Глава 91. 0 не потворстве жене

901

Не обретут истинного величия мужи, исполненные вожделения к своим женам. От этой слабости должны отказаться те, кто стремится к величию

902

Уменьшится благоденствие человека в глазах мудрых, если он обуреваем чрезмерным вожделением к своей жене

903

Мужское величие, находящееся в плену капризной жены всегда навлекало презрение мудрецов

904 

Мужчина, заискивающий перед женой, не обретет величия

905

Трепещущий перед своей женой не совершит деяний, восхваляемых мудрецами

906

Мужчины, трепещущие при виде нежных, как бамбук, рук жены, не добьются величия, даже если ведут благородную жизнь

907

Скромная и. робкая женщина достойна большей похвалы, чем мужчина, который трепещет перед капризной женой

908

Не помогут друзьям и не совершат добрых дел мужи, потворствующие капризам своих жен

909

Мужчины, послушно следующие прихотям своих жен, не будут справедливыми, не обретут богатства и потеряют дары любви

910

Потакание капризам жены лишит тебя удачи и изгонит доброту из сердца

Глава 92. О блудницах

911

Гибель несут блудницы с тонкими браслетами, обуреваемые жаждой наживы, но лишенные любви

912

Не приближайся к женщинам, лишенным добродетели и произносящим слова о наживе

913

Объятия жадных блудниц подобны объятиям трупа а темной комнате

914

Истинные мудрецы не ринутся      в объятия      продажны блудниц, ищущих корысть

915

Обладающие высшим знанием не окажутся в ложных объятиях блудниц, продающих свою любовь

916

Мудрецы, дарящие людям добродетель, не будут покорены нежными округлостями блудниц, дарящих каждому радости

917

Лишенные умения любить с радостью обнимают блудниц, которые дарят наслаждение, но сердцем остаются с другим

918

Мудрые говорят, что объятия блудниц радуют лишь глупцов

919

Объятия продажной блудницы, украшенной жемчугом, подобны аду, а котором погрязают глупцы

920

Блудницы с недалеким умом, вино и игральные кости — вот удел людей, от которых отвернулась богиня удачи

Глава 93. О не пристрастии к вину

921

Люди с непомерным пристрастием к вину не смогут противостоять недругам и растеряют остатки своей славы

922

Пусть все откажутся от вина. Пусть пьют его лишь люди, которым чужды слава и мудрость

923

Пьяный внушает отвращение даже родной матери И какие же чувства вызовет он у мудрых

924

Богиня скромности в страхе убежит от пораженного пьянством человека

925

Лишь глупец отдает свои деньги и взамен получает бесчувственность и пьяную окаменелость тела

926

Пьющие вино пьют яд. Пребывая в бесчувствии, они подобны мертвецам

927

Пьющие вино и пребывающие в бесчувствии люди раскроют свои тайны и будут осмеяны окружающими

928

Пусть пьяница не пытается убедить, что он не пьет, ибо его порок виден невооруженным глазом

929

Увещевать пьяного человека — все равно, что пытаться отыскать под водою утопленника, держа в руке горящий светильник

930

Неужели о глупости пьянства не думает трезвый, когда видит человека, обезумевшего от пития

Глава 94. Об игре в кости

931

Не играй в кости, даже если тебе и везет, ибо даже удача подобна крючку, заглатываемому рыбой

932

Разве отыщет дорогу добра человек азартный, который выигрывает один раз, а проигрывает сотни раз?

933

Твои богатства уплывут, если ты постоянно занят бросанием игральных костей

934

Самую большую нищету приносит азартная игра, она вынуждает игрока совершать низости по отношению к друзьям и лишает его доброго имени

935

Ни с чем останутся азартные игроки, не расстающиеся с игорным домом и хвастающиеся умением бросать кости

936

Богиня зла, именуемая Азартною Игрою, прикроет игроков одеяниями и тут же доведет их до голода и страданий

937

Если с рассветом ты уже устремляешься в игорный дом, погибнет твое богатство и слава

938

Азарт уничтожает богатство, рождает ложные клятвы, губит милосердие и навлекает страдание

939

Если ты стал рабом игры в кости, то расстанься с доброй славой, мудростью, богатством, едой и одеяниями

940

Проигравший снова с любовью тянется к игре. Точно так и душа: еще больше любит тело, когда оно наполнено страданиями

Глава 95. Об исцелении тела

941

Описанные в Аюрведе три стихии тела,* начиная с газов, вызывают болезнь, появляясь в изобилии или в ничтожном количестве

942

Не нужны будут телу никакие лекарства, если ты, приступая к еде, убедишься, что прежде съеденная пища усвоена

943

Ешь в меру, когда прежде съеденное усвоено. Лишь почувствовав голод, приступай к еде, которая нравится тебе

944

Сначала перевари съеденное, а затем приступай к поеданию. Так долгое время проносишь свое тело

945

Никогда не будешь болеть, вкушая любимые яства и отвергая противную тебе пищу

946

Недоедающий испытывает чувство наслаждения от приема пищи, а переедающий чувствует боль в желудке от обилия пищи

947

Если, не зная меры в еде, перегружаешь желудок, то испытаешь боль в чрезмерном количестве

948

Пусть врач лечит больного в соответствии со своим умением, определив болезнь, выяснив причину и пути ее устранения

949

Пусть постигший трактаты по исцелению начнет лечить больного, хорошенько поразмыслив о состоянии больного, о тяжести его болезни, о времени для устранения ее

950

Больной, врач, готовящий лекарства и помощник врача — таковы четыре человека, участвующие в устранении болезни. Вот почему наука о лечении имеет четыре раздела

Глава 96. О высоком рождении.

951

Лишь высоко рожденному свойственна справедливость и чувство стыда

952

Честность, правдивость, и чувство стыда — вот три достоинства, от которых никогда не откажутся рожденные в благородной семье

953

Мудрые сказали, что происходящий из благородной семьи обладает четырьмя достоинствами: искренней улыбкой, щедрым сердцем, приятной речью и обходительностью

954

Благородный человек избегает постыдных деяний, даже если ему сулят десять миллионов золотых монет

955

Если даже оскудеет богатство, благородный род не расстанется с щедростью

956

Благородный человек, живущий в согласии с незапятнанностью своего рода, будет избегать пороков и не совершит дурных деяний

957

Пороки человека из благородной семьи поражают людей, как мутное пятно на лике яркой луны

958

Благородство человека будет поставлено под сомнение, если в нем не отыщется человеколюбия

959

Сеянец говорит о плодородии почвы, на которой он растет. Точно так же о высоком роде свидетельствует речь человека из этого рода

960

Если ты ищешь славу, обладай чувством стыда. А если хочешь снискать похвалу, будь ласковым с людьми

Глава 97. О достоинстве

961

Отбрось мысль о поступках, приносящих ущерб твоему достоинству, даже если отказ от них угрожает твоей жизни

962

Человек, который ищет достоинство и славу, не совершит дурных деяний даже ради величия

963

Ласковое обхождение нужно и в периоды процветания, и в дни лишений, когда нужно сохранить достоинство

964

Если люди роняют свое достоинство, совершая дурные деяния, то от них такая же польза, как от волоса; упавшего с головы

965

Даже великие люди будут казаться ничтожными, если совершат низкие деяния, пусть и крохотные, как орешек

966

Если ты живешь за счет унижающих тебя, это не принесет тебе славы. Отринь такую жизнь

967

О погибшем с достоинством человеке молва говорит более справедливо, чем о том, кто живет за счет унижающих его людей

968

Когда  достоинство уходит от человека, тогда жизнь его, хранящая плоть, вовсе не представляется нектаром

969

Если як потеряет шерсть, он погибнет. Так и потерявшие достоинство утрачивают жизнь

970

Мир увенчает славой тех, которые имеют достоинство и не живут в бесчестье

Глава 98. О величии человека

971

Величие для всякого человека есть богатство; Бесчестье для него говорить: «Проживу и без славы»

972

Люди одинаковы по своему рождению, но их величие определяется деяниями

973

Лишены величия люди, чуждые величия, даже если они и высокого рождения. Лишены низости люди, чуждые низости, даже если они и из низкого рода

974

Обладающий величием подобен женщине, хранящей свою чистоту

975

Обладающий величием на стезе добра совершает благородные деяния, недоступные низким

976

В низко рожденных отсутствует стремление благоговеть перед обладающим величием

977

Если обладающие величием снизойдут к низким, то они превзойдут все границы скромности

978

Величие  всегда  скромно,  а  низость  всегда  хвалит себя

979

Истинное величие не бьет себя в грудь, а низость скачет на коне тщеславия

980

Величие закрывает глаза на ошибки других, а низость на весь мир кричит о чужих недостатках

Глава 99. О мудрости

981

Мудрецы сказали, что знающие свой долг    и стремящиеся к совершенству, должны следовать своему долгу

982

Достоинство мудрости представляет собой совершенное достоинство. Прочие совершенства не являются украшением мудрых

983

Любовь к людям, скромность, щедрость, доброжелательность и искренность — эти достоинства являются той скалой, на которой покоится мудрость

984

Отречение от мирской жизни значит не совершение убийства. Мудрость основана на не произнесении слов о пороках других людей

985

Истинное могущество могущественных состоит в скромности. Это — тот меч, который помогает мудрым превращать недругов в своих друзей

986

Пробным, камнем истинной мудрости является признание своей незначительности перед более низким

987

Какая польза от мудрости, если стремящийся к ней не помогает тем, кто причиняет ему страдания

988

Нищета вовсе не позор для человека, который наделен истинной мудростью

989

Люди, наделенные мудростью, не оставят свой путь, даже если будет потрясение мира при смене юг *

990

Если сократится любовь между людьми мудрыми, то этот огромный мир не выдержит собственной тяжести

Глава 100. О великодушии.

991

Великодушный человек, считают мудрецы, сразу распознает людей, обладающих благородством при общении с ними

992

Любовь к людям и благородное происхождение — суть достоинств великодушного человека

993

Внешнее сходство не всегда роднит людей. Истинное сходство заключено в единении разных благородных качеств великодушного человека

994

Люди возносят хвалу великодушным, пожинающим плоды своей доброты

995

Неуважение, высказанное даже шутки ради, уязвляет людей. Великодушные видят достоинства даже у своих врагов

996

Лишь благодаря великодушным существует мир. Иначе он исчез бы сразу

997

Если люди лишены великодушия, они подобны дереву, даже при уме остром, как напильник

998

Человека можно считать падшим, если он невеликодушен к самым низким, не ценящим дружбы и причиняющим этому человеку беды

999

Люди лишенные великодушия, неспособные смеяться в кругу друзей, видят огромный мир, погруженным во тьму, даже в яркий день

1000

Богатство в руках чуждого великодушия портится подобно молоку, налитому в немытый горшок