Se il mondo � finalisticamente ordinato, cio� tutto tende al sommo Bene e ancora, se ogni cosa � sottoposta e guidata dalla Provvidenza, dove va a finire la libert� dell�Uomo? Per Tommaso la libert� dell�Uomo esiste comunque. Dio ordina le cose che debbono accadere necessariamente (eventi atmosferici etc.) e quelle che accadono secondo libert�; Dio possiede la pre - scienza, cio� conosce le cose prima che accadano; ha predisposto che certe cose avvengano necessariamente e altre per libert� (anche se sa gi� cosa sceglier� l�uomo). Questo, perch� Dio non vive nel tempo, ma nell�eternit�: ha una visone globale del mondo: passato, presente e futuro. Dio ha anche la predestinazione, cio� sceglie alcuni e d� loro la beatitudine affinch� siano salvati e d� loro la grazia divina, ma neppure cos� toglie loro la libert�. Si pu� dire che lo predestina ad attingere liberamente alla beatitudine.
�L�Uomo ha per natura il libero arbitrio e perci� il movimento verso la Giustizia non � prodotto da Dio indipendentemente dal libero arbitrio� Cio�, c�� una parte umana attiva in tutto questo. �Dio infonde il dono della Grazia in modo da muovere il libero arbitrio ad accettarla.� Il problema del Male viene risolto con la sua non - sostanzialit�: l�ordine del mondo esige, per la sua perfezione, l�esistenza di gradi superiori e inferiori.
Il Male � di due tipi: pena e colpa. La pena � la mancanza di una parte necessaria alla completezza della forma. Questo male non � direttamente voluto da Dio ma � una conseguenza della creazione dovuta al solito ragionamento dei gradi (un uomo cieco � di un gradino inferiore rispetto all�uomo che ci vede). Il secondo, la colpa, consiste nel non aver compiuto un�azione che andava compiuta, (� il Male grave, perch� � l�Uomo che decide il peccato). Ma anche se c�� la colpa, l�uomo ha una tendenza naturale al bene (habitus o sinderesi) che consiste nella VIRT� che pu� essere intellettuale o morale:
La virt� morale comprende Giustizia, Prudenza, Fortezza, Temperanza e l�insieme di queste e della virt� intellettuale d� all�uomo la felicit�. Se poi a queste aggiungiamo le tre virt� teologali (Fede, Speranza, Carit�) si raggiunge la beatitudine eterna.
