Amenhotep IV

Akhenatón
NeferKheperure
Wuaen´re

Amón está contento
El Espíritu eficaz de Atón
Perfectas son las transformaciones de Ra.
El único de Ra.

Décimo faraón de la dinastía XVIII, hijo de Amenhotep III y de la reina Tiy. Gobernó Egipto durante unos 18 años de debilidad política y esplendor artístico que se conocen como la época de Amarna, por la localización de la capital Akhetatón, en la actual Tell- el- Amarna.

Se le ha llamado hereje, loco, místico, indolente, poeta, homosexual...Hay quien cree que a partir de su figura nació el mito de Edipo. Incluso que se le ha llegado a identificar nada menos que con Moisés.

Su reinado supone un breve cambio en la milenaria tradición egipcia: proclamó que Atón, el dios sol, era el único dios verdadero, prohibió el culto de los otros dioses, cambió su nombre, trasladó la capital a un nuevo emplazamiento inhóspito, aunque limpio de huellas de otra religión, y fijó un nuevo estilo y canon artístico.

Parece ser que gobernó durante un tiempo, sobre cuya duración no existe unanimidad, en co-regencia con su padre Amenhotep III.

Durante los 5 0 6 primeros años de su reinado gobernó desde Tebas. En esta época comienza a distanciarse de forma ostensible y provocadora del, hasta entonces, poderoso clero de Amón, el dios supremo de Egipto, presente en el nombre del faraón: Amenhotep (Amón está contento). Este distanciamiento se muestra de forma inequívoca en la construcción de 4 templos solares en Karnak, dedicados al dios Atón.

Poco después cambió su nombre por el de Akhenatón (El espíritu eficaz de Atón), ordenó borrar los nombres de los otro dioses, en especial, de Amón, se estableció en una nueva ciudad, la capital Akhetatón (Horizonte de Atón), situada entre Menfis y Tebas y delimitada por 14 estelas fronterizas, proclamó que Atón, el dios del sol, era el único dios verdadero, que él representa entre los hombres y prohibió el culto a otros dioses.

Sin embargo, la idea de un dios universal solar no es originaria de Akhenatón, sino que se había ido gestando desde Tutmosis IV, como una necesidad política, tanto como medio de frenar el poder del clero de Amón, como de unificar en el aspecto religioso el imperio egipcio, constituido por territorios y etnias diversas, donde, sin embargo persiste el culto al sol. Amenhotep III continua la misma tendencia: En Siria se venera a Shamash, dios solar babilónico y con el objeto de justificar su poder sobre los sirios, se presenta en Siria como encarnación de Shamash.

Casó con Nefertiti (La bella ha llegado) con la que tuvo seis hijas, Meritatón, Meketatón, Ankhesepaatón, Nefernefruatón-Tasherit, NeferNeferure y Setepenre. Parece ser que tomó como esposa a Meketatón que murió de parto siendo una niña, en el año 14 de su reinado. A partir de este trágico suceso desaparece la figura de Nefertiti de la escena, bien porque cayera en desgracia por el distanciamiento que posiblemente surgiera ante este hecho, o porque muriera en circunstancias no conocidas. Como fuera, Meritamón la sustituye como Gran Esposa Real, al tiempo que comienza a sustituirse su nombre por el de Meritatón en los cartuchos reales y a borrarse el título de Nacida de la Gran Esposa Real. Una esposa secundaria, al parecer muy querida por Akhenatón fue Kiya, a la que algunos autores identifican con la princesa mitanni Tadu-Hepa que fue esposa de Amenhotep III y de Akhenatón.

En el año 15 de su reinado nombró como co-regente a Smenkhare (posiblemente su hermano) que toma como esposa a Meritamón, al tiempo que Akhenatón se casa con su tercera hija Ankhesenpaatón. 

Durante su reinado se produjo una auténtica revolución en el arte. La representación hierática y solemne se trasmuta en simbólica y expresionista, con tendencia a la caricatura, sobre todo en una primera etapa, en la que se producen las obras del escultor Beck, ya que más tarde se inicia otra etapa más suave y naturalista con las obras del escultor Tutmosis, autor del famoso busto de Nefertiti. En los monumentos de la época se representa a la familia real en actitud y de forma insólita, en escenas en las que se exhiben en actitud cariñosa, con rasgos deformes, cabeza, cuellos y miembros alargados, gruesos labios y vientre abultado. En especial, Akhenatón aparece con un cuerpo andrógino, con tórax hundido, vientre abultado y muslos gruesos, pechos incipientes y cuando se muestra desnudo, sin genitales.

Por supuesto, esta línea artística está inspirada en los deseos de Akhenatón que instruyó en este sentido a Bek, escultor jefe de la Casa Real, por lo que su propósito, no pudo ser denigrar la figura del faraón y de la familia real sino, todo lo contrario, expresar de forma simbólica el carácter sagrado y el poder creador de Akhenatón, al que se representa con caracteres sexuales femeninos que gestan y conservan la vida. Otra cuestión es que el pueblo entendiera el mensaje que se les quería transmitir y que la representación simbólica tuviera una base real. Algunos investigadores han identificado estos rasgos como indicativos de cuadros patológicos endocrinos, como el Síndrome de Froehlich y el Síndrome de Marfan.

Llevó a cabo una política exterior casi suicida, desentendiéndose por completo del peligro que para Egipto representaba la amenaza del reino hitita, dirigido por Suppiluliuma. Este hecho está de sobra documentado en las cartas de Amarna.

Murió en el año 18 de su reinado. Tras su muerte gobiernan sucesivamente y de forma fugaz Smenkhare, Tutankhamón y Ay. El reinado de Smenkhare, su sucesor, duró tan sólo 2 años, tras los que desaparece de la escena política en circunstancias no conocidas. Con Tutankhamón, el faraón niño, posiblemente hijo de Akhenatón y Kiya o de Tiy, se inicia la vuelta a la tradición y a la supremacía del dios Amón, lo que se manifiesta en el cambio de nombre (de Tutankhatón a Tutankhamón). Finalmente, sube al trono el general Horemheb que declara herético a Akhenatón, y desmantela las bases del culto a Atón.