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India Contemporánea:

Saqueo Colonial y lucha por la Independencia

Luis César Bou

1. ADVERTENCIA

No es mucho lo que se escribe sobre historia contemporánea de la India en lengua castellana, excepto algunos artículos referidos al conflicto con Pakistán, al potencial atómico de ambos países (Dorronsoro, 2002)(Meneses Aranda, 2002), y, algunos años atrás, al cincuentenario de la Independencia (López Nadal, 1998). Tampoco se traduce lo suficiente de la abundante bibliografía disponible en inglés. Los manuales existentes, con sus méritos, son ya bastante antiguos y no tienen en cuenta los muchos avances de la producción historiográfica en los últimos treinta años. Tampoco existen en castellano repertorios de fuentes, más o menos completos, sobre la historia contemporánea de la India. Esta última cuestión posiblemente es consecuencia de una concepción superficial y ensayística del estudio histórico, pero también tiene que ver con la ausencia de cátedras, en las universidades hispanoamericanas, dedicadas a la hindología. Lo poco que tenemos es bastante mediocre, y sobrevive gracias a la impunidad que permite el exotismo. Cuando un tema no es muy conocido por el común de la gente se puede abordarlo sin temor a que alguien corrija los errores o cuestione las falacias.

Esta situación tan poco prometedora, si bien general a los estudios afroasiáticos, es notoriamente más aguda en el caso de la India. A mi juicio esto tiene que ver con el hecho de que la India, en los últimos treinta años, perdió el rol de liderazgo que alguna vez tuvo entre los países del Tercer Mundo. También con que, en ese lapso, ha estado en gran medida encerrada en sus múltiples problemas internos y en el conflicto con Pakistán. Pero, ante todo, con la imperdonable ignorancia, generalizada en Hispanoamérica, acerca de la importancia económica, social y cultural del subcontinente indio.

La desinformación ha llevado a una concepción superficial y errónea de la realidad de la India. Además de todos los tópicos comunes a esa mistificación que llamamos Orientalismo (Said, 1990), está el considerar a la India y al hinduísmo como un universo de resignación pasiva y fatalista ante la pobreza y la injusticia. No falta literatura para sostener esta concepción (Mayo, 2003), también Hollywood ha hecho su aporte en este sentido. El pacifismo de Gandhi pretende extenderse al común de los habitantes de la India. Muy por el contrario, la India ha sido siempre una sociedad extremadamente violenta, y ha sabido y sabe movilizarse, organizarse y luchar contra los males que la aquejan.

Todos estos motivos me condujeron a ir armando este libro, resumen de mis clases en la Universidad Nacional de Rosario. Lo que quedó puede interesarles a quienes quieran conocer algo más.

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© Luis César Bou

 

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