www.geocities.com/panaley/conceptosinformadoresdesociedadysociedades.doc  (Resumen en Mapa Conceptual)

1. Dvision social del trabajo : Trabajo (sociología), el esfuerzo necesario para suministrar bienes o servicios mediante el trabajo físico, mental o emocional para beneficio propio o de otros.

 En el lenguaje actual tiende a diferenciarse entre trabajo remunerado y trabajo gratuito. Se suele denominar trabajo remunerado al empleo bajo contrato a cambio de un sueldo o salario; suele ser considerado como un intercambio de esfuerzos en un lugar determinado y dentro de un horario específico. Sin embargo, estas características están asociadas a la industrialización, con su organización en fábricas y oficinas, que, en su conjunto, fue una actividad masculina. Así, el trabajo en el sentido de empleo ha sido básicamente masculino hasta la reciente incorporación de la mujer. Históricamente la definición de trabajo en su sentido más amplio es incorrecta, ya que de hecho en su mayor parte ha sido realizado por mujeres, especialmente en el hogar y en las prácticas de crianza. Véase Trabajo de las mujeres.

 El impacto de la cultura industrial ha sido tan grande que se ha llegado a asociar el concepto de trabajo con el de la fábrica o la empresa, cuando, por el contrario, actualmente se realiza cada vez más en lugares como el hogar, la comunidad y los centros de recreo. En el siglo XX se ha reducido el número de horas de trabajo (por día, semana, año) al mismo tiempo que se han ampliado el periodo de la infancia y los beneficios de la jubilación.^[1]

2.Grupo: Grupo (sociología), pluralidad de individuos que forman un conjunto. Entidad reconocida por sus propios miembros y por los demás, se basa en el tipo específico de conducta colectiva que representa.

 El sociólogo francés Georges Gurvitch realizó un exhaustivo análisis sobre el grupo y lo definió como “unidad colectiva real y parcial, directamente observable y fundada sobre actitudes colectivas, que tienen una obra común que cumplir”. Un partido político, una familia, los desocupados (véase Desempleo) o las minorías étnicas son grupos que comparten actitudes específicas. Gurvitch propuso 15 criterios de distinción de los grupos, entre los que destacamos: la envergadura (número de participantes), las funciones (véase Función social), la base de formación, el grado de compatibilidad o el modo de acceso. Gurvitch consideró a los grupos como ‘esbozos’ de estructuras sociales y a la clase social como “macrocosmos parcial de grupos o grupo de grupos”.

 Los sociólogos en general clasifican a los grupos de tres formas, según características concretas. Los ‘grupos primarios’, a los que pertenece todo individuo en una sociedad, se caracterizan por ser de pequeña envergadura, duración permanente, poco especializados, informales y no institucionalizados; los miembros de un grupo primario, como la familia o el grupo de trabajo, mantienen relaciones directas. Los ‘grupos de pares’, que son grupos de edad y de composición homogénea, como el grupo de alumnos. Por último, los ‘grupos de referencia’, grupos con los que se identifica el individuo y que pueden ser distintos de aquel al que pertenece.

 En el campo de la psicología, el grupo es el conjunto de dos o más personas entre las que existen pautas establecidas de interacción, es decir, la acción de uno sirve de estímulo al comportamiento del otro.

 La sociometría, método que creó Jakob Levy Moreno, estudia la estructura de los grupos a través del entramado de relaciones interpersonales que se realiza en su interior.^[2]

3. Acción social, objeto de estudio de la sociología, es el análisis del comportamiento humano en los diferentes medios sociales. La acción humana está estructurada de acuerdo a normas compartidas y aceptadas por los miembros de una colectividad.

 La sociología presenta una doble perspectiva complementaria al analizar la realidad social: subjetiva o interna y objetiva o externa. Ambos análisis se remontan a las dos concepciones sobre la acción social: la del sociólogo alemán Max Weber y la del teórico social francés Émile Durkheim. Weber define la sociología como “ciencia de la acción social” y afirma que “la acción humana es social siempre que los sujetos de la acción incorporen en ella un sentido subjetivo”, esto es, los caracteres de una acción social se encuentran en la percepción y en la comprensión del sujeto de la conducta de los demás. Para Durkheim, el carácter social de la acción humana es objetiva, ya que obedece a las “maneras colectivas de obrar, pensar y sentir externas al individuo”, que ejercen un poder coercitivo sobre su conducta. Véase Patrón de conducta.

 La acción social ha sido estudiada por el sociólogo estadounidense Talcott Parsons, uno de los principales teóricos de la sociología contemporánea. Partiendo de la definición de Weber, en su obra La estructura de la acción social (1937) sitúa la acción en cuatro subsistemas: biológico, psíquico, social y cultural, que conforman el sistema de la acción. Para Parsons, toda acción es siempre global, es decir, está inscrita en esos cuatro subsistemas y es resultado de la interacción de las fuerzas o influencias de cada uno de ellos.^[3]

 4. Rol: y Status : Rol, patrón de conducta de las personas en las  situaciones sociales. El rol puede ser entendido como el papel que pone en práctica la persona en el drama social, o, en un sentido más preciso, como el sistema de expectativas sociales que acompañan a la presentación pública de los sujetos de un determinado estado social o estatus. Las sociedades pueden considerarse estructuras de posiciones donde la gente coopera, compite o genera conflictos al perseguir sus intereses o los del grupo (y en principio también el bienestar de toda la sociedad).

 El lenguaje de la teoría del rol suele ser complejo. Así, un "conjunto de rol" es el grupo de actores en relación con los cuales se establece. Un "modelo de rol" es el que es digno de ser copiado según los valores del sistema en cuestión. Gran parte de la conducta de la sociedad imita determinados modelos de rol.^[4]

5. Norma social, conjunto de reglas o pautas a las que se ajustan las conductas. La norma social constituye un orden de valores orientativos que sirve para regular y definir el desarrollo de comportamientos comunes, a los que otorga cierto grado de legitimidad y consentimiento.

 La aplicabilidad de la norma está asegurada por las expectativas de sanciones positivas, así como por el miedo o la prevención a las negativas, lo que es consecuencia del grado de predominio de las costumbres de cada época y del nivel de interiorización de reglas o pautas a lo largo del proceso de socialización. Esta interiorización puede ser resultado tanto del cálculo interesado como de la identificación altruista con el grupo de que se forma parte.

 Considerando el grado de aceptación o disentimiento de las reglas o pautas que constituyen la norma social, se llevan a cabo análisis basados en las categorías de la conformidad o la desviación, como formas diversas de comportamiento social.^[5]

6 funcion social : Función social, en su sentido más estricto, papel que desempeñan los individuos o grupos en el seno de una sociedad. En toda colectividad existe la división de funciones entre personas o grupos, de modo que cada cual realice una contribución específica al conjunto de la sociedad.

 El término función tiene distintos significados: puede ser utilizado en el sentido de estatus, profesión, cargo o empleo, designando el conjunto de deberes y responsabilidades de una persona; es también la relación que existe entre dos o varios elementos, teniendo en cuenta que todo cambio que se introduzca en uno de ellos provocará modificaciones en los demás.

 En la teoría funcionalista (véase Funcionalismo), a la que está ligada, función es la contribución que aporta un elemento al conjunto del que forma parte. El sociólogo estadounidense Talcott Parsons definió las funciones como “modos sistemáticamente ordenados de ajuste o adaptación del sistema social”, que provocan cambios en las estructuras sociales. Según Parsons, hay que distinguir cuatro funciones en el seno de un sistema social: estabilidad normativa (que implica un cierto orden en el cambio); integración (asegura la coordinación entre las partes del sistema para su funcionamiento); prosecución de objetivos (de las diferentes partes del sistema o de éste en su totalidad), y adaptación (del conjunto de los medios para alcanzar esos objetivos). Las estructuras sociales responden a una función determinada: las estructuras de socialización surgen por la necesidad de la estabilidad normativa, las estructuras del derecho y aparato judicial por la función de integración, las estructuras políticas por la prosecución de objetivos y las estructuras económicas por la adaptación.

 Gracias al análisis de las funciones y al funcionalismo se han podido estudiar las interrelaciones que se dan entre los elementos de la cultura y de la sociedad, además de las relaciones entre cada elemento y el conjunto sociocultural. Así, todo fenómeno social se estudia teniendo en cuenta su contexto más global. Al igual que la estructura social, la función es un instrumento útil para los teóricos sociales a la hora de analizar la realidad.^[6]

7. Concepto de conflicto Conflicto, tensión que un individuo mantiene al estar sometido a dos o más fuerzas que se excluyen mutuamente.

 El neurólogo Sigmund Freud y su compatriota austriaco, el fisiólogo Josef Breuer, fueron los primeros en utilizar este concepto. Para Freud, el conflicto surge “cuando las respuestas de comportamiento, necesarias para satisfacer una motivación, no son compatibles con las requeridas para satisfacer otra”. Posteriormente, Freud llegaría a la conclusión de que la represión de un conflicto, de forma parcial, puede ocasionar ansiedad y desembocar en una neurosis.

 El conflicto puede aparecer a distintos niveles: a nivel verbal (por ejemplo, un individuo que desea decir la verdad pero tiene miedo de ofender); a nivel simbólico (cuando se dan dos ideas contradictorias), o a nivel emotivo (una impresión fuerte causa reacciones viscerales incompatibles con la digestión).

 La vida social también entraña un gran número de conflictos. El individuo, presionado por los distintos grupos sociales a los que pertenece, experimenta conflictos personales. Hoy, la socialización del niño se tiende a considerar como un conflicto entre el individuo y la sociedad. La inadaptación social y las enfermedades mentales son conflictos psicológicos que de alguna forma fomentan distintos tipos de patologías sociales, como la delincuencia, la prostitución o el consumo de drogas.^[7]

8 sistema y estructura social structura social, conjunto de formas en que grupos e individuos se organizan y relacionan entre sí y con los distintos ámbitos de una sociedad. En sociología, la estructura es un instrumento para analizar la realidad social.

 El concepto de estructura tiene una larga evolución. Ya se utilizaba en el siglo XVII en el campo de la historia natural para hacer referencia a las relaciones entre las partes de un todo. El término se usaba en anatomía, pero en el siglo XIX se trasladó a la sociología como consecuencia del empleo de ciertos términos orgánicos por los pensadores de la época (Auguste Comte, Karl Marx y Herbert Spencer). El teórico social inglés Herbert Spencer estableció el paralelismo entre la organización y evolución de los organismos biológicos, y la organización y evolución de las sociedades. La sociedad, considerada como un “organismo vivo”, podía ser dividida en partes ordenadas y diferenciadas. Para Spencer, la estructura social sería la “trama de posiciones e interrelaciones mutuas mediante las cuales se puede explicar la interdependencia de las partes que componen la sociedad”.

 El sociólogo estadounidense Talcott Parsons elaboró su teoría del sistema y organización social en términos de estructura y función: la estructura, según Parsons, comprende los elementos del sistema relativamente constantes y estables, que serían: los roles (padre, maestro, etc.), las colectividades (familia, partido político, fábrica, etc.), las normas (los modelos) y los valores. Véase Funcionalismo.

 Sin embargo, fueron A. R. Radcliffe-Brown y Claude Lévi-Strauss los representantes de dos concepciones diferentes y enfrentadas sobre esta teoría: Radcliffe-Brown comparó la sociedad a un mecanismo en funcionamiento cuyas partes pueden ser descritas y representadas por los propios participantes (modelo conceptual). Lévi-Strauss, opuesto a la concepción de Spencer y Radcliffe, consideró la estructura como algo “latente” en la realidad pero a modo de un “orden oculto”, es decir, que sus partes sólo pueden ser interpretadas y explicadas (modelo teórico). Véase Estructuralismo.^[8]

Sistema social, en sociología, base implícita o explícita sobre la que se fundamentan las teorías que se refieren a los grupos cuyos miembros guardan alguna relación entre sí. Constituye, según algunos autores, el soporte científico que sustenta el estudio de los datos de una sociedad, ya que lo primero que es preciso definir es la naturaleza de los componentes de un grupo social y la relación que éstos mantienen, es decir, lo que tienen en común.

 Si se parte de que un sistema se constituye para obtener una finalidad específica, cuando se aplica a la actividad humana se comprende que ese sistema está compuesto por cuando menos dos personas que interactúan en un medio determinado y con un objetivo dado.

 A un nivel más amplio, la noción de sistema social es igualmente aplicable a grupos, sociedades, instituciones y colectividades en las que existen estructuras, actividades, opiniones o posturas interrelacionadas.

 Dentro de un sistema social es preciso tomar en consideración que existen fronteras o límites que favorecen el equilibrio o estabilidad internos y que entre sus componentes hay una actividad de intercambio que, como en la cibernética, implica la entrada, procesamiento y salida de la información.^[9]

9. concepto de cultura y civilización cultura, conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un periodo determinado. El término ‘cultura’ engloba además modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnología, sistemas de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias. A través de la cultura se expresa el hombre, toma conciencia de sí mismo, cuestiona sus realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que le trascienden. ^[10]

Civilización, estado avanzado de una sociedad que posee una unidad histórica y cultural. Este artículo trata de identificar determinadas sociedades que por sus especiales logros son consideradas por los historiadores como civilizaciones independientes. Sus características se analizan en otros apartados de esta enciclopedia.

La perspectiva histórica utilizada para clasificar a una civilización (más que a un país) como una unidad es de origen relativamente reciente. A partir de la edad media, la mayor parte de los historiadores adoptaron un punto de vista religioso o nacional. El punto de vista religioso prevaleció hasta el siglo XVIII entre los historiadores europeos, que consideraban la revelación cristiana como el suceso histórico más importante, tomándolo como referencia para su clasificación. Los primeros historiadores europeos no estudiaron otras culturas más que como curiosidades o como áreas potenciales de actividad misionera. El punto de vista nacional, a diferencia del religioso, se desarrolló a principios del siglo XVI a partir de la filosofía política del estadista e historiador italiano Nicolás Maquiavelo, quien sostenía que el objeto adecuado de estudio histórico era el Estado. El español Francisco de Vitoria, fundador del Derecho internacional, abordó el tema de los derechos de la Corona española en la conquista de América. Sin embargo, los múltiples historiadores que más tarde realizaron la crónica de los estados nacionales de Europa y América sólo estudiaron las sociedades al margen de la cultura europea, para describir su sumisión a las potencias europeas, a su entender más progresistas. Caso aparte es el de los misioneros y teólogos españoles que profundizaron en el conocimiento y análisis de las civilizaciones recién descubiertas, a veces de difícil caracterización.

                2.      LOS SIGLOS XVIII Y XIX  
Durante el Siglo de las Luces los historiadores comenzaron a interesarse por otras culturas. En el siglo XVIII, el desarrollo de un punto de vista seglar y de unos principios de crítica racional permitieron al escritor y filósofo francés Voltaire y a su compatriota, el jurista y filósofo Montesquieu, trascender el provincialismo del pensamiento histórico hasta entonces vigente. Pero la aplicación de sus teorías a la historia universal sufrió de sus parcialidades y de las de su cultura. Intentaban despreciar o ignorar costumbres irracionales y partían de la base de que todas las personas son seres inherentemente racionales y, por lo tanto, muy similares, de manera que sus condiciones debían ser válidas para todos los seres humanos, iniciando así la perspectiva eurocentrista de la civilización.

A principios del siglo XIX, los filósofos e historiadores románticos desecharon esta idea. Los filósofos alemanes Johann von Herder y Georg Wilhelm Friedrich Hegel destacaron las profundas diferencias humanas existentes en cuanto a inteligencia y obras según su cultura, lo que supuso el principio del estudio comparativo de las civilizaciones.

                3.      EL SIGLO XX  Según los historiadores modernos, resulta imposible escribir la historia de cualquier país sin tener en cuenta el tipo de cultura a la que pertenece. Afirman que gran parte de la vida de un país está condicionada por su participación en una entidad social a mayor escala, compuesta por una serie de naciones o estados que comparten muchas características con un mismo origen. Es esta entidad social mayor (más cultural que política) la que consideran como verdadero objeto de estudio histórico. Hoy las civilizaciones están cada vez más interrelacionadas, hasta el punto de que ya ninguna de ellas persigue un destino independiente y participan de una civilización mundial común.

A comienzos de siglo algunos historiadores veían importantes características comunes en la historia de las diferentes civilizaciones. El filósofo alemán Oswald Spengler, en su obra La decadencia de Occidente (1918-1922), describe las civilizaciones desde una perspectiva evolucionista y orgánica, es decir, como organismos vivos que pasan a través de las mismas fases en diferentes momentos. El historiador británico Arnold J. Toynbee, desde un determinismo menos estricto que Spengler, en su obra Estudio de la Historia (12 volúmenes, 1934-1961), establece también un patrón uniforme para la historia de las diferentes civilizaciones. Según Toynbee, una civilización puede prolongar su vida de forma indefinida si sabe ir dando una respuesta correcta a los diferentes retos internos y externos que van surgiendo. Sin embargo, muchos historiadores son extremadamente escépticos respecto a las filosofías de la historia derivadas de un supuesto patrón del pasado y evitan basar las predicciones sobre el futuro en estas teorías cíclicas y repetitivas de la historia.

                4.      CLASIFICACIÓN  
Los historiadores han encontrado dificultades para delimitar una determinada sociedad y clasificarla como civilización. Utilizan el término civilización para referirse a un número de sociedades pasadas y presentes que manifiestan modelos históricos, culturales y técnicos característicos. Algunas de estas civilizaciones son la de Extremo Oriente, que surgió en China hacia el 2200 a.C. y se extendió hacia Japón hacia el 600 d.C.; la que surgió en la India hacia el 1500 a.C.; la egipcia, hacia el 3000 a.C.; la sumeria, hacia el 4000 a.C., seguida de la babilónica, hacia el 1700 a.C.; la minoica, hacia el 2000 a.C.; la semita, hacia el 1500 a.C.; la olmeca hacia el 1500 a.C.; la grecorromana, hacia el 1100 a.C.; la bizantina, que surgió en el siglo IV d.C.; la islámica, siglo VIII d.C.; las civilizaciones incaica y azteca, que surgieron hacia el siglo XIV d.C., y la occidental, que surgió en Europa occidental a principios de la edad media y que engloba a las sociedades que se han desarrollado en el continente americano a partir del siglo XVI.^[11]

Bibliografía:  Enciclopedia Encarta 2001.  Todos los conceptos fueron encontrados en esta enciclopedia.

 

 

http://www.itnuevolaredo.edu.mx/old/unidad3/estructu.htm

 

STATUS: El Status es la posición jerárquica que guarda cada individuo dentro de un grupo específico (dentro de una organización). Las interacciones que se dan en los grupos, generalmente estarán influenciadas por el Status, por eso es tan importante analizar que posición ocupa cada miembro en el  grupo.

 

Para ver más información específica sobre el Status,  presione el botón correspondiente de los que aparecen en la parte superior izquierda de esta hoja o bien haga click en la palabra.

ROL  ( papel ): Este término acuñado del lenguaje de teatro, se utiliza para designar el papel que le corresponde desempeñar al individuo dentro de un determinado grupo. Shakespeare dijo: "Todo el mundo es un escenario, y todos los hombres y mujeres son simplemente actores".

 

Para ver más información específica sobre el Rol,  presione el botón correspondiente de los que aparecen en la parte superior izquierda de esta hoja o bien haga click en la palabra.

 

NORMAS:  Todos los grupos elaboran sus propias normas, es decir, establecen estándares de comportamiento aceptable, o reglas de conducta, que le proporcionan a cada individuo la guía o ayuda para preveer las acciones que se considerarán una respuesta apropiada por los demás miembros del grupo. Dichas normas estipulan de una forma explícita o tácita, como deben actuar los miembros del grupo.

Para entender como influyen las normas en la conducta de grupo, es necesario:

	Entender primero que las normas no cubren todas las situaciones que se puedan presentar, sino aquellas que tienen más importancia para el grupo.
	Segundo, algunas normas son aplicables para todos los integrantes del grupo, y otras se establecen sólo para ciertos individuos.
	En tercer lugar, las normas varían en el grado de aceptación, pueden ser aceptadas por el 100 % del grupo o sólo por una mayoría.
	Por último, es conveniente también tener en cuenta que las normas varían en cuanto a la gama de desviación que es permisiva.   Agunas faltas se consideran menores y no ameritan una sanción, pueden aceptarse desviaciones en algunas de ellas, pero en otras no se acepta ninguna desviación.

 

 

Ya veíamos que todos los grupos han establecido normas y que éstas son los estándares de comportamiento aceptable que comparten todos los miembros del grupo.

Las normas indican lo que se debe y lo que no se debe hacer en determinadas circunstancias.

En los grupos laborales, las normas formalizadas se incorporan a los manuales de organización que detallan las reglas y procedimientos que deben seguir los empleados. Sin embargo, la gran mayoría de las normas existentes en las organizaciones son de índole informal.

Muchas de las normas de gran utilidad para regir la conducta de los grupos, son dictadas por el sentido común, por ejemplo, no es necesario que se nos diga que no debemos jugar en las oficinas lanzando avioncitos de papel o que no debemos gritar para comunicar un mensaje confidencial de un escritorio a otro. La mayor parte de las personas sabemos de manera tácita las conductas más deseables socialmente, sin embargo, algunas cosas no se deben dar por supuestas y es necesario establecer normas de manera explícita.La mayoría de las normas se desarrollan en alguna de las siguientes formas:

Por declaraciones explícitas hechas por un miembro del grupo y aceptadas o ratificadas por los demás miembros.Por hechos cruciales en la vida del grupo. Éstos fijan precedentes importantes.Por primacía. El primer patrón de comportamiento que surge en un grupo frecuentemente fija sus expectativas y se convierte en norma.Por comportamientos que se continuan de situaciones pasadas. ¿Qué es lo que hace que una norma sea importante?

Que facilite la supervivencia del grupo.Si aumenta las probabilidades de predecir el comportamiento de los miembros del grupo.Que reduzca problemas interpersonales embarazosos para los miembros del grupo.Si permite que los miembros expresen los valores centrales del grupo y aclaren que es lo distintivo de la identidad del mismo.Como miembro de un grupo una persona desea ser aceptada y por ese deseo de aceptación se adapta a las normas del grupo y las acepta.

 

Las normas del grupo nos presionan hacia el amoldamiento.

Conformidad: Es el nombre que recibe el ajuste del comportamiento personal para que coincida con las normas de grupo. Como una persona pertenece a muchos grupos y las normas de éstos varían, en algunos casos pueden incluso tener normas contradictorias; las personas adaptan su comportamiento a los grupos importantes a los que pertenecen o que desean pertenecer. A esos grupos se les ha dado el nombre de grupos de referencia.

De ahí que se considere que no todos los grupos imponen la misma presión sobre los individuos. Los grupos más importantes para la persona serán los que le impondrán presiones de grupo para lograr la conformidad sobre el juicio y actitudes del individuo.

Podemos generalizar que cuando la opinión de un individuo a partir de los datos objetivos difiere considerablemente de las opiniones de los otros miembros del grupo, y le interesa ser parte de él, evitará ser demasiado diferente, o sentirá una fuerte presión para hacer que sus opiniones coincidan con la de los otros.

 

 

 

 

 

En esta página analizaremos más detalladamente dos elementos o variables estructurales del grupo que tienen una estrecha relación ya que en cada grupo de los que formamos parte tenemos una determinada posición y desempeñamos el papel correspondiente a esa posición, estos son: EL  STATUS   Y    EL  ROL Debe haber una congruencia del rol con el status que se tiene en cada grupo y es muy importante que en cada grupo desempeñemos el rol que nos toca de acuerdo a la posición sin confundirnos ni traslaparlos. Por ejemplo podemos ser jefe y subordinado dentro de la empresa, pero fuera de ella podemos ser amigos y compañeros dentro de un equipo deportivo o un club de servicio, con la misma persona; ahí el jefe ya no es el jefe o viceversa,  en la empresa no debemos esperar de él un trato de camaradas. Para evitar conflictos por confusión de roles cada individuo debe tener muy claro su status y su rol dentro de cada grupo.

STATUS:   Ya mencionabamos que el Status es la posición jerárquica que guarda cada individuo dentro de un grupo específico (dentro de una organización). Las interacciones que se dan en los grupos, generalmente estarán influenciadas por el Status, por eso es tan importante analizar que posición ocupa cada miembro en el  grupo.

Algunas personas tendrán dentro del grupo una posición más elevada que hará que consciente o inconscientemente se les trate de una manera protocolaria con respeto y quizá hasta con temor. Muchas personas luchan por eso dentro de las organizaciones por alcanzar determinados niveles, posiciones o categorías que les dará derecho no sólo a determinados beneficios salariales, sino también a un trato especial de los demás.

Esta posición o rango definida socialmente es tan importante en la manera de tratar a una persona, que a pesar de los esfuerzos por convertir una sociedad estructurada por  clases en una sociedad más igualitaria, hemos avanzado muy poco, ya que hasta el grupo más pequeño desarrolla una división jerárquica y establece funciones, derechos y rituales significativos, que permiten diferenciar a sus miembros.

El Status Informal, es aquél que se gana con características como la educación, los conocimientos, la experiencia, la antigüedad, la edad, el sexo, las habilidades, etc., cualquier cosa que el grupo reconozca como un valor que confiere status.

 

El Status Formal, es cuando la  posición se impone a los integrantes de un grupo, a través de un título, nombramiento o rango, asignado oficialmente por la organización.

El status informal no es menos que el status formal, ya que en muchos casos incluso se antepone a este último.

Problemas de Categoría Jerárquica:

La incongruencia de categorías. - Ocurre cuando existe algún desacuerdo entre los miembros del grupo en relación a la posición de un individuo. Esto puede ocurrir por falta de símbolos de status. Por supuesto que cuando esto ocurre se generará confusión en las relaciones interpersonales, ya que las personas estarán inseguras respecto a qué grado de respeto y deferencia deben conferirle a ese individuo en particular.

La discrepancia de Status. -  Ocurre cuando las personas realizan cosas que no encajan con su clasificación jerárquica dentro del grupo. Se espera que las personas se mantengan dentro de sus propios grupos de referencia, que son aquellos con los que se identifican, y cuyos valores y conducta han adoptado, porque si mantienen relaciones sociales con gente de otra posición jerárquica, se considera su comportamiento "fuera de lugar". Esta posición es bastante  discutible, ya que aunque algunos especialistas opinan que si los de categoría elevada se asocian de manera continua con individuos que están fuera de sus grupos de referencia, pronto se verán en problemas respecto a su propio status. Yo prefiero estar de acuerdo con los que piensan que las personas no pierden ni status ni autoridad por relacionarse con personas de nivel inferior en la organización, puesto que al contrario esto los eleva moralmente y los hace ganarse con mayor facilidad el liderazgo informal; (un administrador de hospital que come con las enfermeras, o un gerente de producción que ayuda a sus operarios a resolver un problema en la planta y les invita un refresco para conversar y sociabilizar, no pierden por ello su status ni su autoridad).

ROL :   Ya habiamos establecido que las palabras"rol" y "papel" se consideran sinónimos y que  este término acuñado del lenguaje de teatro, se utiliza para designar el papel que le corresponde desempeñar al individuo dentro de un determinado grupo.

Por este término identificamos a toda una serie de patrones de comportamiento esperados, que se atribuyen a alguien que ocupa una posición determinada dentro de un grupo (unidad social). El rol debe ser siempre correspondiente al Status o posición jerárquica del individuo dentro del grupo. Cada Status tiene su papel a desarrollar.

"Uno de los principales problemas que enfrentamos las personas es que en cada grupo del que formamos parte, se nos requiere que actuemos en diversos papeles (en la familia desempeñamos un rol, en el trabajo otro rol diferente, en la escuela es otro nuestro papel, en la iglesia, en el equipo deportivo, en el grupo de amigos, en el club, en el partido político, etc.)  y en ocasiones es difícil darse cuenta del papel que estamos desempeñando".

Nuestro comportamiento debe variar de acuerdo al papel que estemos representando. Diferentes grupos imponen distintos requisitos de papeles y consecuentemente de comportamientos sobre los individuos.

	Identificación con el Rol. - Ciertas actitudes y comportamientos reales consistentes con un papel son los que hacen la identificación con el Rol. Las personas tienen la habilidad de cambiar de roles rápidamente cuando reconocen que la situación y sus necesidades demandan cambios importantes.
	Percepción del Rol.-  La visión de la manera en que se supone que uno debe actuar en una situación determinada es una percepción del papel. Basados en una interpretación de la forma como creemos que debe ser nuestro comportamiento, desarrollamos ciertos tipos de conducta. Esta interpretación puede ser producto del aprendizaje a través de estímulos externos (observando a un experto, por los amigos, por libros, películas, televisión, por lo que hacen personas a las que admiramos en un papel semejante, etc.)
	Expectativas del Rol. -   Se definen como expectativas del papel la manera como otras personas creen y esperan que debemos actuar en una situación determinada. Cuando las expectativas de un rol se concentran en categorías más generales a las que se considera conductas típicas, tenemos entonces los estereotipos. En el lugar de trabajo puede ser útil observar las expectativas del rol desde la perspectiva del contrato psicológico. Éste es un acuerdo tácito, no escrito, entre los empleados y su patrón. Este contrato psicológico detalla las expectativas mutuas (lo que la empresa  espera de sus trabajadores y viceversa). Este contrato define las expectativas conductuales que van con cada rol o papel. Por ejemplo, se espera que la administración trate a los empleados con justicia, les proporcione condiciones aceptables de trabajo, comunique claramente lo que es el trabajo justo de un día y proporcione retroalimentación sobre la actuación del empleado; por otra parte se espera que los empleados respondan mostrando una buena actitud, siguiendo las instrucciones y mostrando lealtad a la organización. Stephen P. Robbins, en su libro de Comportamiento Organizacional, sostiene que se debería reconocer al contrato psicológico como "un determinante poderoso del comportamiento en las organizaciones". Señala la importancia de comunicar con precisión las expectativas del rol.
	Conflicto de Roles. -  Cuando un individuo se ve confrontado por expectativas divergentes de papeles, el resultado es un conflicto de roles. El conflicto surge cuando una persona encuentra que el cumplimiento de un papel puede hacer más difícil el cumplimiento con otro. Llevado al extremo sería en aquellos casos donde dos o más expectativas de papeles son mutuamente contradictorias (por ejemplo, cumplir como un gerente preocupado por sacar adelante la productividad de la empresa, puede ir en contra de ser un buen amigo de sus subordinados, o puede ir en contra de cumplir como esposo y padre amoroso que dedica tiempo y atención a su familia). Todos hemos enfrentado y continuaremos enfrentando conflictos de rol; estos aumentan la tensión interna y la frustración, sin embargo, lo importante es como impacten nuestro comportamiento. Pueden utilizarse distintas respuestas conductuale, por ejemplo, se puede recurrir a la aplicación rigurosa de los reglamentos, establecer una comunicación y buscar la comprensión de los demás, se puede negociar, ganar tiempo, retirarse, o redefinir hechos y situaciones para que sean congruentes.

 

 

 

 

 

 

http://www.lafacu.com/apuntes/filosofia/stat_rol/default.htm

STATUS Y ROL

SE ENTIENDE POR STATUS LA POSICION QUE UNA PERSONA OCUPA EN LA ESTRUCTURA SOCIAL, Y POR ROL EL CONJUNTO DE ACTIVIDADES QUE SON PROPIAS DE CIERTO STATUS.

PODEMOS DISTINGUIR ENTRE STATUS ATRIBUIDOS O ADSCRITOS Y STATUS ADQUIRIDOS. STATUS ATRIBUIDOS SON AQUELLOS QUE SE LE IMPONEN A UNA PERSONA CON INDEPENDENCIA DE SU VOLUNTAD. STATUS ADQUIRIDOS SON AQUELLOS QUE SE HAN CONSEGUIDO GRACIAS A ESFUERZOS, CAPACIDADES O ACTIVIDADES VOLUNTARIAS.

CADA STATUS IMPLICA UN ROL DETERMINADO, ES DECIR, UN CONJUNTO DE CONDUCTAS Y ACTIVIDADES EN CONCORDANCIA CON DICHO STATUS.

ENTRE LOS NUMEROSOS STATUS PROPIOS DE CADA PERSONA SUELE HABER UNO QUE ES EL STATUS PRINCIPAL O DOMINANTE.

DE ACUERDO CON EL STATUS PROFESIONAL Y ECONOMICO, CADA PERSONA TIENDE A SITUARSE EN UNA DETERMINADA CLASE O ESTRATO SOCIAL.

 

 

 

http://www.soj.iteso.mx/documentos/fvillalo/leccion05.html

rol y status