ANTROPOLOGÍA EN XOCHIMILCO
Laura Luvina Muñoz Zempualtecatl

SANTITOS

“Al santo Señor de Chalma yo le pido con el alma...”

En Xochimilco  existe una fuerte presencia de espacios religiosos, la iglesia de san Bernandino, las cruces de los cerros, las vírgenes de los paraderos de los peseros etc. Nos encontramos en estos espacios una diversidad  de santos, vírgenes ó cristos, conviviendo como en el mismísimo paraíso prometido por Jesús, esta condición o situación  no es nueva en Xochimilco, es la reminiscencia de situaciones anteriores a la conquista y que se encuentran insertadas en la actualidad.
En mesoamérica la diversidad de cultos y de dioses existía, pero esta diversidad contiene elementos sustanciales, elementos comunes que hacían una sola religión. Decir una sola religión, no quiere decir unos mismos dioses, ya que cada cual adoraba a un determinado díos sin pretender que este fuese el único o el más poderoso. Toda familia se pretendía descendiente de un Dios, el cual era el fundador de ese linaje. De esa manera, la única visión que soportaba esa actitud religiosa era una cosmovisión totalizante. Prevalecía una idea de orden religioso total, que llevaba a una variedad de politeísmo, en el cual diversos dioses convivían sin pertenecer necesariamente a distintas religiones.
El reconocimiento y adoración de varias deidades  se evidenciaba en que solían hacerse ofrendas a los dioses vecinos en señal de alianza. No se aislaba a las deidades, estas convivían unas con otras y con los hombres.
En la actualidad a prevalecido esta formación religiosa, ya que los “santitos” son esas deidades precolombinas. Han cambiado las firmas y los nombres, pero la sustancia religiosa no. Por “santito” se tiene lo mismo a un cristo que a un niño Dios, lo mismo al Señor de Chalma que a la virgen de Guadalupe.
Además, todos sabemos lo milagroso que son los santos. El Señor de Chalma antes que un cristo crucificado es un santito, una especie de deidad que para nada se confunde con otro cristo de alguna otra iglesia. Igualmente el Niñopa, el Santo Niño de Atocha, o el Niño Doctor antes que niños Jesús, son santos y cada uno tiene su propia personalidad y actúa como un díos independiente, capaz de convivir con otros dioses bajo una misma religión. O sea, como en mesoamerica.
No estamos muy lejos de nuestros antepasados indígenas, pese a nuestra máscara civilizada, aún nos late un corazón indio.