Alejandro Magno

(Pella, Macedonia 356 a.C. - Babilonia 323 a.C.) Rey de Macedonia (336-323 a.C.). Hijo de Filipo II y Olimpia, discípulo de Aristóteles y el más famoso monarca de la antigüedad. En el poder desde el 340 a.C., sucedió a su padre en el 336 a.C. a la edad de 20 años después que éste fuera asesinado; ensanchó los dominios macedónicos desde Grecia hasta los confines de la India. Al frente de un potente ejercito (40.000 hombres) y en una fulgurante campaña, sometió a la Grecia rebelde, se hizo nombrar jefe de los griegos contra los persas y atravesando el Helesponto sometió a todo el imperio Persa. Venció a las tropas de Darío III (Darayawaush) en el Gránico (334 a.C.) y en Issos (333 a.C.), entró en Siria, sometió Fenicia (332 a.C.) y ocupó Tiro y luego Egipto sin encontrar resistencia. Fundó Alejandría (331 a.C.) y más tarde, atravesando el Éufrates y el Tigris, derrotó a los persas entre Gaugamela y Arbelas (331 a.C.). Se apoderó de Babilonia y Susa, quemó Persépolis (Parsa) y tras la desaparición de Darío se apoderó de las regiones de Sogdiana y Bactriana y fundó varias ciudades con el nombre de Alejandría (Alexandreia). Alcanzó más allá del río Indo y venció al rey indio Poros en el 326 a.C. después de lo cual tuvo que regresar a Susa para apaciguar el descontento de sus tropas extenuadas (sus soldados se negaron a ir más lejos). Allí tomó como segunda esposa a Estatira, hija de Darío III y regresó a Babilonia, mientras Nearco conducía la flota por el golfo Pérsico. Alejandro, establecido en Babilonia, donde vivió lujosamente, después de reprimir varias conjuraciones trabajó para organizar su conquista, fundiendo en un solo pueblo a vencedores y vencidos; pero el imperio que había creado no le sobrevivió y, justo después de su muerte, su imperio fue repartido entre sus generales (los Diádocos), Pérdicas, regente; Atenas a Antípatro; Babilonia a Seleucos; Lidia y Frigia a Antígono; Capadocia (hoy Turquía) a Eumeno; Egipto a Ptolomeo; Tracia a Lisímaco; Macedonia a Casandro.

Cuentan los historiadores antiguos:

En Nueva Ilión, en los restos de la Pérgamo de Priamos, según Arriano, Alejandro sacrificó mil terneros a la Minerva Iliaca, no satisfecho con los sacrificios, tomó también armas de Troya y se las hizo llevar por su guardia personal al combate como mágico símbolo de fortuna. Cuentan Diodoro y Clitarco que durante un bacanal la bailarina ateniense Tais en la embriaguez de la danza, arrancó una antorcha del altar y la arrojó entre las columnas de madera del palacio de Darío y Jerjes, y que Alejandro, ya sin el dominio de sus sentidos, la imitó. Tiempo después de que Jerjes destruyera por enésima vez la torre de babel (Etemenanki) Alejandro se presentó para ver las ruinas y quedó profundamente fascinado. Durante dos meses hizo trabajar a varias docenas de millares de hombres para quitar los escombros, pero como no avanzaban todo lo que él anhelaba destinó 600.000 obreros según narra Estrabón. Sólo después de la conquista de Babilonia por parte de Alejandro se conoció en Europa el arco, que los arquitectos griegos admitieron ávidamente como una nueva forma arquitectónica, introduciéndola en el mundo occidental. Alejandro estimuló el respeto por las culturas extrañas y una búsqueda sin prejuicios del conocimiento. Según la tradición, se sumergió en el mar Rojo en la primera campana de inmersión del mundo. Animó a sus generales y soldados a que se casaran con mujeres persas e indias. Respetaba los dioses de las demás naciones. Coleccionó formas de vida exóticas, entre ellas un elefante destinado a su maestro Aristóteles. Alejandría, construida por su guardia personal a una escala suntuosa, porque tenía que ser el centro del comercio, de la cultura y del saber, estaba adornada por amplias avenidas de treinta metros de ancho, con una arquitectura y una estatuaria elegantes, con la tumba monumental de Alejandro y con un enorme faro, el Faros (una de las siete maravillas del mundo antiguo). Pero la maravilla mayor de Alejandría era su biblioteca y su correspondiente museo (en sentido literal, una institución dedicada a las especialidades de las Nueve Musas). Alejandro III el Magno muere en Babilonia, con menos de 33 años. Su cadáver, transportado a Egipto, es enterrado solemnemente en Alejandría y según la leyenda fue momificado y depositado en un féretro de cristal sumergido en miel. Las repercusiones culturales de su obra fueron trascendentales, ya que a él se debe la concepción sincretista de oriente y occidente. Sus conquistas contribuyeron a difundir la cultura griega por el oriente fue repartido entre sus generales.

Helenismo:

n. m. Civilización griega; civilización desarrollada fuera de Grecia bajo la influencia de la cultura griega. LING. Expresión particular de la lengua griega.

Macedonia:

macedonio, macedonia (lat. -iu) adjetivo us. tb. c. substantivo 1 de Macedonia, nación del sudeste de Europa. adjetivo us. tb. c. sustantivo masc 2 lengua traciofrigia hablada antiguamente en esta región balcánica. 3 lengua perteneciente al grupo eslavo meridional, hablada principalmente en Macedonia.

Historia de Macedonia:

MACEDONIA, en gr. Makhedonía, en macedonio y búlgaro Makedonija, región histórica de la península de los Balcanes, act. compartida entre Bulgaria, Grecia (dividida administrativamente en tres regiones; c. ppal. Tesalónica), que posee la parte costera, y la República de Macedonia (segregada de Yugoslavia). HISTORIA Ss. VII-VI a. J.C.: unificación de las tribus macedonias. 359-336: Filipo II llevó el reino a su apogeo e impuso su hegemonía en Grecia. 336-323: Alejandro Magno conquistó Egipto y Oriente. 323-276: a su muerte, los diadocos se disputaron Macedonia. 276-168: los Antigónidas reinaron en el país. 168: la victoria romana de Pidna puso fin a la independencia macedonia. 148: se convirtió en provincia romana. S. IV d. J.C.: fue anexionada al imperio romano de oriente. S. VII: los eslavos ocuparon la región. Ss. IX-XIV: bizantinos, búlgaros y serbios lucharon por la posesión del país. 1371-1912: Macedonia pasó a formar parte del imperio otomano. 1912-1913: la primera guerra balcánica la liberó de los turcos. 1913: Serbia, Grecia y Bulgaria se enfrentaron por la división de Macedonia en el transcurso de la segunda guerra balcánica, y por el tratado de Bucarest (10 ag.) se repartieron la región. 1915-1918: la región fue escenario de una campaña dirigida por los aliados contra las fuerzas austro-germano-búlgaras. 1947: con el tratado de paz entre Bulgaria, Grecia y Yugoslavia, la República de Macedonia integró la federación de Yugoslavia. 1991: declaración de independencia de la segregada República de Macedonia. SIRIA, región histórica de Asia occidental, que engloba los estados actuales de Siria, Líbano, Israel y Jordania. HISTORIA La Siria antigua II milenio: los cananeos (de los que los fenicios son una rama), los amorritas, los hurritas, los arameos (a los que pertenecen los hebreos) y los pueblos del mar se infiltraron en oleadas sucesivas. 539 a. J.C.: la toma de Babilonia por Ciro II puso fin al dominio asirio-babilónico y convirtió Siria en una satrapía persa. 332: el país fue conquistado por Alejandro; Siria pasó a poder de los Seléucidas. 301: se fundó su capital, Antioquía. 64-63 a. J.C.: tras la conquista romana, se creó la provincia de Siria. 395 d. J.C.: fue unida al imperio de oriente. 636: los árabes, vencedores de los bizantinos en el río Yamuk, conquistaron el país. La Siria musulmana 661-750: los Omeyas convirtieron Siria y Damasco en el centro del imperio musulmán. S. VIII: con los Abasíes, Bagdad fue la capital del imperio en detrimento de Damasco. S. X: los Hamdaníes de Alepo no pudieron contener los ataques de la reconquista bizantina. 1076-1077: los turcos selyúcidas tomaron Damasco y Jerusalén. Ss. XI-XIII: los cruzados fundaron allí el principado de Antioquía (1098-1268), el reino de Jerusalén (1099-1291) y el condado de Trípoli (1109-1289). Saladino (1171-1193) y sus sucesores Ayyubíes mantuvieron relaciones pacíficas con los francos. 1260-1291: los mamelucos detuvieron a los mongoles en 'Ayn Djalut y reconquistaron las últimas posesiones francas de Palestina y Siria. Gobernaron la región hasta la conquista otomana (1516). 1400-1401: Timur Lang (Tamerlán) arrasó el país. 1516: los otomanos conquistaron Siria, que conservaron hasta 1918. 1831-1840: fueron temporalmente expulsados del país por Mehmet 'Ali e Ibrahim bajá. 1860: Francia intervino en el Líbano en favor de los maronitas. 1916: los acuerdos Sykes-Picot delimitaron las zonas de influencia de Francia y de Gran Bretaña en Oriente medio. Los sirios se unieron a las fuerzas anglofrancesas y hachemíes. 1920: Faysal I, elegido rey de Siria, fue expulsado por los franceses. 1920-1943: Francia ejerció el mandato que le había confiado la S.D.N. sobre el país en el que, a partir de 1928, estableció una república siria (con Damasco y Alepo), una república de los Alawíes y el yabal Druso. BABILONIA, c. de la baja Mesopotamia, cuyas imponentes ruinas, a orillas del Éufrates, están a 160 km al SE de Bagdad. Su fundación debe atribuirse a los acadios (2325-2160 a. J.C.). La I dinastía amorrita se estableció en ella (c. 1894-1881 a. J.C.). Hammurabi, sexto rey de esta dinastía, la convirtió en su capital. Sometida frecuentemente por Asiria, se mantuvo como capital intelectual y religiosa de Mesopotamia. A fines del s. VII a. J.C. una dinastía independiente, llamada caldea, se estableció en Babilonia. Su fundador, Nabopolasar, tomó parte con los medos en la destrucción de Asiria. Su hijo, Nabucodonosor II, tomó Jerusalén (587 a. J.C.) e hizo cautivos a gran número de sus habitantes. De su reinado datan los principales monumentos de Babilonia. La ciudad fue tomada por Ciro (539 a. J.C.), quien hizo de ella una provincia del imperio persa. Jerjes desmanteló Babilonia tras su rebelión. Alejandro la escogió como capital de Asia y murió en ella (323 a. J.C.). Babilonia declinó cuando los Seléucidas fundaron Seleucia junto al Tigris. Babel (torre de), gran torre que, según la Biblia, los hijos de Noé intentaron construir en Babel (nombre hebreo de Babilonia) para escalar el cielo. Dios habría acabado con esta absurda tentativa mediante la confusión de las lenguas. Este mito se inspira en el zigurat babilónico de Etemenanki.

CRONOLOGÍA DE LA ÉPOCA

Oriente

Acontecimientos políticos, 358 a.C. Persia Artajerjes III, rey aqueménida de Persia 338 a.C. (21 años). Sucesor de Artajerjes II. Reprime las revueltas de los sátrapas; reconquista Egipto 342 a.C.; no pudo acabar con las intrigas palaciegas.

Sociedad, 356 a.C. Oriente Éfeso. Un loco, llamado Eróstrato, incendia el Artemision la misma noche, dice la leyenda, del nacimiento de Alejandro III (Magno).

Acontecimientos militares, 334 a.C. Oriente Alejandro III carga victoriosamente sobre los persas a las afueras de Gránico y ocupa las ciudades costeras de Asia Menor.

Acontecimientos militares, 333 a.C. Oriente Batalla de Issos. Alejandro III aplasta a Darío III Codomano, rey de Persia. Ocupa Siria y Fenicia.

Acontecimientos militares, 332 a.C. Oriente Alejandro III toma Tiro, tras 7 meses de asedio, y la destruye.

Acontecimientos militares, 331 a.C. Oriente Batalla de Gaugamela, Alejandro III vence completamente a Darío III. Se apropia de los tesoros de la dinastía aqueménida y de sus capitales: Babilonia, Susa, Persépolis.

Acontecimientos militares, 329 a.C. Oriente Persia. Alejandro III conquista las satrapías orientales y, para pacificar el país, multiplica las fundaciones de ciudades (Aikanoum).

Acontecimientos militares, 326 a.C. India Alejandro III, con motivo de un largo periplo, pasa por India; derrota al rey Poros, poderosamente armado con elefantes de combate.

Acontecimientos políticos, 324 a.C. Oriente Alejandro III, ya casado con Roxana, hija del sátrapa persa de Sogdiana, contrae matrimonio con Estativa, hija mayor de Darío III, en Susa. La gigantesca celebración provoca el descontento entre los veteranos del ejército, los cuales reciben un certificado de parentesco.

Roma

Acontecimientos políticos, 366 a.C. Roma Primer consulado plebeyo (de un cónsul elegido por el pueblo). Urbanismo, 350 a.C. Roma Fundación del puerto de Ostia, en la desembocadura del Tíber. Diplomacia, 348 a.C. Roma Segundo tratado entre Roma y Cartago.

Acontecimientos militares, 343 a.C. Roma Primera guerra victoriosa contra los samnitas ® 341 a.C., motivo: liberar Capua. Acontecimientos militares, 340 a.C. Roma Guerra victoriosa contra los latinos 338 a.C. Anexión definitiva del Lacio.

Acontecimientos políticos, 338 a.C. Roma Antium, capital de los volscos, ciudad independiente del Lacio, colonia romana (Anzio). Preneste (Palestrina), antigua villa latina, luego etrusca, se federa a Roma. Urbanismo, 338 a.C. Roma El cónsul C. Maenius adorna la tribuna de las arengas del Foro con los espolones, o rostros, de las naves capturadas a los latinos frente al Antium, de ahí el nuevo nombre de esta tribuna: «los rostros».

Acontecimientos militares, 327 a.C. Roma Segunda (y larga) guerra contra los samnitas 304 a.C.

Egipto

Acontecimientos políticos, 378 a.C. Egipto XXX dinastía 341 a.C. Última dinastía indígena independiente. 3 faraones: el último, Nektenebes II, no pudo contener la invasión persa.

Acontecimientos políticos, 341 a.C. Egipto Segundo período de dominación persa 330 a.C. Alejandro III el Magno, vencedor contra los persas, será recibido como un libertador.

Acontecimientos políticos, 332 a.C. Egipto Alejandro Magno conquista Egipto y funda Alejandría, que se convierte en el centro de la cultura helenistica.

Acontecimientos políticos, 323 a.C. Egipto Filipo, hermano consanguíneo de Alejandro Magno, deja el poder a Ptolomeo Soter. Alejandro Aigos, hijo de Roxana, hará lo mismo.

Acontecimientos políticos, 305 a.C. Egipto El diádoco Ptolomeo, hijo de Lagos, se proclama rey 285 a.C. (20 años). Ha fundado la dinastía de los Lágidas 323 a.C., que terminará con el suicidio de Cleopatra VII 30 a.C. (275 años).

Grecia

Literatura, 384 a.C. Grecia Nace, en Macedonia, Aristóteles (m. 322 a.C.), 62 años. Filósofo y enciclopedista. Nace, en Atenas, Demóstenes (m. 322 a.C.), 62 años. Orador que mantendrá una feroz oposición a la política imperialista de Filipo de Macedonia.

Acontecimientos militares, 356 a.C. Grecia Filipo de Macedonia, después de haber pacificado los Balcanes, se adueña de las posiciones atenienses (Anfípolis) al Norte del mar Egeo, que le darán acceso al trigo y al oro. «Guerra sagrada». Los focios que habían saqueado el templo de Apolo en Delfos son vencidos por Filipo de Macedonia, quien consigue un asiento en el Consejo anfictiónico 346 a.C., lo que le permite intervenir en los asuntos griegos.

Acontecimientos militares, 352 a.C. Grecia Filipo de Macedonia conquista Tesalia y se aproxima a Atenas. Literatura, 351 a.C. Grecia Demóstenes, Primera Filípica, discurso contra el peligro que Filipo de Macedonia representa para la independencia griega. Diplomacia, 346 a.C. Grecia La paz queda decidida por Filipo de Macedonia y el embajador ateniense Filócrates. Con el tiempo será desastrosa para los aliados de Atenas.

Acontecimientos políticos, 336 a.C. Grecia Asesinato de Filipo de Macedonia. Su hijo, Alejandro III (Alejandro Magno), en el poder desde 340, le sucede a la edad de 20 años. Acontecimientos militares, 335 a.C. Grecia Alejandro III vence cualquier intento de resistencia de las ciudades griegas destruyendo Tebas, a cuyos habitantes vende.

De Platón a Aristóteles

En la perspectiva platónica, el hombre es comprensible sólo al interior de la doctrina de la inmortalidad del alma; esta dimensión eterna (alma) encerrada en la materia determina el destino humano. Este eje domina la lectura platónica del hombre, de tal forma que el conocimiento al que se puede llegar es unívoco. Al mismo tiempo, según la función asignada por Platón al Demiourgos, el mundo en que vivimos (la caverna) es la obra de este artesano divino, quien intenta reproducir en la materia las ideas que le sirven de modelo. Aristóteles niega la necesidad y la existencia del artesano divino que sirve de intermediario entre el mundo divino y el de la materialidad. En su opinión, este mundo terreno es autosuficiente, como totalidad, y comprensible por sí mismo. Esta independencia del mundo físico no se limita a la negación del artesano, sino que conlleva la negación de las mismas Ideas, las cuales quedan reducidas, para Aristóteles, a simples conceptos del hombre. Las Ideas existen, pero como fruto del conocimiento humano, y no como realidades con identidad propia en un mundo divino. La afirmación de una autonomía del mundo físico (con relación a un artesano divino) y de una inteligibilidad propia (con relación a las Ideas eternas) son dos aspectos inseparables para Aristóteles. El principio del movimiento de todas las realidades naturales es la physis (traducida por naturaleza): aquello por lo cual toda realidad natural es (existe) realizándose a sí misma en el movimiento (Física). Este principio inmanente (contrariamente a las Ideas platónicas) es inteligible por él mismo, sin referencia a un mundo divino trascendente. El análisis de la realidad para llegar a la comprensión de este principio inmanente, permite a Aristóteles distinguir dos aspectos inseparables que lo integran y manifiestan en toda realidad cuya existencia se realiza en el movimiento: la naturaleza-materia (hylé) y la naturaleza-forma (morphé). La naturaleza-materia se refiere a la dimensión material contenida en toda realidad, sirviéndole de sustrato de sus modificaciones. La naturaleza-forma es la determinación de esa materialidad. A título de ejemplo, pensemos en una realidad natural, como el caballo, y en las distintas modificaciones o determinaciones que se suceden en su constitución material desde el nacimiento hasta la muerte. La naturaleza-materia constituye la disponibilidad material de modificación de una realidad, su capacidad (o potencia) de cambio; la naturaleza-forma configura la determinación concreta de esa posibilidad, que se presenta como proviniendo de ella, la actualización (o acto) de aquello que, contenido por la misma realidad como posibilidad propia, se realiza, es. Estas dos dimensiones son inseparables en la realidad concreta, sólo la inteligencia puede separarlas en su análisis. Esto quiere decir que cada realidad natural es una capacidad continua para el cambio y, al mismo tiempo, una serie de determinaciones sucesivas que actualizan, hacen real, esa capacidad surgiendo de ella. (Pensemos en el momento en que sale el primer diente a un niño). El conjunto de estas dos dimensiones, su imbricación real, es conocido como la ”teoría hile mórfica” (de hylé y morphé); su unidad constituye, para Aristóteles, la physis. El hombre forma parte del mundo de la physis, es una realidad hilemórfica; y como tal, está sometido a las leyes generales que regulan el mundo del movimiento: ¿Cómo comprender, en este contexto general, el alma? Oponiéndose a la concepción platónica del alma inmortal, y negando, consecuentemente, el mito de la “pérdida de las alas” que conduce a considerar el cuerpo como su tumba. Este nivel vital propio del hombre se caracteriza por un hecho único: el hombre sabe que sabe. Con él la organización vital llega a una dimensión que añade a la organización armónica del cuerpo un aspecto irreductible al simple orden biológico: la vida adquiere un sentido específico con la inteligencia, una nueva finalidad aparece. Esta finalidad, ligada a la inteligencia especialmente, pero que no puede prescindir de la parte vegetativa ni de la parte sensitiva del hombre, se manifiesta en la organización que el hombre da a su modo de vida. ¿Cuál es la finalidad hacia la que tiende este hombre que ya no parece dotado de un alma inmortal, sino de un principio inmanente de vida con una facultad específica: la inteligencia? Para responder a esta pregunta debemos considerar la concepción ética de Aristóteles. La Ética a Nicómaco empieza con la afirmación siguiente: “Todo arte y toda investigación, y del mismo modo toda acción y elección, parecen tender a algún bien; por esto se ha dicho, con razón, que el bien es aquello a lo que tienden todas las cosas. Con esta indicación general, Aristóteles parte de una constatación factual básica: todo dinamismo vital está finalizado por un bien, y el hombre no escapa a esta regla empírica. La planta que tiende hacia la luz, el animal que busca el alimento o el científico que investiga para saber, realizan un movimiento hacia un bien; y se podría pensar que el conjunto de movimientos de cada realidad viviente tiende hacia una “plenitud de la existencia”, según su modo de vida. ¿Qué es lo que caracteriza la búsqueda de la “plenitud de la existencia” en el hombre, qué es lo que hace que esa búsqueda pueda ser llamada felicidad? Para Aristóteles la respuesta no ofrece ninguna duda: esta búsqueda debe ser orientada “según el logos”, según la razón aplicada a la vida práctica (Ética a Nicómaco).

Bibliografía:

1. Espasa Calpe, S.A., 1997

2. Dioses, Tumbas y Sabios. C.W. Ceram

3. Lexis 22

4. Cosmos. Carl Sagan

5. Bookshelf. Microsoft

6. Larousse

7. Gran Enciclopedia de Bolsillo. Tiempo Ed.

8. Filosofía 1. Editorial Norma

9. Encarta. Microsoft

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