Historia
	Introducci�n al I-Ching
	Los Trigramas
	Utilizaci�n del I - Ching
	Interpretaci�n del I-Ching

Historia

            Para comenzar a hablar del I-Ching debemos remontarnos a la antigua China...  �poca en la cual los grandes maestros de la sabidur�a, comenzaban dar sus primeros pasos...

            Hoy comenzaremos a vivir una filosof�a diferente pero que a la vez, es parte de todas las cosas que nos rodean constantemente...  El I-Ching no es solo un libro, es una forma de vida, es una manera distinta de ver las cosas...

            �Como naci�?...   Naci� basado en la filosof�a de que todo es parte de todo, somos parte de un mismo paisaje tal como lo ense�an hoy d�a las leyes universales de la metaf�sica;  esto se mantiene dentro de un cierto equilibrio...  Ese equilibrio est� representado por el Yin-Yang y en base a esa tem�tica, nace el I-Ching.

            Hacia los a�os 3500 antes de Cristo, los Chinos comenzaron a ver en la naturaleza, distintas situaciones que se asemejaban con las caracter�sticas del hombre y que por ende, este se sent�a influenciado por las mismas.

Introducci�n al I - Ching

            Para lograr comprender la forma de expresarse del I Ching, debemos temer en cuenta determinados conceptos antes.   Volvamos al Yin-Yang.   Este est� formado por dos colores neutros, el blanco y el negro, y cada uno de ellos tiene parte del otro.

   As� se crean los primeros gr�ficos del I-Ching.   Lo blanco se lo llama YANG y lo negro es el YIN.   Se representaron con una l�nea el primero y el segundo con una l�nea partida al medio.

            M�s adelante se dieron cuenta que el tener solo una l�nea, les significaba estar ubicado sobre un extremo y estos no son buenos.   Por lo que decidieron combinar estas l�neas entre si y as� obtuvieron cuatro pares de l�neas llamadas  Yang Viejo, Yang joven;  Yin Viejo y Yin joven.  De esta forma se equilibra el dibujo.   Las mismas se dibujan de la siguiente manera.

            Los Chinos siempre fueron grandes Metaf�sicos.   La diferencia de conceptos quiz�s se deba a la �poca y a los lugares en donde la historia fue transcurriendo.   No podemos dejar de lado que uno de las grandes maestros fue BUDA a quienes los chinos adoran actualmente.   Ellos cre�an a ciencia cierta en lo que llamamos la Sant�sima Trinidad.   En este caso, las l�neas dobles pasar�an a tener una tercera combin�ndose con un Yang y un Yin cada una de ellas, dando as� origen a lo que se llaman los 8 trigramas o Pa Kwa.

            Cada uno de estos s�mbolos se los llama trigramas y su nombre en Chino son PA KWA, estos mismos influenciar�n todo lo que tiene que ver con la cultura china, a saber:  Medicina Tradicional China,  Shiatsu (japon�s),  digitopuntura, acupuntura, Feng Shu�,  el arte marcial Shaol�n por excelencia como el Kung Fu, Tai Chi Chuan y el Chi Kung.   Las religiones como el Budismo y el Tao�smo... etc.
            En este caso solo veremos el I-Ching.
            Cada Pa Kwa tiene un nombre espec�fico, el cual se detallar� luego.
            Ya est�n las bases de la cultura China.   Pero como lo dice la ley universal, y una de las leyes de la metaf�sica (polaridad), todo tiene dos polos.   Uno positivo y uno negativo, como bien lo expresa el ying-yang.   Por ende, estos trigramas tambi�n...   En este caso, se dir� que uno est� relacionado con lo espiritual, los Dragones; y el otro con lo terrenal, los Tigres.   Por lo tanto, estos 8 Pa Kwa se fusionan entre si para dar a luz a los 64 HEXAGRAMAS.   La uni�n de los trigramas en el cual el inferior marca el plano terrenal y el superior marca el plano espiritual.   Claro que hay muchas cosas m�s en el medio de cada uno de ellos...

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Los Trigramas
(Pa Kwa)

            Est�n formados por tres l�neas las cuales se numeran de abajo hacia arriba.   A las l�neas Yin y Yang, joven y vieja se agrega una m�s formando as� los trigramas.   La l�nea inferior representa la materia, la central representa el pensamiento racional y la superior la sabidur�a espiritual.   El hombre se compone de cuerpo, mente y alma.   Desde el punto de vista metaf�sico, el cuerpo es el cuerpo f�sico, la mente el cuerpo mental y el alma est� representada por el cuerpo emocional.   El significado es estas l�neas, repercute en el resultado final de cada trigrama.   D�ndole caracter�sticas en su mentalidad, sabidur�a, etc.

Nombre	Imagen	Lazo Familiar	Significado	Significado de la Imagen
CH'IEN Lo Creativo El Cielo.		PADRE	Como principio creativo es el padre de todas las cosas.   Es el noble poder de la luz y el aire.   La imaginaci�n, la voluntad.   En la mitolog�a China controla las nubes y el agua.	La gran fuerza del Universo est� en tu interior.   Toma la extraordinaria  potencia de las estrellas luminosas y de las galaxias pululantes en la inmensa extensi�n del Cielo.
K'UN Lo Receptivo La Tierra		MADRE	Es el principio tenebroso, el mal.   Simboliza la fertilidad, el embarazo, lo material.   Madre de todas las cosas.  Es el �tero, el vientre.   Es devota, oscura, suave, la sangre, la mujer.   Opresi�n pero sereno ante la fatiga.   Es el alma del hombre	Est�s reposando, relajado, en un gran prado de hierba que conduce a las llanuras abiertas.   En lontananza los montes parecen ocultar algo.   La tierra es salvaje, llena de piedras y sin contaminar.   Sin embargo te sientes tranquilo, abierto a ese mundo que aparentemente te oprime.
CHEN Lo Suscitativo El Trueno		HIJO MAYOR	Es perturbador, salvaje y fuerte; excitante.   Lleva desorden e �mpetu.   Es estimulante y provocador.   El camino que conduce a una meta y est� siempre en movimiento.   Todo lo que nos llega es nuevo porque el trueno acaba de crearlo.	Sin previo aviso, un rel�mpago acecha en el aire, despu�s un rayo se abate sobre  el terreno cercano a ti, tras el fragor de un trueno.  Tu cuerpo tiembla de miedo, pero tambi�n est� rebosante de excitaci�n.   ahora est�s listo para la acci�n creativa, como un �guila en espera de su presa.
K'AN Lo Abismal El Agua		HIJO MEDIANO	Indica peligro, dificultad.   Es una fosa profunda y oscura, un abismo.  El agua tiene aspectos positivos y negativos, la lluvia salvadora o una inundaci�n que arraso todo.   Representa los sentimientos y el pasado, como as� tambi�n la sexualidad y todo lo referido al sexo.	Comienza a llover y la lluvia se concentra y se convierte en un riachuelo, y luego en un torrente impetuoso.   Escucha bien todos los ruidos para no ser enga�ado.  A�n con dificultades, consigues atravesar el r�o sin ser arrasado por la corriente.   Si eres prudente estar�s preparado para superar cualquier obst�culo.   Conf�a en ti mismo.
K'EN El Aquietamiento La Monta�a		HIJO MENOR	Marca la calma duradera.   Contiene tambi�n aspectos positivos y negativos ya que puede contener por su peso o puede entorpecer.   Es la cumbre de la madurez espiritual.   Representa un pu�o cerrado con fuerza.   Es tambi�n la solidez, puede ser avaro, firme, confiado, vago, testarudo e inmutable.   Acumula piedras y riquezas.   Puede ser fertilidad.	Siente bajo tus pies la solidez de la monta�a.   alimenta su sentimiento que te lleve directamente hasta la cima.   Tu paso se vuelve cada vez m�s firme y regular.   ahora ya est�s m�s lejos del ruido y la maldad del mundo.   Despu�s de alcanzar la c�spide te sentir�s m�s tranquilo, seguro y en paz.
SUN Lo Suave El Viento		HIJA MAYOR	Expresa dulzura, obediencia, limpieza.   Es como el vagabundo.   el viento es inasible, inquieto y penetrante, llega a cualquier lugar.   Es un signo intuitivo, agudo, flexible, huidizo, perspicaz, vacilante.   Es la b�squeda del beneficio.   Es el bosque que expresa el crecimiento cultural, las ra�ces de los �rboles conocen al viento y saben plegarse a sus caprichos.   Puede ser una persona que vive encerrada en su soledad.	Te encuentras en una foresta exuberante.   Los �rboles se doblegan y se agitan al paso del viento.   Sientes incluso las ra�ces que para oponer mayor resistencia, se extienden bajo la tierra.   Al mismo tiempo te parece viajar con los vientos por el espacio.   tienes una gran capacidad de observaci�n y de intuici�n.
LI Lo Adherente El Fuego		HIJA MEDIANA	Reproduce el calor.  Es la claridad, el sol, la simpat�a.   Dependencia de la sustancia consumida.   Es brillante y da calor pero el fuego tambi�n quema y ciega como el rel�mpago.   Puede destruir como el rayo.   Inspira confianza, intuici�n, cooperaci�n, belleza y entusiasmo.   Es r�pido y violento.   Es el futuro.	El Sol se encuentra en lo alto del Cielo y sientes su calor penetrante.  Es astro envuelve todas las cosas con su calor maravilloso.   Inmerso en la luz brillante, te sientes en comuni�n con todo.   Pero cuidado: no debes mirarlo fijamente durante mucho tiempo porque podr�as perder la vista y da�arte los ojos para siempre.
TUI Lo Sereno El Lago		HIJA MENOR	Es la alegr�a, la pureza, la verdad.   Es un valle f�rtil, rebosante de agua y de vegetaci�n.   Es tambi�n la cueva sofocada, instrumento de sustento y de placer.   Es un signo expresivo, maleable, tolerante, evocador, vigoroso pero tambi�n obsesivo.   Los conflictos que no afloran a la superficie.	Te encuentras en las cercan�as de un lago.   Lo divisas, en lontananza, debajo de donde te encuentras.   Parece un lugar silencioso, pero en realidad est� rebosante de vida salvaje.   Cuanto m�s te acercas, m�s ruidoso se vuelve.   Una bandada de p�jaros te acoge con su canto festivo.  Animales y plantas lo invaden todo.  La naturaleza revela toda su fantas�a de sonidos y colores.   Tu coraz�n comienza a latir cada vez m�s fuerte.   Tambi�n tu te sientes feliz.   Experimentas un enorme entusiasmo y percibes la complejidad de tu ser.

M�s datos de los trigramas...

          Al hacer una tirada de I-Ching, y formar el hexagrama, debemos interpretar cada trigrama por separado, al margen de lo que cada l�nea signifique por separado, debemos tomar que el trigrama superior representa lo espiritual y el inferior lo terrenal.

            Luego de la interpretaci�n tradicional del s�mbolo, con sus dict�menes, sus im�genes y l�neas correspondientes, veremos m�s adelante que se debe leer los comentarios de Confucio.   Estos representan lo que se llaman los trigramas nucleares o centrales...   Vea el recuadro siguiente...

Trigrama Superior		}		Trigrama Central Superior
Trigrama Inferior				Trigrama Central Inferior
HEXAGRAMA N� 29:  K'AN N�tese que del hexagrama son anuladas las l�neas 1 y 6.   El trigrama Central (o nuclear) Superior est� formado por las l�neas 3, 4 y 5.   Y el Central Interior por las 2, 3 y 4. Sobre estos  trigramas hace Confucio su comentario. Una de las explicaciones del porque sacar las l�neas 1 y 6 es que pertenece a los extremos, los cuales nunca son beneficiosos...

Utilizaci�n del I - Ching

            En el momento que el sacerdote Real o que el Shaol�n consulta el I - Ching, sea con monedas o varillas; lleva a cabo un ritual (ver "El Ritual") con el cual invoca a los Dioses Celestiales, Los Dragones y Los Tigres.

            Veamos de que se trata...

            La manera m�s com�n de consultar al I - Ching es a trav�s de las monedas chinas, las cuales son de bronce y tienen un agujero cuadrado en su centro.  Esto tiene un significado especial y est� ligado a la numerolog�a occidental y china.

            Veamos ahora como se utilizan para consultar al I - Ching.

            Las monedas tienen cara y seca.   La cara es la que tiene 4 s�mbolos chinos (o ideogramas).   La seca es la que tiene solo dos.   La primera va a valer 3 puntos y la segunda 2.   Se utilizan 3 monedas, las cuales deberemos tratar que sean del mismo valor (que tuvo comercialmente en el pasado) y del mismo a�o de emisi�n o fabricaci�n.   Por ende deber�n ser del mismo tama�o.   En las grandes casas de Numism�tica podremos encontrarlas y gente capacitada podr� guiarnos para encontrarlas con facilidad.

            Debemos tomar las monedas entre las dos manos y elevarlas a la altura del coraz�n o el 3� ojo y concentrarnos en la pregunta.   Sacudimos las manos para que se mezclen las monedas y las arrojamos sobre una superficie lisa, en lo posible blanca o violeta.   Las monedas caer�n en su lado cara o seca y debemos sumar los n�meros que nos dan cada una de ellas.   Por lo tanto, en dicha suma solo podremos obtener valores que van entre 6 y 9, estos son:  6 - 7 - 8 - 9.

            Los n�meros pares (6 y 8) representar�n una l�nea YIN, la cual es el trazo partido.   Los n�meros pares (7 y 9) el trazo largo, el YANG.

            Cuando el n�mero es 6 o 9, significa que al tirar las monedas, han salido las tres secas o las tres caras, lo cual representa una trilog�a perfecta.   Es ah� cuando se refiere a YANG VIEJO y YIN VIEJO.   Para estos casos, al dibujar el trazo correspondiente, lo marcaremos de costado con un punto o; al trazo Yin le agregaremos una "X" en el medio y al Yang un c�rculo en el medio como indica el dibujo que sigue:

            Cabe destacar que el anteriormente se destaca el YIN o YANG VIEJO pero era por una ideolog�a de la trinidad del Yin Yang.   En el caso de las monedas se asigna el t�rmino "viejo" o "joven" cuando el trazo viene de los resultados de la tirada de monedas.

            Las monedas se tirar�n seis veces de manera tal que tengamos 6 trazos.   Estos se dibujar�n de abajo hacia arriba, es decir que se apilar�n.   Los tres primeros son un trigrama principal al igual que las tres �ltimas l�neas del mismo.   De esta forma se formar�n los llamados Hexagramas.

            Se puede decir que esta es la manera m�s pr�ctica para consultar el I - Ching pero hay otra manera que es a trav�s de los tallos Milenrama, que son la Aquilea o la Artemisa (esta �ltima es utilizada tambi�n en la medicina tradicional China para sanar con la moxibusti�n) y era la utilizada por los sabios del emperador Chino de turno.   Esta modalidad es algo m�s complicada pero es realmente interesante y m�stica.   La  explicaci�n que sigue fue hecha en base a la escrita en el libro "I - Ching. El Libro de las Mutaciones" de Richard Wilhem  debido a que lo explica de una manera muy pr�ctica y sencilla.

            Se necesitan 50 tallos y de e4stos se aparta uno.   Los 49 restantes se dividen en dos montones.   Se toma un tallo del mont�n de la derecha y se lo sujeta entre el dedo anular y el me�ique  de la mano izquierda.   Despu�s se recoge el mont�n de la izquierda con la mano izquierda y con la mano derecha se hacen hatos de 4 tallos, hasta quedar un resto de 4 tallos o menos.   Este saldo se coloca entre el dedo anular y el medio de la mano izquierda.   Luego se procede de la misma manera pero con el mont�n de la derecha, utilizando la mano izquierda, el resto se coloca entre los dedos medio e �ndice.

            Pues bien, la suma de los tallos que se encuentren en ese momento entre los dedos de la mano izquierda ser� o bien 9 o bien 5; las diversas posibilidades a sumar son: 1+4+4 o 1+3+1 o 1+2+2 o 1+3+1, lo cual resulta que el n�mero 5 es m�s f�cil de obtener que el 9.   Durante el primer recuento de los 40 tallos, el primer tallo colocado entre el anular y el me�ique, es supernumerario por lo tanto no se toma en cuenta.   Se calcula as�:  9=8 (9-1=8) y 5=4 (5-1=4).   Ahora bien, el n�mero 4 representa una unidad completa u tomar� el valor num�rico 3; el  8 es una unidad doble y tomar� el valor num�rico 2.   A modo de resumen, su la suma da 5, el valor num�rico es 3.   Si es 9 el valor es 2.   (As� llegamos al valor similar al de las monedas, pero OJO, no comparen para no confundirse!!!).

            Ahora se vuelve a juntar los dos montones que quedan (OJO!!!)y se dividen nuevamente.   Se vuelven a tomar de la mitad de la derecha un tallo y se coloca entre el me�ique y el anular de la mano izquierda y se procede con el recuento tal cual lo explicamos recientemente.   En este caso la suma posible ser�:   1+4+3 o 1+3+4, que dar� como resultado, 8.   Tal cual dijimos, el 4 vale 3 y el 8 vale 2.

            Con el mont�n restante se procede de la misma manera, es decir que se juntan los tallos, se separa en dos y se trabaja con el de la derecha.   El saldo ser� de igualmente de 8 y de 4.

            Luego, mediante el valor calculado de las tres sumas de saldos, se constituye un elemento lineal.  Es decir que reci�n ahora tenemos la formaci�n de una de las 6 l�neas que forman el hexagrama.

• Si la suma es 5 (=4, valor 3) + 4 (=4, valor 3) + 4, el resultado ser� 9 y aqu� si se lo compara con la tirada de las monedas, por lo que este es un YANG VIEJO.
• Si la suma es 9 (=8, valor 2) + 8 (=8, valor 2) + 8 (=8, valor 2), entonces el resultado es un 6, un YIN VIEJO.

AHORA BIEN...

            Si la suma es:

            El hexagrama es una construcci�n de 6 pelda�os, quietos o transmutables.   Depende del n�mero que haya salido.   Las l�neas est�ticas son las que dan como resultado 7 y 8, es decir las l�neas j�venes.   Las Viejas son las que mutan.

            En caso que el hexagrama sea formado solo por l�neas fijas (resultante de 7 y 8) se deber� leer solamente el dictamen del rey Wen (el "Dictamen") y los comentarios de Confucio (en "Comentarios para la Decisi�n").   Se lee tambi�n la Imagen o simbolismo del signo y las palabras adscritas a la Imagen.

            Cuando el hexagrama tiene entre sus l�neas algunas mutantes o m�viles, se toman en cuenta las palabras que corresponden a cada trazo, escritas por Chou.   Estas l�neas llevan en el texto el ep�grafe:  9 en el puesto x;  o 6 en el puesto x.

            Una vez le�do el comentario, la imagen y las l�neas correspondientes, las l�neas mutantes cambiar�n a la contraria (he ah� su caracter�stica de mutante) y se proceder� a leer el comentario y la imagen solamente de ese segundo signo formado.

            Cabe aclarar que el primer hexagrama dado, es la respuesta buscada, digamos que es el consejo que nos da el I-Ching.   El segundo (si es que lo da ya que no siempre salen l�neas mutantes) representa lo que puede llegar a suceder en caso de seguir el consejo del primer s�mbolo le�do.

            Para m�s detalles vea los dibujos donde figuran las manos al momento de hacer la tirada con los tallos de Aquilea o Artemisa.

1� Resto de 49: 5 Varillas A+B+C	2� Resto de 44: 8 Varillas A+B+C	1� Resto de 36: 8 Varillas A+B+C

LA PREGUNTA:

            Como bien sabemos, solo son 64 hexagramas, lo cual puede parecer pocas respuestas.   Es por eso que al concentrarnos en la pregunta, debemos ser totalmente PUNTUALES al momento de plantearla y memorizarla.

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EL RITUAL:

            No es mi idea hacerles practicar un ritual al momento de tirar las monedas o utilizar las varillas, ya que eso realmente es esoterismo y el I - Ching va mucho m�s all� de todo eso. Yo, personalmente, lo �nico que hago al momento de consultarlo es concentrarme en la pregunta y centrar mi mente en ella y en Dios. Por lo tanto, ense�arles este ritual es solo una mera informaci�n para que tengan a modo de saber m�s sobre la cultura China.

            El monje Shaolin o Monje Real de la Corte del Rey debe estar vestido con t�nica y sandalias rojas. dicho vestuario se llama kang-i el mismo podr� estar bordado con cuadrados dorados al final de la misma. Llevar� con sigo un mantel cuadrado de unos 65 cm, de algod�n o seda, color rojo violeta o blanco. Un quemador de incienso y el juego de I-Ching. Este se usar� sobre un tabla octogonal de madera, con un di�metro de 10 cm2 y uno de ancho, pintado de color amarillo ocre y con los trigramas puestos seg�n el orden de Fo HI. (El tradicional). En el centro de la misma una peque�a br�jula, sea la LO PAN o una tradicional. Tambi�n un papel y l�piz para tomar nota de los resultados.

            Todos estos elementos deben estar sacralizados previamente. Esto es como un bautismo de los elementos a utilizar. Se coloca uno frente a los elementos, mirando hacia el Sur. Se encienden los sahumerios y debajo de el, se coloca el libro de I-Ching abierto en el hexagrama 1, Kien. Se hace el mudra 1 sobre el humo y luego el mudra 2. Luego se pasan las monedas o las varillas sobre su humo y se dice en voz alta:

            "Que el Divino Huang-Ti, soberano del centro, se digne infundir en estas varillas / monedas la obediencia a las apelaciones que ser�n pronunciadas por mi (nombrarse a si mismo). Que el Divino Tchuan-hiu, soberano del Norte, se digne infundirles la mesura en el establecimiento de los or�culos. Que el Divino Chao-hao, soberano del Oeste, se digne infundirles la indulgencia frente a ciertas preguntas. Que el Divino Yen-ti, soberano del Sur, se digne infundirles el esp�ritu de verdad. Que el Divino T'ai-hao, soberano del Este, se digne infundirles la precisi�n de sus respuestas".

            Al finalizar, hace el mudra 3 y el 4. Con cada invocaci�n se debe ir girando al punto cardinal que se invoque, es por eso el motivo de la br�jula. Cada mudra debe durar al hacerse unos 10 segundos. Entre un mudra y el siguiente, se posa la mano derecha plana sobre la mano izquierda, con la palma hacia arriba, formando as� un quinto mudra y durar� lo mismo que los anteriores. Una vez sacralizados los elementos se proceder� a comenzar el ritual con las monedas o varillas. Al momento de comenzar a preguntar se invoca a los Dioses de manera similar a la del ritual se sacralizaci�n. El orador se arrodilla y dice:

            "Que el Divino T'ai-hao, soberano del Este, se digne conferirme la santidad... Que el Divino Yen-ti, soberano del Sur, se digne en conferirme la equidad... Que el Divino Chao-hao, soberano del Oeste, se digne conferirme la bondad... Que el Divino Tchuan-hiu, soberano del Norte, se digne concederme la sabidur�a... Que el Divino Huang-Ti, soberano del centro, se digne conferirme el esp�ritu del ritual..."

     Despu�s, siempre de pie, el operador ejecuta el mudra 1 evocador del Alma Suprema, luego el mudra 2 que exprese el acto de adoraci�n. Se medita unos segundos y se inicia la manipulaci�n con las monedas o las varillas teniendo siempre en mente la pregunta y la presencia de Dios en nosotros. A medida que se vaya operando se van anotando los resultados, o puede memorizarlos y anotarlos luego. Al finalizar el interrogatorio, el orador dice nuevamente:

            "Que el Divino Huang-Ti, soberano del centro, se digne conferirme el esp�ritu del ritual... Que el Divino Tchuan-hiu, soberano del Norte, se digne concederme la sabidur�a... Que el Divino Chao-hao, soberano del Oeste, se digne conferirme la bondad... Que el Divino Yen-ti, soberano del Sur, se digne en conferirme la equidad... Que el Divino T'ai-hao, soberano del Este, se digne conferirme la santidad..."

  Al finalizar se hace el mudra 3, evocador de la Fuente de las bendiciones y el mudra 4, la salutaci�n final. Los mudras podr� verlos en el cuadro que sigue a continuaci�n...

MUDRA 1	MUDRA 2	MUDRA 3	MUDRA 4
MUDRA 5

VAMOS A LOS RESULTADOS!!!

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Interpretaci�n del I - Ching

            Cada hexagrama del I - Ching se divide en tres partes.   Los Comentarios, La Imagen que es lo que nace al imaginar un elemento sobre el otro, un trigrama sobre el otro;   ambos escritos por el Rey Wen.   Luego vienen las l�neas individuales, escritas por Chou.

            Cada parte, esta compuesta por el texto original (traducido al castellano lo m�s exacto posible y puede diferir en su vocabulario entre un autor y otro) y una explicaci�n del mismo para poder entenderlo mejor.   En todos los libros aparecen dichas explicaciones.

            Personalmente no incluyo dicha explicaci�n en la p�gina por dos motivos...   Primero, cada autor lo interpreta a su manera, desde lo que le inspira el texto, sea en castellano o en chino.   Segundo, no puedo pretender "atarlos" a una idea o manera de pensar, y menos cuando se refiere a una respuesta a la pregunta por ustedes formulada.   Prefiero dejarles el libre albedr�o para que sean ustedes mismos los que construyan esa idea que da el hexagrama para que por ustedes mismos comprueben su verdad.   Puedo recomendarles en tal caso que lean la respuesta de varios libros y autores para formarse ustedes mismos la respuesta.   No olviden que el or�culo es SOLO UNA APARIENCIA y que la respuesta est� dentro nuestra, el I - Ching solo nos dice por donde debemos ir para encontrarla.   (ver Texto anterior).

            Si puedo explicarles algunos detalles sobre la escritura t�pica que adopta del Texto Tradicional.   Para eso tengan en cuenta el siguiente cuadro:

VAMOS A LOS RESULTADOS!!!

Para cualquier consulta no dudes en escribirme a [email protected]
y te contestar� a la brevedad.

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