Las Buenas Noticias del Juicios
Por Samuele Bacchiocchi, Ph.D., Profesor de Teolog�a, Universidad de Andrews
| Dias de Fiesta o Fiestas? Las Leyes Dominicales y las Fiestas Religiosas en la Hora del Juicio . . . Los esfuerzos de la Santa Sede han sido mas exitosos. En almenos todos los paises donde la iglesia católica ejerce una influencia dominante, los gobiernos locales han hecho de los Días Santos Católicos fiestas civiles. . . . . . La Constitucionalidad de las Fiestas Religiosas. El intento de influencia los gobiernos nacionales a adoptar como nacionales, fiestas civiles, los Dias Santos religiosos de una particular iglesia, claramente viola la separación entre la Iglesia y el Estado. . . ..." a Juan Pablo Segundo no esta limitado por la ideas Americans de separación de Iglesia y Estado" en lugar de ello, su preocupación es para " seguir lo que el ofrece como bien común para toda la humanidad," el problema de la política del Papa es su identificación del "bien común para toda la humanidad." con lo que es bueno para la Iglesia Católica, pero lo que es bueno para la Iglesia Católica, no necesariamente es bueno para todos. . . . Haciendo enfasis en beneficios y valores humanos y "seculares" de las Leyes Dominicales, Juan Pablo sabe que el puede obtener aceptación internacional para su legislación. Esto es digno de notarse en la decisión de la Suprema Corte de los Estados Unidos en el caso McGowan v. Maryland, 366 U. S. 420 (1961) que decidió que las Leyes de Cierre en Domingo de Maryland no violan la Constitución Federal. La razón de la Corte justificar el interés del estado en proteger un día común de descanso Dominical es que el Domingo se ha vuelto secularizado en la Sociedad Americana. La Corte dijo: "Creemos que el aire del Domingo es de relajación mas que de religión."6 . . . Un buen ejemplo es el artículo del Abogado Michael Woodruff, titulado "La Constitucionalidad de las Leyes Dominicales, publicado en Domingo. Woodruff escribe: " Si necesitamos justificar el día del Señor como un día secular de descanso, necesitamos encontrar razones seculares que obliguen a hacerlo. Si la Corte ve las leyes dominicales como teniendo efectos directos "promoviendo una religión", entonces bajo la Primera Enmienda, tales leyes serían inconstitucionales. Sin embargo, si las leyes son de aplicación general y se proponen tener neutralildad religiosa, entonces el efecto es probablemente visto accidentalmente. Para este fin, la distinción entre costumbre religiosa y la forma de la ley es importante."7 En muchos paises cientos de personas que descansan el sábado han sufrido por años toda suerte de recriminaciones y persecusiones por rehusar violar sus creencias religiosas de no trabajar en Sábado. En estos casos, las leyes Dominicales han servido para penalizar a quienes por razones religiosas escogen para descansar y adorar un diferente día de la semana. NOTES 1. Catechism of the Catholic Church ((Vatican City, 1994), p. 528. 2. Pastoral Letter Dies Domini, paragraph 67. 3. The text of the agreement can be accessed at the following web site: http://www.hbk.hr/vijesti/1996/talug/tprv.htm 4. J. Michael Miller, "The Vatican's Role in World Affairs. The Diplomacy of Pope John Paul II," Speech delivered in the Fall of 1997 at the University of St. Thomas in Houston, Texas. 5. Pastoral Letter Dies Domini, paragraph 67. 6. Cited by Michael J. Woodruff, "The Constitutionality of Sunday Laws," Sunday 79 (January-April 1991), p. 9. 7. Ibid., pp. 21-22. 8. Pastoral Letter Dies Domini, paragraph 66.
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