Arist�teles fue disc�pulo de ese Gran Maestro llamado Plat�n, pero �ste aunque figura en la historia como disc�pulo de S�crates fue en los planos internos disc�pulo de Pit�goras, reconocida reencamaci�n de Lord Koot Hoomi. Por lo tanto, la filosof�a aristot�lica est� fuertemente influenciada por Pit�goras.
Las ense�anzas de Arist�teles fueron clasificadas en el Siglo I por Andr�nico de Rodas en cuatro secciones, d�ndole a cada parte un nombre.
La Metaf�sica es la ciencia que sostiene la Sabidur�a de todo lo que est� m�s all� de lo percibido en los sub-planos s�lido, l�quido y gaseoso de la regi�n f�sica del plano f�sico c�smico.
Esto es, que estudia todo lo que el hombre no puede percibir por los cinco sentidos y que s�lo un aspecto de su cuerpo mental apenas puede comprender.
A la Metaf�sica como ciencia le competen tres campos de estudio que si se quiere son uno solo, pero que desglosados se podr�an definir como:
2. Teolog�a
3. Gnoseolog�a
LA ONTOLOG�A
Es la ciencia que estudia el Ser.
Teniendo en cuenta que lo primero que se manifiesta proviniendo de la no manifestaci�n, es El Ser. Todo lo que existe primero Es despu�s existir. El Ser es eterno, incambiable, no est� sujeto a modificaciones ya que su �nica movilidad es a su opuesto o negaci�n que que es el no -ser, estado del que no se puede conocer porque si no es, no exist� no se puede percibir por ninguna v�a de captaci�n. Si hablar como existencia de hecho le estamos dando Ser y llegar�amos a ser, es. Todo Es. El no ser no existe. Cuando ese Es, se manifiesta a s� mismo, se convierte en la Acci�n de "YO SOY". Esto es que "YO SOY" es la primera consecuencia que se desprende del hecho de ser.
LA TEOLOG�A
Dios como el Ser M�ximo que contiene y sintetiza todo connotado dentro del primer campo de estudio de la Metaf�sica que es la Ontolog�a. Pero al El expresarse como "YO SOY" entra en Teolog�a que es la ciencia del estudio de Dios en manifestaci�n, Es f�cil observar que existe un punto donde la Ontolog�a y la Teolog�a vemos que todas las religiones coinciden en afanar que Dios es "YO SOY".
La Biblia lo expresa en el �xodo, cuando Dios le responde "YO SOY EL QUE SOY".
Los Upanishads de la literatura V�dica, m�ximos exponentes logia Hind�, dicen as� en el Brihadaranyaka Upanishad:
En el principio s�lo exist�a el Ser, en la forma de una persona. Aquella mir� a su alrededor y no vio nada excepto su propio ser. Y dijo fue "YO SOY"; as� fue c�mo pronunciando Su nombre, "Yo".
En el Cor�n, libro sagrado de la religi�n Isl�mica se encuentra que cada uno de sus cap�tulos comienza con la siguiente frase:
BISMILLAHI �RAHMANI� RAHIM
La palabra de BRAHM�N se le da a Dios como el Ser que abraza a todos los seres y que se le llama ALLAH. Unas traducci�n aproximada del texto del Cor�n antes citado es: "En nombre de ALLAH, el Clemente y el Misericordioso".
En el SHRI RAGA del Gur� Nanak, fundador de la religi�n sikhs dice al respecto de Dios como Ser, lo siguiente: "Amigo, descubre al Verdadero Ser. El es el enajenante licor de Molasses".
En el TAO TE CHING, obra sustentadora de la religi�n Tao�sta encontramos que el TAO es la m�xima e indefinible expresi�n del SER ABSOLUTO.