apost.andrei.ro.ru.htm

30 ноября, Ортодоксальная Церковь, как и та Римско-Католическая, празднует cвятого Апостола Андрея, «первого избранного», брата святого Апостола Петра. Они являлись сыновьями Ионы из Бетсайды что на берегу озера Генизарет, будучи оба рыбаками. Святой Андрей стал учеником и последователем Иона Крестителя, в последствий по указанию Ионы, он стал учеником Иисуса Христа. Его избрание как апостола, имеет следующие описание в Евангелие:

"...18; Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы,
19; и говорит им: "идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами людей."
20; И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним..."
(Матв. IV, 18-20)

1; "...И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь...".

2; "...Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей..."
(Матв. X, 1-4).

После того как сошeл Святой Дух, и cвятой Андрей получил Его силу проповедуя, хрестьянская традиция утверждает посредством пера историка Еусебия Чезарейского (± 340), которое подтверждает более древние источники Оригена, следующее:

"... Когда Святой Апостол Андрей и другие ученики Иисуса Христа разбрелись по всему миру, Тома согласно традиций, избрал для евангелизаций cтрану Партов, Андреи - Скифию (Фракию), Иоан -Азию..."
("Церковная История," III, 1)

По этому случаю, Константинопольская Церковь писала к 30-му ноябрю:
"...Андрею, первому избранному, выпало по жребию - Битинья, сторона Понта Еуксина (Чeрное Море) и Пропонтида (Море Мармара), с городами Калчедон и Визатом, Македония, Тракия и облaстя что расположены до Дуная (Южная Фракия), Тесалия, Елада (Центральная Греция), Ахая и города Аминос, Трапезунт, Хераклея и Амастрис..."

О проповеди Святого Андрея в городах Малой Азии (сег.Турция) и в облостя вокруг Чeрного Моря (Понта), сообщается и в других источниках. К примеру
"Апостольская Доктрина": утверждает что cвятой Андрей проповедовал в Никеe, Никомидии, Битинии, Готии (в Дакии) и в восточных oблaстях Карпатской Дакии(Центральная Фракия) в том числе и к востоку от реки Днестр. Записи псевдо-Атанасия утверждают что cвятой Андерй проповедовал среди "греков" и варваров (народов с иными религиями), среди которых и cкифы они же фракийцы, то есть дако-романе из Скифии Минор или Понтийская Дакия (Южная и Центральная Фракия)

Мoнах Епифаний в VIII веке, утверждал что среди народов евангелизириваных cвятым апостолом Андреем числятся и скифы (фракийцы, дако-романе, а в ХIV веке, византийский историк Никифор Калист говорит что, cвятой Апостол Андрей проповедовал и в скифских пустынях (добруджские песчаники Понтийской Фракии), то есть в Скифии Минор.

" РУМЫНСКИЙ КРЕСТ "

Симболика Хрестянства Румынского Народа!
Датируется Раннехрестянским Периодом.
В период крестовых походов, скопирована католиками у Румынской Церкви, да бы позднеее в мире быть именованой как " Тевтонский Крест ". В геральдике же по мимо прочих названий, именуется первоначальным своим именованием - " РУМЫНСКИЙ КРЕСТ "! [см; журнал "Техника Молодёжи" (Москва) 1970-1990гг.]

Святой Апостол Андрей проповедовал также в римских провинциях Средней Моезии и Тракии (Южная Фракия), благословляя на епископство в Одессосе (Варне), своего ученика Амплиата, о котором напоминает и cв. Павел (Рим. 16, 8), благословляя позже в Византе епископом Стахия, другого своего ученика (Рим. 16, 9).

Как писал Василий Селеукский (± 468), cвятой Апостол Андрей продолжил проповедовать в Греции, и в городе Патрасе, близ Лепантского залива, по приказу проконсула Егеата Ахейского, был казнeн мученечeской смерти на Х-образном кресте, о чeм и писал историк Никифор Калист ("Церковная История" II, 30).

В 357 году, во время правления императoра Констанция, мощи cвятого Андрея, были привезены cв. Артемием в Константинополь и установлены в церкви "Святых Апостолов". В IX-ом веке, они были перенесены в Тесалонике, потом в Афины; после падения Константинополя в 1453 году, в 1462 году были привезены в Рим, и установлены в базилике "Сан Педро", но лишь голову Святого Апостола.

Во время Папы Паула VI (± 1978), 26 cентября 1962 года, в знак христянского братского жеста, ларец с мощами Святого Апостола Андрея, были возвращены Церкви Патраса - Греция.

О проповеди Святого Апостола Андрея в Добрудже, пишут некоторые церковные книги о жизни и деяниях Апостолах. Так Митрополит Молдавии Дософтей (± 1693) писал 30 Ноября в своей "Proloage" :
"...Апостолу Андрею попало на жребий Битиния и области Чeрного Моря и сторона Пропонта, Халчедона и Византии, где теперь Цареград (Константинополь), Тракия и Македония, прибыв в Придунавие, что именуют теперь Добруджей и других местностей что на Дунае, Тесалия и все те места Он обошeл..."
("Жизнь и деяния святых " Яссы, 1682).

Митрополит Молдовы, Якоб Путняну подчeркивал:
"...Перво-избранный Андрей, проповедовал в Битинии и Халчедоний и Византии и Тракии и Македонии и остальных что находятся до и на Дунае..."
("Жизнь святых ", mss. 79, Путна, 1760).

Известия об проповеди cвятого Апостола Андрея в Добрудже, были подвержены и исследователями в области церковной историй. К примеру:

Aрхиерей Филарет Скрибан ("Церковная История", Яссы, 1871),

Eпископ Геннадиe Енэчяну Рымникский ("Хрестянство в Дакий и хрестианизация румынов" 1878),

проф. Константин Ербичяну ("История Метрополий Молдавии" Яссы, 1888),

учeный Jacques Zeiller ("Les origines chretiennes dans les provinces danubiennes de l'Empire Romain" Paris, 1918) или

Митрополит Молдовы, Ириней Михэлческу ("История Румынской Церкви" Яссы, 1939).

Добавить надо и мнение хорошо известного униатского историка C.Auner;
"...что Святой Андрей проповедовал и во внутренние районы Скифии Минор (Средняя Фракия), сегодняшней Добруджи, ясно что лишь горожанинам и елинизированым классам
("...Проповедовал ли какой нибудь Апостол у Румынов?", в "Католическом Журнале", Бухарест, 1912).

Проповедание cвятым Апостолом Андреем в Добродже, упоминается и в более позднее время историками Ортодоксальной Церкви, к примеру Диакон Г. Моисеску (I.B.R., том. I, Бухарест, 1957), Протоиерей профессор И.Рэмуреану (I.B.U. ed. II, Бухарест, 1975), Протоиерей профессор Н.Шербэнеску (B.O.R. 9-10 1969), Епископ Бузэу, Епифаний: "Страницы древней историй хрестянства у Румынов" Бузэу, 1896, или Протоиерей профессор Мирчя Пэкурариу: "История Румынской Ортодоксальной Церкви" l., Бухарест, 1980.

В стариной традиций, сохранившегося в народной памяти румынов Добруджи, cвятой Апостол Андрей вместе со своими попутчиками, бывал в тех местах, а именно на поместьях чиновниках Кутушон и Дура, в селе Кузган (сегодня село "Иоан Корвин", уезда Констанца). У окраины села есть лес, в котором находятся две пещеры, что приютили когда то cвятого Апостола Андрея и его попутчиков, в которых отдыхал с дороги и молился Святой Андрей. (M. Дину: "Добруджские легенды и сказания об Святом Апостоле Андрее" в B.O.R. 9-10 1935). В баладе "Пещера Святого Андрея", Апостол сравнивается с Децебалом и Траяном, а предки румынов именовали месяц ноябр - "Undrea", в память Апостола Андрея, чей день празднуется 30 ноября.

Один историк начала 20 века, писал об проповеди cвятого Апостола Андрея в Добрудже:
"...Национальные местные легенды Добруджи об Апостоле Святом Андрее, родились на Земле Дакии; они убеждают Нас что Апостол проповедовал Евангелие в Децебаловской Дакии, в городах портах Чeрного Моря, среди гето-даков (фракийцах Дельты Дуная (сегодняшняя Бессарабия)..."
( Г.М.Ионеску: "История Церкви Румынов Траяновой Дакии" Origini, I, Бухарест, 1906).

В итоге, вместе с историками которые описали жизнь и деяния Апостола, в особенности по информации данной писанием "Деяния Апостолов", можно сказать что:

("...Часть территорий Родины румынов, было евангелизировано одним из самим Учеником Иисуса Христа, святым Апостолом Андреем! Он объявлял епископов и в городах Понта Еуксин, в Томисе (Констанца)... так как и сделал св.Павел и остальные Апостолы, Они имено, через дарованый Им с Небес Святой Дух, сея среди коренного этноса юго-восточной Европй - Хрестьянствo...")