| Escreveu um opúsculo quando ainda era
jovem, O ente e a Essência, entre os anos de 1252 e 1253. Aborda questões
metafísicas, explicando o percurso da consciência humana entre a sensação e
a concepção. Diz, o que cai imediatamente no alcance do saber humano é
composto. O homem se eleva do composto ao simples, do posterior ao anterior. A
essência existe no intelecto. A substância composta é matéria e forma. A
forma e matéria, quando tomadas em si, ou seja sem o aparato do entendimento
racional considerando-as, é incognoscível, mas existem caminhos para a
investigação das possibilidades. O intelecto quando está isento da
materialidade, desvela que nada pode ser mais perfeito do que aquilo que confere
o ser. São Tomás é famoso por ter cristianizado Aristóteles, à semelhança
do que fez Agostinho com Platão, ele transformou o pensamento desse sábio num
padrão aceitável pela igreja católica, Apesar de Aristóteles não ter
conhecido a revelação cristã, como diz Tomás, e de sua obra ser original,
autônoma e independente de dogmas, ele está em harmonia com o saber contido na
Bíblia. E Tomás aplica o pensamento de Aristóteles na teologia. No Ente e
a Essência, ele comenta obras como a Física e a Metafísica.
E as observações sobre Aristóteles vão permanecer em todas as suas obras. Além
dessa influência podemos citar os padres da Igreja, o pseudo-dioníseo (mais
cultura grega), Boécio e os árabes e judeus como influência. Tomás de Aquino
afirma que podemos conhecer Deus pelos seus efeitos, ele é o último em uma
escala evolutiva, a causa de todas as coisas. Antes de Deus vem os anjos, e
antes desses, os homens. Ele comenta o gênero e a espécie, que pertencem à
essência, pois o todo está no indivíduo. A essência tem dois modos, um é
dela própria, nada é verdadeiramente dela, senão o que lhe cabe como ela própria.
Por exemplo o homem, por ser homem, será sempre racional. Mas o branco e o
preto não são noções exclusivas da humanidade. No outro modo, algo se
predica da essência, por acidente daquilo que é específico, como o homem ser
de cor branca. As formas são inteligidas na medida em que estão separadas da
matéria e suas condições. A diferença da essência da substância compostas
e simples é que a composta é forma e matéria, e a simples é apenas forma. A
inteligência possui potência e ato. Santo Tomás de Aquino é mais um que fala
(como o fez mais tarde Espinosa) que a essência de Deus é o seu próprio ser.
Concluindo, ele diz que há essência nas substâncias e nos acidentes.
Então virou professor e foi para Paris,
onde escreve comentários sobre a Bíblia. Nessa cidade passa a vida, foi onde
escreveu as duas Sumas que compõe a sua obra: A Suma contra os gentios e a Suma
teológica, mais diversos opúsculos. São obras teológicas, com muitos
aspectos filosóficos. Santo Tomás afirma que o homem possui uma capacidade,
passada por Deus, de distinguir naturalmente o certo e o errado. Ele não tinha
uma visão muito positiva da mulher, como Aristóteles, que dizia ser o homem
ativo ,criativo e doador de energia vital na concepção, enquanto a mulher é
receptora e passiva. Ele achava que isso estava de acordo com a afirmação da Bíblia
que a mulher deriva de uma costela do homem. Na Bíblia está escrito como viver
segundo a vontade de Deus, e daí Tomás tira seus argumentos sobre a vida
moral. Ele demonstra que não há conflito entre a fé e a razão. O conhecimento verdadeiro é uma adição da inteligência para o objeto a ser
inteligido em si. Apesar de Deus ser a causa de tudo, ele não age diretamente
nos fatos de sua criação. Mas a providência existe e governa o mundo, pois
ele é absoluto e necessário. E a felicidade do homem só pode ser encontrada
na contemplação da verdade.
A obra de São Aquino é imensa, alguns de
seus trabalhos foram escritos por ele mesmo, outros ditados e outros ainda
reportados. Aristóteles disse, e isso foi comentado por São Tomás, que o
homem tem a sensação em comum com os animais, que sentem de maneira perfeita.
A memória nasce pelo acúmulo de lembranças, e a lembrança nasce da experiência.
Mas o homem se eleva ao raciocínio e produz a arte. A filosofia é um
conhecimento das causas dos fenômenos. Assim a filosofia deve considerar o
senso comum e tem um aspecto coincidente com a teologia: seu saber provém da
Sabedoria divina. Então, em menor grau o saber popular também. Mas a sabedoria
divina deve ser procurada através da fé, dizia Tomás, e isso é comum entre
os teólogos. Ele distingue na natureza o ser real e o ser da razão (Espinoza
nos Pensamentos metafísicos também o faz, mais uma vez.). O ser real
existe independente de qualquer consideração da razão. O ser da razão é
aquele que apesar de existir em representação, não pode ser independente do
pensamento de quem o concebe. Assim a lógica humana só existiria no conceito,
e não na realidade. Por outro lado, a alma é imortal, pois é imaterial, e
tudo que é imaterial é imortal. Esse argumento como outras verdades teológicas
pode ser agora combatido, mas durante séculos ele fundamentou o pensamento em
que a Igreja se apóia.
Para Tomás, o conhecimento passa por vários
graus de abstração cujo objetivo é conhecer a imaterialidade. O primeiro
esforço da existência abstrativa consiste em considerar as coisas
independentemente dos sentidos e da noção que tiramos dele. O segundo esforço
consiste em considerar as coisas independentes das qualidades sensíveis. No
terceiro esforço tem que se consideraras coisas independentes do seu valor
material. Assim chega-se ao objeto metafísico, que é imaterial, espiritual.
Na Suma contra os Gentios faz uma
exposição completa da religião católica, identificando o que há de verdade
nela. Gentios eram os pagãos e os maometanos. Essa suma trata de Deus e suas
obras, da fé no mistério da santíssima trindade, da encarnação, dos
sacramentos e da vida eterna. Deus é a verdade pura, sem falsidade vontade que
existe em si e para si e neste processo estende sua vontade para o que não é a
sua essência. O que não é sua essência seriam só as coisas percebidas, pois
Deus é tudo. Não tem ódio, não quer o mal, sua potência indica-se com a sua
ação, mas ele não pode tudo. Santo Tomás de Aquino faz a distinção entre a
filosofia e teologia. E as criaturas não existem desde sempre. Ele descreve o
momento em que se inicia uma vida, quando mostra como a alma se junta ao corpo.
É uma grande obra, que influenciou e influencia até hoje todos os que se
querem católicos, além de filósofos e outros estudiosos.
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