第十八章　創造與生產

◎黃伯和

上帝的經濟學的第一課是他創造的作為。教義學上的創造論有各種不同的解說，無論稱它是用來表徵上帝對世界統轄的權力，是說明世界的起源，或是強調上帝、人之間的關係；從信仰告白的角度解釋，創造論的意涵就是「使之存在」、「使世界存在」的作為。神學上對「從無造有」有不同的看法。如果我們從創世記第一章開頭所記載的經文來看，上帝創造的記載是：「太初，上帝創造天地，大地混沌、還沒有成形。深淵一片黑暗；上帝的靈運行在水面上。上帝命令：『要有光。』光就出現。上帝看光是好的，就把光和暗分開，稱光為『晝』，稱暗為『夜』。晚間過去，清晨來臨；這是第一天……。」根據這一段創造故事的描寫，我們可以說上帝創造的作為是：「從黑暗創造光明，從混沌創造秩序」，神學家因此辯稱創造論本質上乃是救贖論。

換句話說，如果我們不採取字面意義的解釋法，創世記所描述的創造，就不是一個單純的「使之存在」的作為，而是具有醫治、救贖的意涵存在。或者說聖經中的「使之存在」乃不只是表面上的有和無，而是包含價值之創造。因此，稱創造論是上帝的經濟學可以說一點兒也不為過。就如前面我們提過的，人類經濟活動的最根本基礎乃是「生產」，資本主義市場經濟的基礎解構也是建立在生產市場的供給上。我們要如何瞭解生產的活動呢？基督教信仰要如何對資本主義經濟活動的生產市場提出批判性的建議呢？在消費取向的市場經濟中，生產市場已經逐漸的被消費市場所宰制，沒有人問為什麼要生產一種產品，一種產品的生產對人類社會的影響是什麼？生產的行為對人類有沒有創造性？所有的生產活動都只受一個公式控制，就是消費市場的需求。

就從事生產的工作而言，人類是參與在上帝的創造中，生產的行動因此必須是讓社會、人類能夠從黑暗轉向光明，從混沌轉向秩序。也就是提供人與社會一個成就上帝創造之尊嚴、健全與喜樂的生活環境。然而整個資本主義經濟活動過程中的生產活動，誠如馬克斯所批評的，由於資本家控制的生產工具，勞動者逐漸從自己的工作中被疏離，生產不再是一種榮耀的創造性活動，而變成了奴役性的行為，生產的東西也不必然有助益於人類，而是由經濟利益來決定。最近台灣的核四爭議，我們也必須如是觀之。

（第十九章　重述約伯記）