3. Teid�n pit�� ammentaman vett� ilolla autuuden l�hteist�. 4. Ja silloin te sanotte: kiitt�k��t Herraa, ja saarnatkaat h�nen nime�ns�, julistakaat kansoissa h�nen tekojansa, muistakaat kuinka korkia h�nen nimens� on. 5. Veisatkaat kiitosta Herralle, sill� h�n on voimallisesti itsens� asettanut; se olkoon tiett�v� kaikessa maassa. 6. Korota ��nes ja veisaa, sin� Zionin asuvainen, sill� Israelin pyh� on suuri sinun keskell�s.
Pelastuksen l�hteen vesi juoksee Sakarjan sanojen mukaisesti it��n ja l�nteen, kaikkien maistettavaksi. T�llainen universaali n�ky on viel� selvemmin Jesajalla edell�lainatussa kohdassa. T�t� Jumalan ihmetekoa on julistettava kaikille kansoille, tieto siit� levitk��n yli koko maanpiirin. Kaikkeinpyhin on avattu ja Herra on astunut piilosta kansansa keskelle � sill� onhan Herramme �Immanu-el� eli �Jumala meid�n kanssamme� � ja se siunaus levitk��n kaikkeen maailmaan.
T�m� spektaakkeli v�liverhoineen ja rep�misineen ei j�� ainoastaan kielikuvien tasolle. Kuten jo luimme Heprealaiskirjeest�, Jeesuksen ruumis on kaikkeinpyhimm�n oviverho, jonka rikkoutuminen avaa tien kaikkeinpyhimm�n vesivirtojen purkautua. Mik� pieni � niin ohimenev� sattumus ett� siit� kertoo vain yksi nelj�st� ristiinnaulitsemisesta kirjoittavasta evankelistasta � mutta n�iss� puitteissa suureksi tapahtumaksi paljastuva episodi tapahtuikaan Golgatalla? �Yksi sotilaista kuitenkin ty�nsi keih��n h�nen kylkeens�, ja haavasta vuoti heti verta ja vett�.�, kertoo Johanneksen evankeliumi 19:34. Kaksi virtaa � toinen verta, toinen vett� � l�hti juoksemaan Jeesuksen ruumiista, Golgatan uhrialttarilta. Uhriveri, joka toi sovituksen kaikelle rikkomukselle mit� kuka tahansa ikin� onkaan Jumalaa vastaa rikkonut sek� vesi, joka liitt�� ihmisen t�h�n armoliittoon. N�m� virrat l�htev�t tuosta puhkaistusta oviverhon, eli Kristuksen ruumiin, aukosta tuottamaan el�m�� kuolleeseen mereen. T�h�n viitannee 1 Joh 5:6 sanoessaan: �T�m� on se, joka vedell� ja verell� tulee, Jesus Kristus, ei ainoastansa vedell�, vaan vedell� ja verell�.� Suuren raamatullisen �profetia ja t�yttymys� -palapelin palaset loksahtavat paikalleen pala palalta. Jeesus on todella profetioiden t�yttymys ja Jumalan suuren suunnitelman kulminaatiopiste. H�n on temppelin t�yttymys ja lopullinen uhri. H�nen rei�itetyst� ihmisenruumiistaan virtaa kaikkeinpyhimm�n Jumalan l�sn�olo ihmisten keskelle.
Miten �kuollut meri� muuttuu el�v�ksi?
Noista tapahtumista on jo pian kaksituhatta vuotta, mutta yh� viel� Kuollut meri on ihan yht� kuollut kuin ennenkin eik� seinien kosteusvaurioista Temppelivuorellakaan ole pitk��n aikaan kuulunut mit��n. (Sivumennen sanoen, ei ole muuten en�� temppeli�k��n, jonka kynnyksen alta vesi ylip��t��n voisi virrata. T�m�n pikkuseikan tapaavat unohtaa ne, jotka odottelevat t�m�nkaltaisten profetioiden pilkulleen konkreettista toteutumista meid�n aikanamme.) Oliko kaikki sittenkin vain pelkki� sanoja? Ei suinkaan.
Moni �kuollut meri� on her�nnyt eloon. Jo Uusi testamentti kertoo useammastakin �kuolleesta merest�, joka saa tuntea virvoittavien vesien tulon. Johanneksen evankeliumin nelj�nnest� luvusta tunnemme samarialaisen naisen, joka el�� vauhdikkaammin kuin moni muu � kuudes mies on menossa ja sekin ilmeisesti alunperin toisen naisen mies � mutta joka siit� huolimatta on aivan kuollut: siis el�v� kuollut. H�n on sellainen el�v� kuollut kuin on jokainen, jolla ei ole el�v�� yhteytt� tuollapuolen n�kyv�isen rajan odottavaan Is��ns�. Siksi sellainen ihminen on pakotettu paniikinomaisesti t�ytt�m��n t�t� v��j�m�tt� toivotonta loppuaan kohti kulkevaa pikku el�m��ns� jollain muulla korvaavalla t�ytteell�, ja tekee sen, tietenkin � kuinkas muuten � Jumalan tahtoa etsim�tt�. T�m� el�v� kuollut ja Jeesus kohtaavat vedenottopaikalla ja Jeesus pyyt�� naiselta juotavaa. Kun nainen ihmettelee, Jeesus puhkeaa puhumaan ja johdattelee ennenpitk�� naisen t�m�n todellisen el�m�njanon ��relle:
Siirry seuraavalle sivulle...
Takaisin alkuun...