ANJO
Enviado em grego. Baldio será acrescentar que os persas tinham peris, os hebreu malakhs, os gregos seus daimones. Mas talvez nos aclare saber que uma das primeiras idéias do homem foi interpor seres intermediários entre a Divindade e nós. São os demônios, os gênios ideados pela antigüidade. O homem sempre criou os deuses à sua imagem. Viam-se os príncipes transmitir suas ordens por mensageiros: então a Divindade também tinha seus correios. Mercúrio, Isis, eram mensageiros, arautos. Os hebreus - povo conduzido pela própria Divindade - a princípio não deram nomes aos anjos que por fim Deus condescendia em enviar-lhes. Tomaram de empréstimo os nomes que lhes davam os caldeus, quando a nação judaica esteve cativa em Babilônia. Miguel e Gabriel são referidos pela primeira vez por Daniel, escravo entre aqueles povos. O judeu Tobias, que vivia em Nínive, conheceu o anjo Rafael, que viajou com seu filho para ajudá-lo a reaver certa soma que lhe devia o judeu Gabael. Não se faz nas leis dos judeus, isto é, o Levítico e o Deuteronômio, a menor menção à existência dos anjos. Muito menos ao seu culto. Tão pouco criam em anjos os saduceus. Nas histórias judaicas, porém, os anjos são a basto falados. Eram corporais e tinham asas nas costas,
como imaginaram os antigos que tivesse Mercúrio nos calcanhares - Às vezes escondiam-nas sob as
vestes. Como não teriam corpo se bebiam e comiam? Se os habitantes de Sodoma quiseram cometer o
pecado da pederastia com os anjos que foram à casa de Ló?
Segundo Ben Memon, admitia a antiga tradição judaica dez graus, dez ordens de anjos - Primeira:
cheios acodesh - puros, santos. Segunda: ofamim - rápidos Terceira: oralim - fortes. Quarta: chasmalim -
flamas. Quinta: seraphim - centelhas. Sexta: malakhim - mensageiros, deputados. Sétima: eloim - deuses
Dicionário Filosófico.
file:///C|/site/livros_gratis/dicionario_filosofico.htm (17 of 185) [19/06/2001 11:46:57]
ou juizes. Oitava: ben eloim - filhos dos deuses. Nona: cherubim - imagens. Décima: ychim - animados.
Não consta nos livros de Moisés a história da queda dos anjos. Seu primeiro testemunho dá-no-lo o
profeta Isaías, que, apostrofando o rei, exclama: "Que é feito do exator das tribos? Os pinheiros e cedros
regozijam-se com sua queda. Como caíste do céu, ó Helel, estrela da manhã?"(4). Traduziu-se Helel pela
palavra latina Lúcifer. Depois, em sentido alegórico, deu-se o nome de Lúcifer ao príncipe dos anjos que
atiçaram a guerra no céu. Finalmente o termo, que significa fósforo e aurora, tornou-se nome do diabo.
A religião cristã funda-se na queda dos anjos. Os que se revoltaram foram precipitados das esferas que
habitavam ao inferno, no centro da terra, e transmudaram-se em diabos. Um diabo transfigurado em
serpente tentou Eva e desgraçou o gênero humano. Jesus veio resgatar os homens e vencer o diabo, que
ainda nos tenta. Essa tradição fundamental, contudo, só a refere o livro apócrifo de Enoque. E ainda
assim muito outra da tradição aceita.
Não trepida Santo Agostinho (carta centésima nona) em reportar tanto aos anjos bons como aos anjos
maus corpos livres e ágeis. Reduziu o papa Gregório II a nove coros, nove hierarquias ou ordens os dez
coros de anjos admitidos pelos judeus. São eles: serafins, querubins, tronos, dominações, virtudes,
potências, arcanjos e finalmente os anjos, que emprestam o nome às oito outras hierarquias.
Tinham os judeus no templo dois querubins, cada um com duas cabeças - uma de boi e outra de águia
- e seis asas. Representamo-los hoje sob a forma de uma cabeça solta com duas asinhas abaixo das
orelhas.
Pintamos os anjos e os arcanjos sob a figura de jovens com um par de asas nas costas. Quanto a tronos
e dominações, ainda ninguém se lembrou de retratá-los.
Diz Sto. Tomás (questão centésima oitava, artigo 2o.) estarem os tronos tão próximos de Deus quanto
os serafins, pois é sobre eles que se acha sentada a Divindade. Scot contou um bilhão de anjos. Tendo o
antigo mito dos gênios bons e maus passado do Oriente à Grécia e Roma, consagramo-lo admitindo para
cada pessoa um anjo bom e outro mau. Um ajuda-a e o outro molesta-a do nascimento, à morte. Ainda
não se estabeleceu, contudo, se esses anjos bons e maus mudam continuamente de posto ou são rendidos
por outros. Consulte-se sobre o ponto a Suma de Sto. Tomás
Outro ponto que tem dado pano a muita controvérsia é o lugar onde se conjuntariam, os anjos - no ar,
no vácuo ou nos astros? Não aprouve a Deus pôr-nos a par dessas questões.
veja, tambem no contexto
poesia (cultura criatura) + magia da poesia
filosofia (cultura criatura)
+ VERBETES do dicionario filosofico, de Voltaire
mais verbetes estao em construcao
|
com contribuicoes minimas a partir de US$ 1,00 voce ajuda a desenvolver mais e melhores servicos de informacao cultural gratuita. mas voce tambem pode colaborar de outra forma, simples e gratuita: If you're too poor to pay the Shareware fee (nightclub in the red, computer needed repairs...), please click on google ads banners. I get a commission, and reinvest on beer and best works for you...VISITE OS SITES DOS PARCEIROS E VOCE ME AJUDARÁ |
em breve
dicionario mitologico
dicionario "middle ages"
dicionario de ingles unusual
