Sifat-sifat
Dasar Madinah
"Dan
orang-orang yang telah menempati kota Madinah dan telah beriman (Anshar) sebelum
(kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka mencintai orang yang berhijrah kepada
mereka. Dan mereka tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa
yang diberikan kepada mereka (orang Muhajirin); dan mereka mengutamakan (orang-orang
Muhajirin), atas diri mereka sendiri. Sekalipun mereka memerlukan (apa yang
mereka berikan itu). Dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka
itulah orang-orang yang beruntung." (QS. al-Hasyr: 9)
Asbaabun Nuzul
Al-Bukhari
meriwayatkan sebuah hadits yang bersumber dari Abu Hurairah, bahwa seorang
laki-laki datang menghadap Nabi Muhammad Salallaahu 'alaihi wa salam sambil
berkata, "Ya Nabi, kami telah merasa payah (lapar)." Nabi segera
memerintahkan istri-istrinya untuk memberi sekadar makanan, akan tetapi tak
seorangpun dari istri beliau yang mempunyai makanan.
Nabi
lalu menawarkan kepada para sahabatnya, "Siapa yang menjamu orang ini pada
malam ini, niscaya Allah akan memberinya rahmat."
Atas
tawaran ini berdirilah seorang Anshar, dan berkata, "Saya ya Nabi."
Kemudian ia menemui istrinya dan berkata, "Ini adalah tamu Rasulullah,
jangan kamu sembunyikan makanan buat dia (suguhilah dia)." Istrinya
menjawab, "Saya tidak mempunyai makanan apa-apa kecuali sedikit untuk
anak-anak." Laki-laki itu menjawab, "Begini, jika tiba waktu makan
malam, tidurkanlah dia (anaknya), matikan lampu-lampu." Saat itu keluarga
tersebut tidur dengan perut kosong.
Pagi
harinya laki-laki itu berniat ke rumah Nabi dan (sebelum menceritakan kejadian
semalam) Nabi mendahului berkata, "Allah Subhaanahu wa ta'aala kagum dan
tertawa atas tindakan suami istri ini, dan Allah menurunkan ayat.(QS.al-Hasyr:
9)."
Musaddad
dalam Musnadnya dan Ibnu Mundzir dari Abi Al Muttawakkil An Naajy, meriwayatkan
dengan kata-kata "seorang laki-laki Muslim", hadits selanjutnya serupa.
Dalam hadis ini diterangkan bahwa laki-laki yang dimaksud adalah Tsabit bin Qais
bin Syimas.
Dalam
kisah lainnya, al-Wahidy dari Maharib bin Disar dari Ibnu Umar, berkata, "Ada
seorang laki menerima hadiah dari salah seorang kawannya berupa kepala kambing.
Kemudian orang ini berkata, bahwa si Fulan lebih utama menerima hadiah ini."
"Kemudian
hadiah itupun dikirim ke rumah orang yang lebih membutuhkan itu. Namun orang ini
juga berpendapat sama, sehingga hadiah ini berputar sampai tujuh rumah dan
akhirnya masuk rumah mereka masing-masing. Dari peristiwa ini turunlah ayat di
atas tadi."
Peristiwa Hijrah
Menurut
sumber yang paling otentik, Rasulullah Saw sampai di kota Yatsrib pada bulan
Rabiul-Awwal, berkisar antara tanggal 2 hingga 16, bertepatan dengan tahun 622
M. Dengan penyesuaian perhitungan hilaliyah Arab (yang berdasarkan peredaran
bulan), akhirnya ditetapkanlah hari pertama bulan Muharram sebagai tahun awal
hijriyah. Penetapan peristiwa hijrah menjadi kalender Islam merupakan langkah
yang tepat sebagai tanda berdirinya negara baru.
Al-Qur'an
mencatat berbagai peristiwa hijrah dalam beberapa ayatnya sebagai apresiasi atas
keteguhan, kesabaran, dan kesungguhan kaum muslimin, baik dari kalangan
Muhajirin maupun Anshar. Mereka bahu membahu mewujudkan negara impian yang
sebelumnya tidak pernah mewujud, bahkan dalam mimpi sekalipun.
Peristiwa
yang digambarkan dalam asbabun nuzul di atas hanya merupakan fragmentasi dari
berbagai peristiwa yang menarik lainnya. Bahkan lebih banyak lagi yang lebih
menarik dan patut dicatat di sini. Akan tetapi cukuplah satu peristiwa ini untuk
dijadikan bahan renungan tentang masyarakat yang bagaimana yang hendak
diwujudkan oleh Islam.
Negara Ideologi
Rasulullah
Saw tidak pernah memproklamirkan negara Yatsrib atau negara Madinah, sebab bukan
kedaulatan wilayah yang menjadi tujuan utama gerakan Nabi. Negara yang hendak
dibangun Islam adalah negara yang memberi ruang pada kedaulatan aqidah (ideologi)
dan fikrah (paradigma). Ketika beliau hijrah meninggalkan Makkah bukan bermaksud
untuk menegakkan kekuasaan Madinah.
Demikian
juga ketika beliau berperang, bukan dalam kerangka memerangi wilayah Makkah.
Itulah sebabnya, ketika Futuh Makkah (Kemenangan atas Makkah), sekalipun pada
saat itu kaum Muslimin telah menguasai sepenuhnya wilayah Makkah, beliau tak
hendak menduduki kota tersebut. Tak ada niat sedikitpun untuk membalas dendam.
Tak ada keinginan untuk berkuasa di Makkah. Karenanya, ketika semuanya telah
dikuasai, beliau kembali ke Madinah, bukannya membangun pemerintahan di kota
kelahirannya itu.
Banyak
ahli sejarah yang menamakan negara yang pertama kali didirikan oleh Rasulullah
Saw sebagai negara Madinah hanya karena pusat pemerintahannya di Madinah.
Penamaan yang keliru itu sering kali menimbulkan salah pengertian. Negara
Madinah akhirnya disamakan dengan City State (negara kota) seperti Athena
dan Sparta di masa purba.
Negara
baru yang terbentuk di Madinah itu barangkali lebih tepat disebut sebagai negara
hijrah, karena negara ini didirikan atas dasar ideologi Islam yang bisa
didirikan di mana saja, bukan hanya di kota Madinah. Karena dasarnya adalah
ideologi, maka sifatnya menjadi universal, tidak tergantung dan terbatas pada
wilayah geografis tertentu.
Ada
konsep baru yang ditawarkan oleh negara hijrah, bahwa negara itu melampaui
batas-batas wilayah geografis. Negara ini lebih cocok dengan nilai-nilai dasar
kemanusiaan (basic values of humanity) sebab yang menjadi dasar utama
kewarganegaraannya bukan nasionalisme, suku, ras, atau pertalian darah.
Seseorang tidak pernah bisa memilih siapa ayah dan ibunya dan di mana ia
dilahirkan. Manusia juga tak bisa memilih daerah tertentu di mana dia akan
membangsakan dirinya sepanjang hidupnya. Manusia bahkan tak pernah bisa memilih
di atas tikar atau kasur mana ia dilahirkan oleh ibunya.
Sebaliknya,
manusia bisa memilih konsep hidup tertentu atau aqidah tertentu. Manusia secara
bebas dan merdeka menentukan pilihan aqidahnya tanpa tekanan dari pihak manapun
dan oleh siapapun. Negara baru yang dibangun Rasulullah adalah negara ideologi
yang didasarkan pada asas kemanusiaan yang terbuka. Allah berfirman:
"Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya
telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa
yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah
berpegang pada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha
Mendengar lagi Maha Mengetahui." (QS.al-Baqarah:256)
Islam
menjunjung tinggi kemuliaan manusia atas daya pikir dan nalarnya, yang karenanya
ayat pertama yang diturunkan kepada Rasulullah Saw adalah:
"Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan, Dia telah
menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhamulah Yang Maha
Pemurah. Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan kalam. Dia mengajarkan
manusia apa yang tidak diketahuinya." (QS.al-'Alaq: 1-5)
Allah
tidak memperlakukan hamba-hamba-Nya secara paksa. Walaupun kepada kebenaran,
Allah tetap tidak memaksakan. Terhadap pilihan manusia, Allah memberi kebebasan
dan mengapresiasi kemampuan berpikir manusia, tetapi kemudian meminta
pertanggung jawabannya. Dia tidak memaksakan seseorang untuk beriman, tidak pula
hendak menghapuskan kekufuran. Bukan hanya diberi kebebasan untuk memilih, lebih
dari itu bahkan manusia diberi banyak fasilitas untuk menentang-Nya.
"Katakanlah: "Allah mempunyai hujjah yang jelas lagi kuat; maka
jika Dia menghendaki, pasti Dia memberi petunjuk kepada kamu semuanya." (QS.al-An'aam:
149)
Pada
ayat yang lain Allah kembali menegaskan:
"Dan jikalau Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang
di muka bumi seluruhnya. Maka apakah kamu (hendak) memaksa manusia supaya mereka
menjadi orang-orang yang beriman semuanya?" (QS.Yunus:
99)
Konsep
negara yan ditawarkan Islam itu benar-benar baru dan orisinil. Inilah negara
yang menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia, tak lain karena konsep yang
dianutnya menetapkan sebuah keyakinan akan adanya Rubbun-Naas, Tuhan manusia.
Hanya dengan kepercayaan ini orang boleh berbicara tentang persamaan dan
kebersamaan hak serta kewajiban. Hanya dengan pengakuan bahwa semua manusia
sebagai makhluq dan hamba-Nya Tuhan, barulah berbicara tentang kesetaraan.
Rabbun
Naas (Tuhan Manusia) adalah juga Rabbul 'Alamin (Tuhan Alam Semesta). Sebagai
Tuhan manusia, dan Tuhan semesta alam, tidak ada diskriminasi yang mengunggulkan
suatu ras atas ras yang lain. Tak ada penghinaan satu negeri atas negeri yang
lainnya karena ukuran-ukuran materi dan kejayaan kekuasaan. Tidak ada perbedaan
antara yang berkulit putih dengan yang berkulit hitam. Berikut ini adalah
penegasan al-Qur'an:
"Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah menciptakan langit
dan bumi dan berlainan-lainan bahasamu dan warna kulitmu. Sesungguhnya ada yang
demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang mengetahui."
(QS.ar-Ruum: 22) (Hamim
Thohari)
[ Back ] [ Home ] [ Up ] [ Next ]