2 Moos 1:22-2:10
1:22 Niin farao antoi koko kansalleen k�skyn, ett� kaikki heprealaisille syntyneet pojat oli heitett�v� Niiliin mutta tyt�t oli j�tett�v� eloon. 2:1 Muuan Leevin sukuun kuuluva mies otti vaimokseen tyt�n, joka my�s oli Leevin j�lkel�isi�. 2 Vaimo tuli raskaaksi ja synnytti pojan. Kun h�n n�ki, kuinka kaunis lapsi oli, h�n piilotteli sit� kolme kuukautta. 3 Mutta kun h�n ei en�� voinut piilotella sit�, h�n otti kaislakorin, tiivisti sen asfalttipiell� ja tervalla, pani pojan siihen ja laski korin Niilin rantakaislikkoon. 4 Pojan sisar j�i jonkin matkan p��h�n n�hd�kseen, mit� lapselle tapahtuisi. 5 Faraon tyt�r tuli Niilin rantaan peseytym��n, ja h�nen hovinaisensa j�iv�t virran rannalle k�velem��n. Silloin h�n n�ki kaislikon keskell� korin ja l�hetti orjattarensa hakemaan sen. 6 Avatessaan korin h�n n�ki, ett� siin� oli lapsi, joka itki. Faraon tytt�ren valtasi s��li, ja h�n sanoi: "T�m� on varmaan heprealaisten poikia." 7 Silloin pojan sisar sanoi faraon tytt�relle: "Menenk� hakemaan t�nne jonkun heprealaisnaisen, joka voi imett�� pojan sinulle?" 8 Faraon tyt�r sanoi: "Tee niin", ja tytt� haki paikalle pojan �idin. 9 Faraon tyt�r sanoi �idille: "Ota t�m� lapsi mukaasi ja imet� se minulle, niin min� maksan sinulle siit� palkan." Vaimo otti lapsen imetett�v�ksi. 10 Kun poika oli kasvanut suuremmaksi, �iti vei h�net faraon tytt�relle, ja t�m� otti h�net omaksi pojakseen. Faraon tyt�r antoi h�nelle nimeksi Mooses sanoen: "Olen nostanut h�net vedest� yl�s."
Mietteit� tekstin ��rell�
Kuljemme tekstin l�pi sopivissa kohdin pys�hdellen kuin Niilin varren luontopolulla ik��n. Tuttu teksti - kun p��juoni ja lopputulos ovat entuudestaan tiedossa - j�� aivan liian usein vaille tarkempaa tarkastelua ja silloin itse asiassa tuntemattomaksi. Aika-ajoin vet�ydymme v�h�n kauemmas kaislikon laidalle ja t�hy�mme t�m�n subtrooppisella n�ytt�m�ll� tapahtuvan draaman viestej� meille kylm�n Pohjolan asukkaille.
1. 2 Moos 1:9-12 kertoo taustan faraon fasistishenkiselle k�skylle: Israel, tuo vieras aines kansan keskuudessa, muodosti uhan. Heit� oli liikaa. Miesten lukum��r� oli pidett�v� kohtuullisena. Naiset sit�vastoin olivat OK, sill� kunhan heid�n oman heimonsa miehenpuolet ensin oli eliminoitu, saattoi heit� k�ytt�� uusien orjien synnytt�jin�. Mutta miksi farao ei surmannut miehi�? Miksi h�n oli kiinnostunut vain syntyvien poikalasten kohtalosta? Juutalainen selitysperinne tuo korviimme tuttuja kaikuja kantavan selityksen. Vanhan testamentin arameankielinen k��nn�s, Jonatan ben Ussielin targum, kertoo faraon n�hneen unen, jossa vaa'an toisessa kupissa oli Egyptin maa ja toisessa karitsa. Karitsa osoittautuu painavammaksi kuin Egypti. Farao saa parhailta tiet�jilt��n, Jannekselta ja Jambrekselta (kts. 2 Tim 3:8), selityksen, jonka mukaan israelilaisten keskuudesta nousee poikalapsi, joka on saattava Egyptin mahdin h�pe��n. T�m� johtaa faraon inhottavaan toimenpiteeseens� ja meid�n ajatuksemme tulevaisuuteen. Unessa n�hty karitsa, syntyv�ksi ennustettu poikalapsi on Mooses, ja h�pe��n joutuu Egyptin mahti viimeist��n siin� vaiheessa kun faraon uljas eskaaderi hukkuu meren aaltoihin. T�ss� juutalainen traditio n�keekin jumalallisen koston niist� israelilaisista poikalapsista, jotka hukkuivat Niilin virtaan. Ja ajatuskulku jatkuu. Eik� se ollutkin juuri karitsa, jonka veren kautta Israelin lapset s��styiv�t, kun oli Egyptin lasten vuoro kuolla vitsauksista viimeisess� (2 Moos 11:1-13)? Sen liha sy�tiin lunastuksen aterialla heprealaisten kodeissa ja sen veri ovenpieliss� varjeli l�pi Egyptin kulkeneelta kuolemalta. Mooseksen syntym�n aikaan itkettin heprealaisten kodeissa, tuolloin itkiv�t vuorostaan egyptil�iset �idit. Jumala k��nt�� pahuuden aivoitukset usein p��laelleen ja Saatanan myrkky j�� t�m�n itsens� maisteltavaksi. Meid�n ei tarvitse uskoa varhaisjuutalaisen targumistin kertomusta faraon unesta mutta sen kautta tulemme muistutetuiksi pyh�st� Karitsastamme, joka on sek� uhrikaritsa ett� toinen Mooses, koko maailman Mooses. Karitsan veri pelastaa yh� kuolemalta ja uhrikaritsan lihan nauttiminen aterialla on "ikuinen s��d�s sukupolvesta toiseen" (2 Moos 11:14). Karitsamme, toinen Mooses, antaa oman verens� kautta uskoville p��syn synnin ja kuoleman orjuudesta ja johdattaa kohti luvattua p��m��r��. Katsoessamme nyt k�sill�olevaa kertomusta Mooseksen syntym�st�, saatamme jopa ihmetell� ettei Matteus kertoessaan Betlehemiss� surmatuista pienokaisista ole viitannut Niilin varren lastensurmaan vaan Jeremiaan sanoihin: "Ramasta kuuluu huuto, itku ja kova valitus. Raakel itkee lapsiaan eik� lohdutuksesta huoli, sill� heit� ei en�� ole." (Matt 2:18) Siksi selv�sti n�et kantautuu Niilin varrelle Betlehemin �itien itku, kun julma Herodes syntyv�st� poikalapsesta vihi� saatuaan k�skee surmata kaikki pienet pojat. Moni pieni marttyyriuden ensi kukkanen kuolee mutta yksi, pelastajaksi valittu, saa s�ily� hengiss� ja valmistaa lunastuksen Jumalan h�mm�stytt�vien aivoitusten mukaan - Mooses valitun kansan lunastuksen, tuosta kansasta noussut Jeesus taas koko maailman lunastuksen.
Jatka seuraavalle sivulle...