| Maruxa Vilalta | |||||||||||||||||||||||||||||
| M�s sobre mis obras de teatro | |||||||||||||||||||||||||||||
| Contenido y protesta social. Tres etapas en mi teatro | |||||||||||||||||||||||||||||
| En cuanto a la trilog�a, algunos me criticaron por escribir vidas de santos, en vez de vidas de pecadores. Otros me aplaudieron y aseguraron que las vidas de santos son las mejores obras que he escrito. Por mi parte, no trat� de catequizar, sino de mostrar actos, pensamientos, pasiones y vidas de hombres valientes. Si en algunas de mis piezas la cr�tica social se ejerci� a trav�s de farsas grotescas, con lenguaje desenfadado hasta a veces burdo y grosero, porque burdos y groseros eran sus f�rsicos personajes, otras obras fueron inspiradas por vidas de hombres santos. En Radio Red, donde las mejores cosas suceden, acerca de Ignacio y los jesuitas me entrevist� en cierta ocasi�n Bernardo Barranco. Una de las mejores entrevistas, de las m�s profesionales que me han hecho. Y llamaron muchos, pero muchos radioyentes y uno de ellos pregunt�: Qu� es un santo. Un sacerdote que telef�nicamente particip� tambi�n en la entrevista -un programa de mucho nivel �ste de Radio Red-, un sacerdote dio la explicaci�n teol�gica a esa pregunta. Yo dije que en mi opini�n un santo es un hombre valiente, una santa es una mujer valiente, como yo no lo soy, como la mayor�a de los seres humanos no lo somos. Un santo renuncia a lo que nosotros no renunciamos y hace el bien como nosotros no lo hacemos. Un santo es alguien a quien admiro y venero y que puede ser mi maestro. En mi pieza Una voz en el desierto, San Jer�nimo expresa su protesta ante la sociedad de la �poca. Y tambi�n ante el clero de la �poca. En Francisco de As�s, el protagonista es repudiado por la burgues�a rica y por su propia familia. Se convierte en lo que los franceses llaman un d�class�, un paria rechazado por la clase social a la que perteneci�. Adem�s de los problemas que tambi�n tiene con la Iglesia de su tiempo. |
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