¿Cuánto hay que crecer para lograr esto? ¿Cuánto, para ser capaz de entender que si se puede captar la grandeza de un hombre santo, y adorarlo en su forma humana, es menester también, comprender las otras formas de las criaturas de Dios, que traen Su Mensaje, su aureola, su sabiduría. Acostumbrados a peyorativizar todo aquello que no sea pertinente al estadio de los "animales racionales" la cultura egipcia -y la hindú actual- nos parecen un burdo remedo de la verdadera Religión, esta última, con su Hanuman -mono- y su Dios Elefante- sus vegetales entronizados en los Templos, sus piedras -lingam- adorados por millones de devotos a orillas de los ríos sagrados. No, nosotros no podemos reverenciar todo esto... ¡Ay! Nosotros sólo podemos reverenciar aquello que materialmente se nos parezca: un Francisco de Asís, una Santa Teresa... pero...¡Jamás una vaca, un buey o un elefante!

De la primera, permitido está que viva toda la humanidad, de su carne, de su leche, de su cuero... Del segundo permitido está también que se lo utilice para la labranza de las tierras que cultivan lo que luego deberá alimentarnos como la leche, y del tercero, que sirvan sus colmillos como materia para acrecentar la lujuria humana, su carne, como consagrado plato de los cheff europeos, vendida a precio dólar en los hoteles cinco estrellas... pero... nada, absolutamente nada mas...

Hermano lector... los viejos pueblos veían los pasos de Dios en todas sus criaturas. No se afanaban en demasía por el confort de sus cuerpos materiales, no había puja entre vecinos, profesionales o industriales, para ver quién era el de mayor fortuna, la mansión más costosa, la cuenta bancaria más abultada... Hoy "ES", quien "TIENE"; ayer se decía "ES" al que vislumbraba el SER. ¿Cómo, envueltos en nuestros taparrabos espirituales podemos entender a culturas cuyo espíritu sabía la diferencia sagrada de la mística real?

Hemos cambiado el agua bendita por la "coca-cola". Ya no se lee la Biblia: se leen diarios, revistas y libros dispuestos a maquillar de erudición al cadáver yerto de la mente horizontalizada. No clama ya el alma por lo Eterno.

Lo efímero ha ocupado el lugar de lo perenne. Nadamos en la nada, pero, eso sí, estamos llenos de psicólogos, psiquiatras, clarividentes, tarotistas, brujas, brujos, que tratan de ocupar el lugar día a día más vacante de los sacerdotes de todos los cultos.

Desde nuestra perspectiva, podemos comprender, con leer un poco, el transplante de un riñón, la mecánica de una Ferrari o la cohetería espacial, pero... no pretendamos incursionar en el mundo de las Grandes Religiones. ¿Puede un ave sujeta a la tierra con hierros y cadenas en sus alas, volar hasta la cumbre de la montaña para contemplar el Sol?

Como nos diría nuestro viejo amigo y Maestro, el sabio, el insuperable griego, Platón, hemos de recuperar el tiempo de los "divinos ocios" para poder incursionar por estos senderos.

Lo que llevamos dicho, está muy lejos de ser una apología o invitación a culto alguno zoomórfico: es sí, una invitación al respeto por ese misterio que hizo posible que cofradías de gigantes espirituales, simpatizaran y reverenciaran a todas las criaturas de la Creación, no sólo a la figura humana en sus altares.

Dios Uno, Absoluto, Invisible, no perderá no descenderá de su pedestal metafísico por ello, pero la conciencia humana crecerá en amplitud y acabamiento. Gana el corazón en amor, gana la mente en altura, gana el alma en capacidad de vuelo, y gana la humanidad en hombres fraternos, que ya despiertos de su largo sueño de "sólo este Dios mío es Dios", aprenderán a comprender que Dios puede tener mil rostros o millones, porque Dios no es meramente su representación material, sino la fe y el amor con que sus devotos santifican sus imágenes, y que en resumidas cuentas, es el verdadero camino al Cielo Interior.

Ada D. Albrecht
Fundadora de Hastinapura.

Hermano lector: el musulmán "opina" que "Alá es el Dios verdadero", que Jesucristo fue apenas uno de tantos profetas, como Noé o Abraham...

Al nacer el Budhismo, en el oriente, sus secuaces "opinaban" que Budha era el auténtico mensajero de la Verdad, encarnación de Dios sobre la Tierra, y que hindúes y otras religiones eran falsas... La historia y la recopilación de tanta ignorancia sería cuento de nunca acabar...

Con esa historieta del "Dios verdadero", se ha regado la Tierra de sangre, se ha matado, se ha destruido la fraternidad humana, se han socavado los cimientos de la paz entre las naciones.

¿Quién es el Dios verdadero", en resumidas cuentas? ¿Es el Dios de Israel, que a diario envía a sus hijos a arrasar a los pueblos del Líbano, o es el Dios del Líbano que a diario envía a sus hijos a arrasar a los habitantes de Israel? ¿Será entonces, el "Dios verdadero", el Dios de los cristianos, bajo cuya "dulce" bandera se quemaron en las hogueras inquisitoriales -por no hablar de otros crímenes horrendos- más de siente millones de criaturas humanas?

¿Tal vez, nos decimos, sea el Brahma de la India, ese "Dios verdadero"? Pero... no fue acaso un hindú, un hijo del honorable Brahma, el que descerrajó sobre el corazón del apóstol de la no-violencia, Gandhi, cuantas balas pudo, movido por el odio? ¿Eso aprendió de su "Dios verdadero"?

Hermano lector: acabemos ya con esa farsa del "Dios verdadero", por todos los Cielos! Basta de ese diabólico "lavado de cerebro" que las cofradías religiosas de todos los tiempos, a lo largo y ancho del mundo, han querido practicar sobre sus acólitos.

Podamos entender que el "Dios verdadero" no se deja comprar por ningún Potala, Vaticano, Bangkok, Monte Athos o Bagdad, no se lo puede adquirir por ninguna Religión o Madhi o Profeta de turno.

Sea el de Brahma, sea el de Jesucristo, o el de Alá, que, en resumidas cuentas, las diferencias entre ellos las ponen los hombres, pero DIOS ES UNO, lo nombremos con el nombre que queramos: DIOS ES UNO.

Sonríe piadosamente cuando los ciegos te quieran "mostrar el Camino del Dios Verdadero" y te digan que El mora en su dogma, en la choza siniestra de su fanatismo, en su aquelarre mental, donde las rejas del divisionismo mezclan los filtros del odio y la anatema para separar al hombre del hombre.

Diles que ya pasaron esos tiempos, que el ser humano ha despertado de su largo sopor; este es tiempo de Universalismo, de gritar que la Humanidad es Una y Dios es Uno y su único templo es el corazón del hombre bueno, sea este cristiano, hindú, musulmán o budhista.

El "Dios verdadero" está en la vieja Biblia de los sagrados profetas judíos cuando estos nos enseñan que debemos "AMAR A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS".

El "Dios verdadero" está en la Biblia cristiana cuando esta nos enseña que debemos "AMAR AL PRÓJIMO COMO A NOSOTROS MISMOS".

El "Dios verdadero" se halla en la Escritura Sagrada de la India, cuando nos dice: "QUIEN NO MALQUIERE A SER ALGUNO, EL AMABLE Y COMPASIVO... ESE ES A QUIEN DIOS AMA".

El "Dios verdadero" se halla en el budhismo, cuando este nos enseña que "TODO MAL NACE DEL APEGO A LOS OBJETOS MATERIALES Y EL DESAPEGO A DIOS".

El "Dios verdadero" se halla en el Corán de los musulmanes, cuando este Corán nos enseña que "SIN EL RECUERDO CONSTANTE DE DIOS, EL HOMBRE SE HALLA A UN PASO DEL INFIERNO".

El día que los hombres tomen conciencia de ello, el día en que ya no existan los árabes fanáticos, ni los fanáticos cristianos, ni los fanáticos judíos, ni los fanáticos hindúes, ese día el hombre será alquimizado en Superhombre, NACERA LA VERDADERA TIERRA SANTA y volveremos a tener alas, pero en el corazón. Nunca hemos de cometer el delito capital de desconocer las Escrituras Sagradas de las Religiones diferentes a la que nos es propia, ya sea por cultura o por elección: corremos el peligro de ver todo "del color del cristal por el cual observamos la vida"... corremos el peligro de fanatizarnos, el peligro de ahogarnos espiritualmente, y, en vez de Conocer el Océano, juzgar que este tiene la dimensión de nuestro piletón dogmático.

Dios es Uno, el Hombre, la Humanidad, es Una. Sólo el egoísmo, la soberbia de nuestro ego, nos quiere hacer creer que "nos hemos quedado con la mejor parte de la torta"...

Para una Humanidad Unida por las leyes del Amor, hemos de educar a la criatura humana, guiándola hacia el Universalismo, raíz de toda concordia y comprensión entre los seres.

La coyuntura del mundo moderno nos pone ante muchos dilemas, cuya respuesta incidirá sobre el futuro de la Humanidad. Esencial entre ellas es la comprensión de la naturaleza de Dios, por parte de las diversas religiones. Seguimos viviendo entre punzantes violencias, alimentadas por odios y dogmatismos religiosos. La "guerra santa" (expresión de las más absurdas y paradójicas que el género humano haya acuñado) sigue campeando a lo largo y ancho del mundo, en el oriente y en occidente, cobrándose millones de víctimas. No sólo por los muertos con las balas de los fusiles y las esquirlas de las bombas, sino también aquellos cuyo discernimiento ha sido aniquilado por los mortíferos proyectiles del dogmatismo.

Todo sectarismo es pernicioso, pero al menos siempre es falible. En cambio, el que surge dentro de las religiones resulta muchas veces infranqueable pues (en base a equívocos e insidiosas interpretaciones de los Textos Sagrados) aparece enunciado en boca del propio Dios.

En lugar de comprendernos, tal cual la Biblia nos muestra que somos imagen y semejanza del Creador, hacemos a Dios a imagen de nuestros propios egoísmos y egocentrismos. Pretendemos predicar valores religiosos, que supuestamente deben buscar RE_LIGAR, no sólo al hombre con Dios, sino también a los hombres entre sí.

Y así es que la mayor parte de los hombres rechazan a ese Dios, propio y único, posesión exclusiva de una tradición, dispuesto al Bien para con sus amados, pero al Castigo para quienes no le rinden culto en las filas de su "organización". Evidentemente esos hombres lo rechazan porque quizás la ignorada presencia de Dios en sus conciencias les dice que "eso" no puede ser Dios.

En este panorama, queremos rescatar hoy la voz de uno de los más grandes humanistas de nuestro siglo. En realidad mucho más que un humanista: Hermann Hesse. Pocas voces tan preclaras se han alzado en Occidente, tratándonos de hacer recordar cuál es el sentido de la vida: "Creo que, a pesar de su aparente absurdo, la vida tiene un sentido".

Y no sólo mostró en sus obras y su vida ese vital impulso del hombre hacia la trascendencia, hacia Dios, sino que se preocupó constantemente por mostrar la invalidez de los sectarismos.

Influyeron mucho en su maduración, las experiencias familiares de su niñez. Aunque nació y creció en una pequeña localidad de la Selva Negra Alemana desde pequeño estuvo rodeado y estimulado por el conocimiento de diversas tradiciones religiosas.

Sus abuelos eran protestantes, de fuerte observancia, y de ella se impregnó desde pequeño. El reconocer cuán valioso e instructivo le había resultado ver una familia cuya vida estaba determinada por el Reino de Dios y se entregaba a su servicio, ello no fue suficiente para que reaccionara a lo que, en sus propias palabras, calificaba como "formas en parte sectarias en que nos hicieron conocer el cristianismo, que me resultaron muy pronto sospechosas y hasta insoportable". Su profunda conciencia, en plena maduración le impedía comprender la existencia de un Dios que salvaría, no ya a todos los cristianos, sino sólo a miembros de determinada iglesia.

Su padre, por otra parte, era pastor protestante y estuvo misionando en la India, y esto le dio a Hesse la posibilidad de ponerse en contacto con la milenaria espiritualidad hindú. Así pues, sus primeros atisbos de maduración religiosa trascurrieron entre el Evangelio y el Bhagavad Gita, cuyas lecturas sedujeron profundamente su sensible alma, por una amplitud religiosa que, años más tarde, colocaría en numerosas cartas y escritos, ya productos de su madurez, recogidos en su mayor parte en la antología póstuma titulada "Mi Credo".

Todo este proceso lo llevaría a escribir:

La misericordia de Dios no se reduce a nuestros impulsos de gustos y preferencias. Conjugada con su sabiduría, Dios busca acercarse siempre a los hombres en sus propios lenguajes y de acuerdo a sus circunstancias existenciales, para así hacerle llegar la palabra redentora que le permita reencontrarse a Sí mismo y descubrir que no está solo y perdido en el universo.

"Sólo puede liberarnos la visión de la unidad de Dios, existente tras el tupido velo de los sucesos de la vida". Dios no es, pues, una mera abstracción, una pura necesidad concebida por el intelecto. Es realidad viviente y eficaz en los acontecimientos de la vida, tal cual muestran los diversos personajes de sus obras, ellos recurren y se acercan a El por convicción. El propio Hesse dice de sí mismo: "No me entrego a la religión porque espere algo mejor para el mundo o para mí; lo hago sencillamente porque no puedo vivir sin respeto y sin entrega hacia Dios". Y su comprensión del universalismo religioso, no se basa en un caos religioso, o en una extraña mezcla inconsistente, sino en comprender que, "aunque Dios me llame a buscarle por un camino religioso en particular, ello no me impide respetar, comprender y amar los diversos caminos de bienaventuranza que Dios ha mostrado a los hombres".

Luchador incansable, predicó, sin desear ser predicador, en pos de la unidad del género humano; de lo que él mismo llamaba "la fraternidad invisible de todos los pueblos y religiones". Fue así, por sobre todo, un profeta de la unidad en todos los campos. La unidad es su mensaje último, unidad que no es anulación de lo individual sino profundidad y comprensión; unidad que, no empobrece, sino enriquece; que no aniquila, sino expande; que crece y se manifiesta en las formas más diversas; al decir de los hindúes, en los mil pétalos de la flor de loto, símbolo de las ilimitadas manifestaciones de Dios.

Mi amigo y yo fuimos a una feria llamada "La feria mundial de las religiones". No era una feria comercial. Era una feria sobre religión. Pero la competencia eran tan feroz y la propaganda igual de estruendosa como suele suceder en el seno de una feria comercial.

En el "stand" judío nos dieron unos folletos en los que se decía que Dios se compadecía de todos y que los judíos eran su pueblo escogido. Solo los judíos. Ningún otro pueblo era tan escogido como el pueblo judío.

En el "stand" musulmán supimos que Dios era misericordioso con todos y que Mahoma era su único profeta. Que la salvación se obtiene escuchando al único profeta de Dios.

En el "stand" cristiano descubrimos que Dios es Amor y que no hay salvación fuera de la Iglesia, o se corre el peligro de la condenación eterna.

Al salir pregunté a mi amigo: "¿Qué piensas de Dios?". "Que es intolerante, fanático y cruel", -me respondió.

Cuando llegué a casa le dije a Dios: ¿Cómo soportas estas cosas, Señor?¿ No ves que han estado usando mal tu nombre durante siglos?

Y me dijo Dios en mi interior: "Yo no he organizado esa feria. Incluso me habría dado vergüenza visitarla".

"...La religión ha quedado reducida a una especie de tópico nacional, y es uno de los más señalados residuos sociales; pero la real necesidad que de la religión dogmática sintieron las pasadas generaciones se ha desvanecido y ya no satisface a la razón".

"...Todas las Escrituras del mundo nos dicen lo mismo, y la misma voz nos enseña a decir: hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo, porque tuyo es el reino, el poder y la gloria".

La finalidad de todas las religiones es idéntica, aunque difiera el lenguaje de los instructores, y la finalidad es el reconocimiento de nuestro verdadero ser esencialmente idéntico al ser de Dios".

Esta es la única religión universal, aunque los métodos difieran y en apariencia se contradigan. Así como en un círculo hay infinidad de radios, todos convergentes en el centro, así todas las religiones convergen en el punto céntrico de la unión del alma con Dios, donde se trascienden las falacias e ilusiones del mundo de sensación y está más allá de libros, dogmas, ritos y ceremonias".

"...Malicioso error es el de quien obcecado por el egoísmo se figura que su religión es la única verdadera, y que su moral es la única recta y que toda otra religión y toda otra moral son falsas, sin advertir que de la verdad esencial de las demás religiones depende la justificación de la suya propia".

"Así los mensajes que nos llegan de todas las religiones del mundo, enviados por cuantos con sincera espiritualidad las profesan, combinan sus fuerzas y nos hablan con la potente voz del pasado. Y el primer mensaje dice: "Paz a todos los seres y a todas las religiones".

No es un mensaje de hostilidad, intolerancia y antagonismo. Es un mensaje de unidad religiosa". "...Sin embargo, amainó el temporal y el salvamento nos trajo el estudio comparado de las religiones, por el que hemos obtenido el convencimiento de su esencial unidad fundamental.

También a mi me alcanzó la ola de escepticismo y durante algún tiempo perdí la esperanza en un reavivamiento religioso; pero

afortunadamente estudié las religiones cristiana, islámica y budhista entre otras y mucha fue mi sorpresa al ver que los mismos principios fundamentales que enseñaba mi religión hinduista, los enseñaban asimismo las demás religiones.

"...Como la generalidad de los individuos tienen cinco dedos en cada mano, si algún individuo tiene seis dedos en una mano, diremos que es una anormalidad. El mismo razonamiento cabe aplicar contra la gratuita afirmación de que sólo una religión es verdadera y las demás son falsas, pues una sola religión verdadera sería anormal, y si una lo es también deben serlo las demás. Si mis cinco dedos son verdad, también deben serlo los de otros".

"...La naturaleza humana es muy rutinaria y en cuanto contrae un hábito o se acostumbra a pensar de cierto modo, le es muy difícil y penoso admitir nuevas ideas que pugnen con su tradicional manera de pensar, de donde se sigue el mas grave impedimento del progreso humano" "...Las gentes discuten vivamente sobre un tema, con la agravante de que cuando aceptan determinadas ideas niegan y combaten toda otra idea, cuando debieran aceptar lo que mejor les conviene y dejar que los demás acepten lo que necesitan".

":..¿Por qué hemos de juzgar a nadie con nuestra particular norma de conducta? Unos se bien hallan con sus limitaciones y las ideas mundanas son su más alto ideal y serán suyas mientras lo deseen; pero otros han visto la verdad, y no pudiendo permanecer sujetos a sus limitaciones, las quebrantan y necesitan trascenderlas, porque el mundo con todos sus goces es para ellos un lodazal. ¿Por qué intentar atarlos a vuestras ideas? Conviene librarse para siempre de esta tendencia y dejar a cada cual en su lugar".

"...Cuando el alma reconoce que el Señor está en todas partes y todo lo llena, ya no se preocupa del cielo ni del infierno ni de si ha de renacer en este mundo o quedarse eternamente en el cielo o en el infierno. Todas estas cosas dejaron ya de tener significado para el alma que reconoció su esencial naturaleza divina, porque todos los lugares son un mismo lugar, y cada lugar es el templo del Señor, todo lugar es santo, y solo ve por doquiera la presencia del Señor. Ni bien ni mal, ni vida ni muerte. Sólo existe el infinito Brahman".

"...La adoración del infinito Dios, en espíritu y en verdad, es el supremo culto y la más genuina religión". "...En el momento en que reconozco que todo cuerpo humano es el templo de Dios y reverencio a todo ser humano porque creo a Dios en su interior, en aquel mismo momento me emancipo de toda esclavitud y soy libre".

"...Cuando el alma es pura, entonces y sólo entonces comprendemos qué es el amor, porque el amor no puede dimanar del temor. El fundamento del amor es la libertad.

Cuando empezamos a amar al prójimo, entonces y no antes comprendemos lo que significa la fraternidad universal.

"...Precisamente el fundamento de la moral está en reconocer la divinidad subyacente en todas las cosas, y mediante este reconocimiento será fácil no dañar a nadie, y amar a los demás como a sí mismo, pues entonces tendremos el convencimiento de que al dañar a otro nos dañamos y al amar a otro nos amamos".

"...El amor, la benevolencia, la simpatía y la caridad con todo el género humano sin distinción de raza ni de credo ni de categoría social es el testimonio de la verdadera y práctica religiosidad".

"...Esto es lo que consideramos absolutamente necesario en todo el mundo. Son enseñanzas más antiguas que las cordilleras. La verdad es eterna y nadie la monopoliza, porque es patrimonio de toda alma; pero se la ha de actualizar prácticamente de modo que todos la comprendan, a fin de apresurar el día en que desechadas las complicaciones teológicas, cada hombre sea un adorante y la única Realidad el objeto de adoración".