|
Simbología en el Camino de Santiago Galería |
|
|
Los peregrinos verdaderos a la vez que andan peregrinan hacia su propio interior. |
|
|
|
|
|
La diosa o maestra iniciadora en el camino estelar. |
El camino de las estrellas según los egipcios. Representación de la diosa Nut y abajo el iniciado o peregrino, que como Osiris morirá y renacerá, al igual que el poder que se halla oculto en la verde tierra.
|
|
|
|
|
El famoso cuadro del pintor renacentista Botticelli titulado El nacimiento de Venus, donde vemos a esta diosa surcando las aguas precisamente sobre una Vieira, que es el símbolo ancestral de dicha deidad.
|
Anexos: La Luna, Venus, la Estrella de 8 puntas, la geometría del ocho y la capilla de Eunate.
|
|
La diosa se desliza sobre las aguas en su trono, la vieira, cuyo significado es el poder de la transmutación.
|
|
|
Cruceiro con la imagen de Santiago, que porta el báculo y la vieira. Arriba, Cristo crucificado. Al pie de la columna múltiples vieiras.
|
Bako crucificado, en un grabado del siglo III antes de la Era Cristiana.
|
|
|
|
|
Dios Lugh y la lanza mágica Hassal.
Artística recreación de un peregrino celta en el sendero estelar en busca de la luz que mora oculta tanto en su interior como en la naturaleza. Aquí la vieira de la diosa ha sido sustituida por las femeninas aguas, la luna y el ave. La presencia canina es un símbolo que refuerza la necesidad de guía en toda búsqueda o peregrinaje. |
San Yago, que cambia la lanza mágica del dios celta por el báculo igualmente mágico.
San Iacobus |
|
San Iaco con báculo y vieira.
|
Baco, dios de la naturaleza fructífera y dios iniciático.
Observamos en todas estas imágenes la persistencia de la vara o báculo. Aunque en el folclore de la época de la decadencia de Roma el dios Baco se asocia con el vino y las bacanales con fiestas libertinas, en realidad Baco fue un dios de la tierra y la vegetación y por ello portaba el báculo de madera por el que florecían todos los frutos. Pero además era un dios iniciático y de ahí el mágico báculo equivalente a la serpentina vara de Moisés.
|
|
Dionysos, el equivalente griego de Baco y por supuesto del Iaco/Yago cristiano.
|
La deidad egipcia Ash, equivalente de Baco.
|
|
Jano bifronte, también portando el báculo y quizá la misma llave de la vida renovada que se han apropiado los papas de Roma. |
Janus con sus dos caras. Esta recreación de Jano con un rostro masculino y otro femenino sería la más correcta que representaría la dualidad e integridad de este dios que también se introdujo en el panteón celta, y que en el Camino Estelar se halla representada dicha dualidad por el báculo terrestre vegetal de Iaco y la vieira marina de la diosa.
|
|
Campo con estelas de Janos celtas. |
Escultura celta representando a Jano |
|
En este cuadro moderno vemos a una mujer simbolizando a la diosa de la que emana la láctea sustancia que constituye la senda estelar.
|
La Vía Láctea vista tal vez con una lente especial. |
|
La simbólica ruta estelar, metáfora e inspiración de la senda alquímica del verdadero peregrino.
|
Montaje fotográfico con la silueta de la Catedral de Santiago en primer plano.
|
|
En el tramo del Camino que discurre por las tierras de Navarra nos encontraremos con la sorprendente capilla octogonal denominada Eunate, que ha suscitado múltiples preguntas sobre sus valores esotéricos. |
|
|
El peregrino actual del Camino recorre principalmente múltiples llanuras, pero también atravesará algunos bosques en las zonas de montaña. |
Salir de las rutas transitadas por la mayoría es preciso para hallar entradas al camino interior. La senda oficial no es la verdadera, pues esta la constituyen los puntos secretos donde las wouivres se manifiestan y nos conectan con las fuerzas y poderes de la tierra que resuenan en nuestro interior. |
|
|
|
|
Aunque el sendero estelar parecía agotado con el mundo moderno, es en realidad eterno, sin principio ni fin. |
Muchos son simples caminantes, otros son alquimistas, pero siempre el Camino se adecua a lo que busca cada peregrino.
|
|
|
|
|
|
Resulta sumamente difícil hoy día debido a la masificación de peregrinos y a la transformación de la senda estelar en una especie de ruta turística que siguiendo los circuitos oficiales podamos reencontrar la magia. Se necesita soledad e intimidad para que nuestros receptores con los otros mundos se activen.
|
|
|
La piedra, la luz y el bosque. El mundo exterior y el interior se han de encontrar en el Camino. El sendero de afuera ha de recorrerse en paralelo al sendero de adentro. Los dos mundos son uno y el tiempo se funde con la eternidad. |
|
|
|
|
|
|
|
Author: Kababelan
|
Página inaugurada el 29 de junio de 2007.
|
| Retorno a Página Anterior. | |
Esta
representación de la joven diosa Venus, que se halla en la Fuente de los
Luceros en la ciudad de Alicante, recoge perfectamente sus dos
símbolos milenarios: la Vieira que le sirve de sostén o trono y la
estrella (Isthar) de 8 puntas. Esta deidad es tanto marina como celeste.
También se la conoce como el Lucero del Alba (Lucifer) o Lucero de la
Tarde (Vesper).
La
Concha de Venus o Vieira y la Diosa son un mismo símbolo. La diosa del
amor y de las aguas, la energía femenina y transmutadora de la creación.
