קעקועים והתשובה
תשובה לכולנו
כולנו צריכים לחזור בתשובה. אין בן אדם מושלם, שלעולם לא חטא.
אדם כזה עדיין לא נברא! וכן אמר שלמה המלך ע"ה (קוהלת ז':כ')"
כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא." גם הצדיקים צריכים לחזור בתשובה!
תשובה על הכל
יש עבירות שנחשבות לחמורות ולעומתן יש עבירות שנחשבות קלות. בדרך כלל
אנחנו מעריכים את חומרת העבירה לפי העונש הקצוב לה בתורה. חילול שבת נחשב
לעבירה חמורה היות ועונשה מיתה. כתובת קעקע נחשבת לעבירה קלה היות ועונשה מלקות.
בכל אופן, אין לזלזל ב"עבירות הקלות" כי הרי היא עבירה, מעשה המנגד את רצון ה'.
כל עבירה גורמת למצב בלתי נסבל של ריחוק מהקב"ה, של הקמת קיר ברזל בינינו
ובין אבינו שבשמים.
לכן, אם אנו חפצים בחיים אמיתיים, בחיים של קירבה אל הקב"ה,
אנחנו חייבים לחזור בתשובה על כל העבירות.
תשובה כיצד?
איך חוזרים בתשובה? על זה נכתבו ספרים רבים, והנושא רחב ועמוק.
במאמר זה ניגע רק בקצה הענין, ונתחיל בציטוט מהרמב"ם (הלכות תשובה פרק א' הלכה א'):
"כל מצות שבתורה בין עשה בין לא תעשה, אם עבר אדם על אחת מהן בין בזדון בין בשגגה,
כשיעשה תשובה וישוב מחטאו חייב להתודות לפני האל ברוך הוא שנאמר(במדבר ה':ו'-ז')"איש או אשה
כי יעשו וגו' והתודו את חטאתם אשר עשו", זה וידוי דברים. וידוי זה מצות עשה. כיצד
מתודין? אומר אנא השם חטאתי עויתי פשעתי לפניך ועשיתי כך וכך והרי נחמתי ובושתי
במעשי ולעולם איני חוזר לדבר זה וזהו עיקרו של וידוי. וכל המרבה להתודות ומאריך בענין
זה הרי זה משובח."
הרי אנחנו מבחינים שיש בתשובה כמה שלבים:
1)
עזיבת החטא ("וישוב מחטאו")
2)
וידוי ("חטאתי עויתי פשעתי לפניך ועשיתי כך וכך")
3)
חרטה ("והרי נחמתי ובושתי במעשי")
4)
קבלה לעתיד("ולעולם איני חוזר לדבר זה")
גם מי שעשה כתובת קעקע, כאשר יעשה תשובה צריך לעבור את השלבים
האלה של עזיבת החטא, וידוי("חטאתי עויתי פשעתי לפניך ועשיתי כתובת קעקע"),
חרטה("והרי נחמתי ובושתי במעשי שעשיתי קעקוע"), וקבלה לעתיד("ולעולם איני חוזר לדבר זה").
תשובה גמורה
עוד כותב הרמב"ם(הלכות תשובה פרק ב' הלכה א'):
"אי זו היא תשובה גמורה? זה שבא לידו דבר שעבר בו ואפשר בידו לעשותו ופירש ולא עשה
מפני התשובה לא מיראה ולא מכשלון כח. כיצד? הרי שבא על אשה בעבירה ולאחר זמן
נתייחד עמה והוא עומד באהבתו בה ובכח גופו ובמדינה שעבר בה ופירש ולא עבר זהו
בעל תשובה גמורה. הוא ששלמה אמר "וזכור את בוראיך בימי בחורותיך...(קוהלת י"ב:א')". ואם לא שב אלא
בימי זקנותו ובעת שאי אפשר לו לעשות מה שהיה עושה אף על פי שאינה תשובה מעולה
מועלת היא לו ובעל תשובה הוא. אפילו עבר כל ימיו ועשה תשובה ביום מיתתו ומת
בתשובתו כל עונותיו נמחלין שנאמר "עד אשר לא תחשך השמש והאור והירח והכוכבים
ושבו העבים אחר הגשם(קוהלת י"ב:ב')" שהוא יום המיתה מכלל שאם זכר בוראו ושב קודם שימות נסלח
לו."
לעניננו, אפשר לדמיין מי ששב מהעבירה של כתובת קעקע, עובר ליד סטודיו הקעקועים,
ויש לו כסף לשלם עבור עוד קעקוע. בכל זאת הוא נמנע מלעשות כתובת קעקע כי
הוא שב אל ה' בכל לבו. זאת תשובה מעולה.
אפשר לדמיין מצב אחר של בן אדם בעל קעקועים שירד מנכסיו ובקושי יש לו מה לאכול.
אם הוא יחזור בתשובה עכשיו בענין הקעקועים זאת אינה תשובה מעולה, כי אין לו יכולת
כספית לעשות קעקוע. אבל כמו שהרמב"ם כתב "אף על פי שאינה תשובה מעולה
מועלת היא לו ובעל תשובה הוא."
ואפשר גם מישהו ששב מחטא כתובת קעקע ביום מיתתו. גם הוא ייחשב בעל תשובה:
"אפילו עבר כל ימיו ועשה תשובה ביום מיתתו ומת
בתשובתו כל עונותיו נמחלין".
כח התשובה
עוד כותב רבינו הרמב"ם בהלכות תשובה (פרק ז' הלכה ו'):
"גדולה תשובה שמקרבת את האדם לשכינה שנאמר "שובה ישראל עד ה' אלהיך(הושע י"ד:ב')" ונאמר "ולא
שבתם עדי נאם ה'(עמוס ד')" ונאמר "אם תשוב ישראל נאם ה' אלי תשוב(ירמיה ד':א')"
כלומר אם תחזור בתשובה בי תדבק.
התשובה מקרבת את הרחוקים. אמש היה זה שנאוי לפני המקום משוקץ ומרוחק
ותועבה והיום הוא אהוב ונחמד קרוב וידיד."
הרי התשובה נותנת את האפשרות למי שמחמת עוונותיו התרחק מה'
("אמש היה זה שנאוי לפני המקום משוקץ ומרוחק
ותועבה") להתקרב שוב(" והיום הוא אהוב ונחמד קרוב וידיד.").
זה כח התשובה!
לנצל את ההזדמנות
הרי למדנו מכל האמור לעיל שכל אחד ואחד חייב לחזור בתשובה.
על ידי התשובה אפשר לתקן את מה שקילקלנו, ולהתקרב אל ה'.
שערי התשובה פתוחים! איזו הזדמנות הקב"ה נותן לנו!
מי הפתי שלא ינצל הזדמנות זו?