faut recourir � des moyens L�GAUX pour obtenir r�paration. Pas question de se faire justice soi-m�me.

32) La justice exige que r�paration soit faite!

33) Criton a raison: l'�vasion de Socrate est un DROIT et un DEVOIR!

34) La justice et les lois sont faites pour �tre respect�es et pour assurer la paix sociale.

35) Ne pas agir injustement, de mani�re pr�m�dit�e, est tr�s moral.

36) Faire du mal et causer du tort volontairement, par m�chancet�, est immoral.

37) Ne pas tenir ses engagements est incorrect. (cf ministres qui doivent d�missionner pour cette raison.)

38) Faire le bien, faire du bien, causer du bien est correct, moral, souhaitable, louable, vertueux.

39) La vengeance est une anti-valeur. De plus, elle ne r�gle pas l'injustice, ne la fait pas dispara�tre.

40) Mais "la vengeance est douce au coeur de l'indien"!

- Le sens de juste et injuste
- Les mots connexes � celui de justice
- Ce qui est juste et injuste
- La valeur et l'importance des lois
- Les cas o� le principe s'applique
- Les cas o� le principe ne s'applique pas (exceptions)
- Les sortes d'injustice qu'on peut subir
- Les situations d'injustice
- Le degr� de gravit� de l'injustice subie
- Ses cons�quences
- L'importance des principes

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