O Capitel de Asoka
Este capitel mandado erigir pelo Imperador Asoka Maurya em Sarnath, local onde proferiu seu "primeiro sermão", seu significado é claro. "Os quatro leões dirigidos aos quatro pontos cardeais- representados pelos quatro animais sagrados- significam a proclamação do Dharma, neste caso a lei budista, em todas as direções do mundo."(LEITE, 2000:140). Percebe-se neste capitel claras apropriações de elementos persas, o leão e helênicas a base do capitel, Asoka se apropria de meios que possibilitem de uma forma esteticamente interessante, divulgar sua visão de mundo e como diz Paul Veyne (1983:113) "Sendo o homem cultura e não natureza(...) nunca é necessário perguntar-lhe 'porquê?' mas somente 'por quê não?'(...) ele se dilata no sentido de qualquer nova potencialidade que a conjuntura histórica lhe oferecer; (...)". Depositária de uma cultura milenar, estas iconografias não guardam relação com os períodos anteriores, da antiga civilização do Indo e a cultura védica que não foi reprodutor de muitas iconografias . O período Maurya, vai inaugurar uma nova etapa de ressurgimento da cultura indiana, Asoka com seus editos e colunas constituem na primeira produção intensa de imagens e textos duradouros da civilização indiana, coincidindo justamente num período em que a influência helenística é muito grande. Tanto elemento persas quanto gregos "convergiram no sentido de lançar as bases históricas de uma cultura iconográfica indiana, especialmente a budista.(LEITE, 2000:141).
Buda de Gandhara
A dinastia Maurya dá lugar a outras dinastias, os Shungas, os Citas e pós estes os Kushans, que
empurraram os Sakas para o sudoeste, e construíram um reino que ia de Gandhara a Benares, sendo
uma dinastia que adota também o budismo, vai ser nesta dinasta que vai aparecer a mais antiga
representação iconográfica do Buda histórico. O estilo de Gandhara traduz os séculos de
influências helenísticas que a região recebeu, demostrando mesmo a participação de artífices
ocidentais. Verificamos nas imagens acima mostradas a figura do Buda emagrecido, trazendo já os
elementos mais caracterizantes: o halo atrás da cabeça e a mão direita abençoando com o gesto do
abhaya mudra. Veste roupas ocidentais, no caso uma toga, é claro que mesmo vestido ao modos
ocidentais Buda de gandhara guarda sem dúvida uma espiritualidade tipicamente indiana. Esse Buda
togado será um importante elemento no desenvolvimento posterior da iconografia budista.
Descrição de uma pólis no Milinda Panha
descrição da cidade de Alexandria
Descrição de Sagala"Havia outrora no país dos Ionakas, uma cidade de nome Sagala com muitas casas comerciais, parques, jardins, bosques, lagos, tanques para o lótus. Estava próxima de montanhas e de rios. Os seus inimigos tinham desistido de atacá-la, pois estava defen-dida por muitas fortalezas e torres sólidas. Além de grandes portas e extensas arcadas, a cidadela, no cen-tro da cidade, estava rodeada de fossos profundos. As ruas e praças eram bem traçadas. Nelas havia lojas, cheias de objetos ricos e variados, casas imponen-tes como os cimos do Himalaia. Nessas ruas passeavam homens e mulheres e na multidão que passava viam-se nobres, brâmanes, burgueses, gente do povo. E entre os brâmanes e ascetas notavam-se os sábios eminentes. Havia lá grande abundância de gêneros alimentícios, nada faltando em bebidas, doces, frutas. Nas lojas vendiam-se tecidos vistosos, panos de Kasi e Kotumbara, pedras preciosas, vasos de cobre e de ouro. Era enfim uma cidade tão opulenta quanto Uttarakuru, uma ci-dade de deuses como Alakamanda."
In "MILINDA PANHA", CAP. 1Logo no inicio do livro do livro Milinda panha , vemos uma série de referências a presença helenística na Índia, para isso não devemos perder de vista que o texto não foi escrito no momento em que o suposto acontecimento nele narrado ocorreu, é um resgate posterior, não sabendo-se ainda se é totalmente lendário ou é um retrato figurado de acontecimentos que ocorreram; debates do rei do país grego-indiano, Menandro com sábios e místicos e uma posterior conversão ao Budismo.
A descrição do autor, detalhista, traçando características arquitetônicas não tão comuns em cidades indianas, demostram que o autor conhece a cidade que retrata ou cidade similar, Que são como podemos ver no mapa abaixo mostrado, características típicas de uma pólis do período helenístico, o mapa abaixo retrata a cidade de Alexandria egípcia, para que pudéssemos ver todos os elementos citados pelo autor e que caracterizam uma pólis: Torres, grandes portas, fossos profundos rodeando a cidade, o traçado típico da pólis em xadrez, etc.., demostra que no período em que esta parte do texto foi feita, as pólis fundadas pelos gregos no oriente existiam e mantinham suas características helênicas. Outro fator interessante neste capítulo inicial é quando seu autor compara a capital Sagala com a cidade sagrada Alakamanda, cidade dos deuses, demostrando características da interação cultural que está ocorrendo ali, de uma apropriação do que foi feito pelo outro quando reconhece nisto um valor, reconhece padrões novos que interessa apropriar-se para sua cultura, diz de certa forma ," nós também temos cidades assim", afirmando sua cultura "cidade dos deuses", através de valores emprestados de uma outra sociedade, com isso se apropria de valores que reconhecem serem importantes sem que com isso altere a fundo a sua cultura.
