Al igual que otros materiales, el "hule", era considerado de naturaleza sagrada, por lo que era empleado en el cultoa los dioses. En los diferentes asentamientos arqueológicos ubicados en la región de mesoamérica, se han encontrado objetos de hule, junto con otras ofrendas a los dioses, como por ejemplo en el Cenote Sagrado de Chichén Itzá.

Nuestros ancestros obtenían el lates o hule, del árbol " OLCUÁHUITL o ULCUÁHUITL", que quiere decir "Árbol del Hule". Este se encuentra en diferentes regiones de la hoy, República Méxicana; y su nombre varía de cultura en cultura. Por ejemplo: los tarascos de Michoacan, lo llaman tarantacua; los chinantecos de Oaxaca, tiniag-niasé; los huastecos de San Luis Potosí, pem; los mayas de Yucatán kik-ché o yaxha; y en algunas partes Veracruz se refieren a él, como olocahuitle ó como tsacat, los totonacos.

Vemos en las crónicas realizadas por Sahagún, Torquemada, Durán y Clavijero, diferentes referencias a como realizaban la extracción del hule, los antiguos méxicanos. Fray Juan de Torquemada refiere lo siguiente:"... para sacarle el látex se ha de picar el árbol con un hacha o machete y por aquellas picaduras destila el licor dicho, para cogerle ponen los naturales unos vasos redondos que ellos llaman "jacalli" y nosotros calabazas; y esto en la fomra y cantidad que quieren y en ella lo dejan cuajar, y cuajado lo echan a cocer en agua caliente: y hácese una pelota redonda del tamaño que quieren hacer de él y este llaman "ulli".

El hule adquirió gran importancia religiosa, llegándose a usar en el lenguaje náhuatl, como sinónimos de "movimiento", las palabras ollin y olli, que significan respectivamente, movimiento y hule. Así mismo, surgió una vinculación sagrada entre la savia del árbol y la sangre; ya que desde el punto de vista religioso tenían el mismo significado. Un ejemplo de ésto, es que en las fiestas dedicasa al dios Tláloc, dios de la lluvia, se le ofrecián objetos goteados de hule, para solicitarle la lluvia. Tal fue la importancia que llegó a tener, que a la pelota de hule, se le consideraba un objeto sagrado, tal y como lo demuestran los códices.

Aun con ésta importancia, también se le utilizó con fines más "humanos", como la fabricación de las cabezas de los mazos para percutir los "reponaxtles", como medicina, para enfermedades de los ojos, estómago e instestinos, para endurecer los escudos usados en la guerra. Sin embargo, su empleo culmina, con la fabricación de las pelotas, empleadas en el Sagrado Juego.

Las más antiguas representaciones de jugadores que se conocen, son las figurillas de "El Opeño", (Michoacán), fechadas hacia 1000 A.C. De igual forma, en el antiplano central, (Ticomán, Tlatilco y Cuicuilco), se ha recuperado figurillas de jugadores de pelota, que datan de los años 600 A.C. Tenemos que las gigantezcas, cabezas olmecas, fechadas alrededor del años 1000 A.C., han sido interpretadas como cabezas decapitadas, asociadas al ritual juego de pelota.

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