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Conflictos
India
Contemporánea:
Saqueo Colonial
y lucha por la Independencia
Luis
César Bou
No es mucho lo que se escribe sobre
historia contemporánea de la India en lengua castellana, excepto algunos
artículos referidos al conflicto con Pakistán, al potencial atómico de ambos
países (Dorronsoro, 2002)(Meneses Aranda, 2002), y, algunos años atrás, al
cincuentenario de la Independencia (López Nadal, 1998). Tampoco se traduce lo
suficiente de la abundante bibliografía disponible en inglés. Los manuales
existentes, con sus méritos, son ya bastante antiguos y no tienen en cuenta los
muchos avances de la producción historiográfica en los últimos treinta años.
Tampoco existen en castellano repertorios de fuentes, más o menos completos,
sobre la historia contemporánea de la India. Esta última cuestión posiblemente
es consecuencia de una concepción superficial y ensayística del estudio
histórico, pero también tiene que ver con la ausencia de cátedras, en las
universidades hispanoamericanas, dedicadas a la hindología. Lo poco que tenemos
es bastante mediocre, y sobrevive gracias a la impunidad que permite el
exotismo. Cuando un tema no es muy conocido por el común de la gente se puede
abordarlo sin temor a que alguien corrija los errores o cuestione las falacias.
Esta situación tan poco prometedora,
si bien general a los estudios afroasiáticos, es notoriamente más aguda en el
caso de la India. A mi juicio esto tiene que ver con el hecho de que la India,
en los últimos treinta años, perdió el rol de liderazgo que alguna vez tuvo
entre los países del Tercer Mundo. También con que, en ese lapso, ha estado en
gran medida encerrada en sus múltiples problemas internos y en el conflicto con
Pakistán. Pero, ante todo, con la imperdonable ignorancia, generalizada en
Hispanoamérica, acerca de la importancia económica, social y cultural del
subcontinente indio.
La desinformación ha llevado a una
concepción superficial y errónea de la realidad de la India. Además de todos
los tópicos comunes a esa mistificación que llamamos Orientalismo (Said, 1990),
está el considerar a la India y al hinduísmo como un universo de resignación
pasiva y fatalista ante la pobreza y la injusticia. No falta literatura para
sostener esta concepción (Mayo, 2003), también Hollywood ha hecho su aporte en
este sentido. El pacifismo de Gandhi pretende extenderse al común de los
habitantes de la India. Muy por el contrario, la India ha sido siempre una
sociedad extremadamente violenta, y ha sabido y sabe movilizarse, organizarse y
luchar contra los males que la aquejan.
Todos estos motivos me condujeron a
ir armando este libro, resumen de mis clases en la Universidad Nacional de
Rosario. Lo que quedó puede interesarles a quienes quieran conocer algo más.
© Luis César Bou