ANTROPOLOGÍA EN XOCHIMILCO
Laura Muñoz Zempualtecatl

Xochimilco desconocido

Xochimilco no es solo el recuerdo de chinampas claras y llenas de vida, ni de campos que se perdían al caer el sol, ni de manantiales de agua cristalina. No es solo el lugar de  fiestas tradicionales con reminiscencias prehispánicas que año con año se llevan a cabo (algunas, siglo a siglo). Xochimilco ya no es solo de los xochimilcas, su territorio se está fragmentando desde el centro hasta su periferia, algunas chinampas se llenaron de casas y los campos que alguna vez fueron para sembradíos de maíz, ahora son para vivienda ó para grandes centros comerciales.
La ola migratoria de las personas que actualmente llegan a la ciudad de México en busca de una mejor vida, invade el sur del D. F. El sur es todavía una zona  atractiva ya que no está, tan saturada como el norte de la ciudad; esto a propiciado una proliferación de asentamientos en tierras que eran de cultivo ó de reserva ecológica.
La migración desaforada hacia Xochimilco se abrió al final de la década de los ochenta, cuando el periférico fue ampliado y fueron drenadas amplias zonas lacustres para conectar, a través de esta vía rápida, a los asentamientos de chalco con la ciudad, así fue como se comenzó la creación del barrio 18.
En Xochimilco existen  asentamientos irregulares como el recientemente desalojado Amalacachico. Es lamentable que se haya conocido a ese asentamiento por el conflicto que generó y no se le  haya conocido en otro contexto: en el cultural, en las relaciones sociales  que se construían al interior o en la historia de la realización de su iglesia. La historia de los asentamientos es la de su irregularidad y no la de su constitución social.
Los asentamientos de Xochimilco, están formados por gente de Veracruz, de Guerrero, de Puebla, de Hidalgo, Morelos y de casi todos los estados de la república. Muchos de ellos tienen más de 20 años de existencia y aún así la ley los ha proscrito. Un asentamiento no cuenta con agua entubada, luz, pavimentación, servicio de recolección de basura, ni teléfono; el riesgo es lo único seguro: riesgo de robo ó de desalojo. Esas carencias son el motor de una dinámica colectiva en la que la unión es indispensable.
Territorialmente son muy definidos por su situación irregular. Pasa mucho tiempo antes de que se les integre socialmente y se les invite a participar en las fiestas patronales ó cualquier evento de los pueblos, esto propicia un cierto aislamiento que le permite al asentamiento una dinámica propia, y hace que las relaciones a su interior sean más estrechas.
Un asentamiento ya establecido es capaz de organizar su propia fiesta patronal y extender sus relaciones con otras comunidades, es decir es capaz de generar una subcultura dentro de una cultura como la xochimilca, ejemplos de ello son las Malvinas y San Isidro, asentamientos que recrean ya sea las costumbres que tienen en su entorno ó simplemente crean nuevas costumbres. Poco es lo que se sabe de los asentamientos en xochimilco, se les conoce  tan solo por el numero de familias que hay, el tipo de construcción, los servicios que existen, el territorio que ocupan y los daños que han causado.
Los asentamientos no se asumen como generadores de algún tipo de organización civil, ó como generadores de cultura, no son considerados espacios culturales ni multiculturales capaces, sino se les toma como un colectivo de humanos desprotegidos, y se les utiliza para fines que en su mayoría son políticos. Son usados como ajonjolí de todas las campañas.
Los asentamientos no solamente son viviendas, cuentan en su mayoría con una iglesia o capilla y esta no es solo un espacio para rezar y oír misa; es un punto de reunión y de convivencia. Cuentan la mayoría con calles sin asfaltar y varios terrenos baldíos que son ideales para jugar una cascarita, tienen vestigios de plantas y animales estaban allí antes de su creación, cuentan también con nuevas leyendas que crecen con la gente, cuentan con apagones porque el trasformador se quemó, porque eran muchos los colgados, y tendrán que reinventar la vida sin luz al menos por esa semana; cuentan también con relaciones tormentosas entre vecinos y amistades largas, con matrimonios y generaciones del propio asentamiento. Y de todo eso, muy poco es lo que sabemos.
No solo en Xochimilco están las chinampas turísticas que iniciaron su auge por el año de 19l0, ni solo están las fiestas más tradicionales del D. F. Los  asentamientos  ahora contribuyen a la historia del Xochimilco que alguna vez fue el oasis de la ciudad de México.