Afrika1

OORSPRONG VAN DE WERELD
Afrikaanse volken hebben veel verschillende idee�n over het begin van de wereld.
Van het geloof van de Akan in Ghana dat het universum gemaakt is door Nyame , een moedergodin van de maan tot het wijd verbreide idee van een enorme slang , die vaak met de regenboog wordt geassocieerd en die de oorsprong van de kosmos is.
In Zuidafrika wordt dit oerdier gewoonlijk Chinawezi genoemd , en wordt als een grote pyton voorgesteld.
Van Zuid-Algerije tot Timboektoe is het eerste dier dat geschapen werd de reusachtige slang ; Mina , uit zijn lichaam zijn de wereld en het leven gemaakt.
Van de Dogon in Maili tot de Loengoe in Zambia wordt de schepping voorgesteld als trillingen van een kosmisch ei.
In de mythe van de Dogon is het begin van de wereld het zaad van het universum , een ster met de naam Digitaria Exilis , hun kleinste gecultiveerde graanplant.
Volgens hen is deze ster de tweelingbroer van Sirus, de hondster , en is ze de kleinste en zwaarste van alle. Ze is zo compact dat alle mensen op aarde samen nog geen stukje ervan kunnen optillen.
Haar beweging om Sirius heen duurt vijftig jaar en houdt de schepping in de ruimte in stand.
Vreemd genoeg heeft de moderne astronomie ontdekt dat Sirius inderdaat een metgezel heeft ; Sirius b , die alleen met de krachtigste telescopen is waar te nemen en die vijftig jaar over een omwenteling doet , en extreem dicht is , een ingestorte witte berg.
De Amerikaanse geleerde Roger Templez heeft daaruit geconcludeerd dat de Dogon mythe een restant is van kennis die door de intilligente bewoners van Sirius naar de aarde is gebracht.

Een van de scheppingsmythen is die van de Bambara, buren van de Dogon.
Volgens hen bracht in het begin foe ( de leegte ) , het gla ( het weten ) voort .
Dit weten was gevuld met zijn leegheid en de leegheid was het universum , het zette een mysterieus proces in gang waarbij energie vrijkwam en weer opgenomen werd. Hierdoor ontstond het menselijk bewustzijn uit de tweeheid , die volgens de Bambara de hele schepping beheerst , er schuilt in elke mens het mannelijke en het vrouwelijke , zowel fysiek als geestelijk.
Toen de grote geest Pemba maakte de aarde en de geest Faro de hemel , en elk vestigde zich in de vier windrichtingen. Toen ontstond alle leven op aarde.
Faro maakte in de woestijn een tweeling en het eerste gras begon te groeien , vervolgens verschenen het eerste water en een vis , die Faro en zijn kinderen mee naar zee namen , waar hij de zeedieren maakte.
Faro gaf alle schepselen een naam , hij bepaalde seizoenen en in plaats van het oerdonker kwamen dag en nacht. Toen ordende hij alle levende wezens , de mensen werden ook allemaal benoemd en geclassificeerd , de rassen en stammen werden naar de kwaliteit van hun bloed ingedeeld, waarin Faro hun lot vastlegde . Toen keerde hij terug naar de hemel.

Veel Afrikaanse mythologie�n zijn maar matig geintreseerd in speculaties over de schepping van de kosmos , maar beginnen met de komst van mensen in een reeds bestaand universum.
De Pipa in Zuidwestelijk Tanzania en de Toetsie in Rwanda beweren dat halfgoddelijke voorouders uit de lucht op aarde vielen en de mensheid stichten.
Terwijl volgens de Masai in Tanzania en Kenya de Hoge God het vee naar beneden stuurde.
De Yoroeba in Westafrika beweren dat de oorspronkelijke aarde uit onbewoonbaar water en moeras bestond , totdat de godheid uit de hemel kwam om het vasteland te maken, en de mensen werden in de hemel gemaakt, en via een spinneweb naar aarde gezonden.