Sr. Josiel Teli

Shalom Aleichem !

Continuando nossas considerações sobre vossa pesquisa, estamos intercalando as mesmas em verde, logo abaixo do item analisado.

O Juízo Investigativo na Bíblia - 3

 JULGAMENTO (ΚRÍMA) X JULGAMENTO (KRÍSIS) - PARTE 3

 QUANDO SERÃO RISCADOS, DO LIVRO DA VIDA, OS NOMES DAS PESSOAS QUE NÃO ESTÃO “EM CRISTO JESUS”?

No que diz respeito, ao Livro da Vida, sabemos que não há um momento determinado para que uma pessoa tenha seu nome inscrito nele. Isso depende da decisão de cada pessoa: aceitar ou não o Messias como Seu Salvador e Senhor.  Também é verdade, que não temos um claro assim diz YHWH, no que diz respeito ao “momento exato” em que será apagado/riscado o nome de uma pessoa do Livro da Vida do Cordeiro. Contudo, sabemos que haverá um tempo propício para começar um julgamento onde os nomes começariam a ser apagados/riscados. Porque isso é o que da pra entendermos, por meio dos seguintes versos: Êxodo 32:32-33; Salmos 69:27-28; e Apoc. 3:5. Por isso, foram feitas as seguintes perguntas: Quando acontecerá isso, no momento em que a pessoa peca ou no Juízo Final? Ou temos uma terceira opção? (Antes do Juízo Final).

Quanto a primeira opção, podemos dizer que o Eterno sabe que mesmo após aceitarmos o Messias como nosso Salvador, cometemos vários pecados por dia (Mat. 18:21-22 e Luc. 17:4). Conscientes ou não, é pecado. Contra o Eterno ou contra o próximo, é pecado. Por isso, Ele não fica colocando nomes no Livro da Vida, e riscando/apagando nomes diariamente. O Eterno é sábio.

QUEM SERÁ JULGADO NO JUÍZO FINAL?

Quanto a segunda opção, sabemos, pelo Texto de Apoc. 20:11-15, que os nomes não serão riscados/apagados naquela ocasião. Por quê? Perceba o que diz Apoc. 20:12, depois de João relatar que viu “um grande trono branco”. (20:11 - ARA)

“Vi também os mortos, os grandes e os pequenos, postos em pé diante do trono. Então, se abriram livros. Ainda outro livro, o Livro da Vida, foi aberto. E os mostos foram julgados, segundo as suas obras, conforme o que se achava escrito nos livros”. (Apoc. 20:12 - ARA).

ESPERA! ESPERA! ESPERA! Tem algo errado neste julgamento. Percebam! Apenas os mortos são julgados No Juízo Final. Por quê? Por que os vivos não são julgados nesse julgamento?

UM TEMPO PARA JULGAR A CASA DE ELOHYM

A Escritura Sagrada afirma que o Eterno, por meio do sábio Salomão disse que: “julgará o justo e o perverso; pois há tempo para todo propósito e para toda obra”. (Ecl. 3:17 – ARA). O apóstolo Pedro falando de um certo julgamento, afirma positivamente: “Porque” haverá o tempo (kairós) “de começar o juízo (kríma) pela casa de Deus; ora, se primeiro vem por nós, qual será o fim daquele que não obedecem ao evangelho de Deus?”. - (1Pedro 4:17 – ARA).

Depois da palavra kairós, vem o verbo grego άρξασθαι, traduzido por “começar”. Há Versão que traduziu o verso assim: “Porque já é tempo que comece o julgamento pela casa de Deus...”. A Versão ARA traduz assim: “Porque a ocasião de começar o juízo pela casa de Deus é chegada”. A Nova Versão Internacional – NVI, assim traduziu: “Pois chegou a hora de começar o julgamento pela casa de Deus...”.

Nesse verso, o verbo começar está no tempo aoristo. O que isso significa? Apresentarei três citações, duas do livro do professor Pedro Apolinário e outra do professor Waldyr Luz.

“O aoristo expressa ação na sua forma mais simples, não distinguindo entre ação completa e incompleta, pois apenas afirma um acontecimento”.A

Depois o professor P. Apolinário citou Robertson: “Uma declaração se não visa definir a ação como acabada ou contínua, então o tempo a usar é o aoristo”.B

O outro professor declara:

“... o aoristo ... é-o de Aktionsart inextensa, não continuativa, punctiliar, um simples ponto, o evento em si, o acontecimento como tal, não enfocado em termos de seu processo de eventuação, nem de seus efeitos continuativos;

- Portanto, o impf. visualiza o acontecimento como um PROCESO extensional, o aoristo o retrata como um FATO não dimensionado”.C

Qual o objetivo de serem destacadas as traduções apresentadas por essas Versões? Qual o objetivo de destacar também o verbo Aoristo? É simplesmente para mostrar que a pessoa que aceita o Messias como Salvador não está livre de um julgamento; bem como mostrar que tal pessoa não foi ou é julgada no momento em que O aceitou nem quando essa pessoa morreu ou morre. Caso fosse assim, o apóstolo Pedro não estaria falando desse tempo, para que a casa do Eterno seja julgada. Outra parte do verso (1Pedro 4:17) diz: “se primeiro vem” ou “começa” “por nós”. Esse verbo foi acrescentado em função do verbo Aoristo: traduzido por: começar. Contudo, percebam, que ele não diz: “veio” nem “começou”, no passado.

Então, fica claro que o julgamento dos salvos que estão “em Cristo Jesus” não começou no momento em que eles O aceitaram como Salvador, nem mesmo com o sacrifício realizado no Calvário. Portanto, se não começou nem no Calvário e muito menos antes da morte do Messias, nem será no Juízo Final, quando começou o julgamento dos santos?

Em outra parte retornaremos a este verso (1Pedro 4:17), para que ele seja comentando juntamente com Apoc. 17:1.

QUANDO OS MORTOS SERÃO JULGADOS?

Voltando ao julgamento apresentado em Apocalipse. Eu havia chamado a atenção dos irmãos para Apoc. 20:12, desta maneira: Percebam! Apenas os mortos são julgados nele. Por quê? Por que os vivos não são julgados nesse julgamento?

Vamos explicar isso. Em Apoc. 11:18, o apóstolo João afirma: “Na verdade, as nações se enfureceram; chegou, porém, a tua ira, e o tempo” kairòs ‘determinado para serem julgados os mortos, para se dar o galardão aos teus servos, os profetas, aos santos e aos que temes o teu nome, tanto aos pequenos como aos grandes, e para destruíres os que destroem a terra”. (ARA).

Percebam que vários eventos são citados nesse verso. Quando que “as nações se enfureceram”? (Apoc. 7:1-4). Quando que ocorrerá a ira do Eterno? (Dan. 12:1; Apoc. 6:17; 7:14; 14:10a; 15:5-16:21). Quem escapará da irá do Eterno e do Cordeiro? Somente os que estiverem com o nome escrito no Livro. (Dan. 12:1; Apoc.7:14).

E quando os mortos serão julgados? De acordo com Apoc. 20:12-15, somente após os mil anos. Porque Apoc. 20:5 diz: “Os restantes dos mortos não reviveram até que se completasse os mil anos”. Depois foi dito: “Quando, porém, se completarem os mil anos, Satanás será solto da sua prisão”. – (Apoc. 20:7 – ARA).

Embora os versos 7 a 10 de Apoc. 20 apareçam antes do 11, eles apontam para eventos posterior ao verso 15, para se cumprir o que o apóstolo e profeta João escreveu em Apoc. 11:18, sobre o tempo de: “destruíres os que destroem a terra”. Então, depois do julgamento dos mortos; porém antes da destruição final dos ímpios; todos os santos receberão uma recompensa. Porque aquele tempo será reservado: “para se dar o galardão aos teus servos, os profetas, aos santos e aos que temes o teu nome, tanto aos pequenos como aos grandes” . (Apoc. 20:9 – Depois,  “o acampamento dos santos e a cidade querida”, serão atacados por Satanás e seu bando).

Portanto, de acordo com o profeta, haverá o tempo dos mortos serem julgados (Apoc. 11:18). Então, voltemos a cena do Juízo Final. Porque é nela, unicamente nela, que está revelado o julgamento dos mortos.

Voltemos ao verso 12.

“Vi também os mortos, os grandes e os pequenos, postos em pé diante do trono. Então, se abriram livros. Ainda outro livro, o Livro da Vida, foi aberto. E os mostos foram julgados, segundo as suas obras, conforme o que se achava escrito nos livros”. (Apoc. 20:12 - ARA).

Antes, é importante que se entenda o verso 13. Nele é dito que os mortos do mar serão devolvidos, os do fogo também e os que foram sepultados também. Resumindo, todos os mortos estarão ressuscitados após os mil anos. Portanto, estarão de pé diante do grande julgamento, no Juízo Final.

Percebam que em nenhum momento, dos versos 7 ao 15 de Apoc. 20 foram citados os salvos ou santos diante do tribunal, para serem julgados, no Juízo Final. O único momento, que cita, indiretamente, os santos, é em Apoc. 20:9 – “o acampamento dos santos e a cidade querida”. Aqui Satanás e seus comandados querem vencê-los e conquistar a cidade. Apocalipse 20:6 declara que, os que farão parte da primeira ressurreição, além de sentarem em tronos para julgar (Apoc. 20:4), também reinarão com o Messias durante mil anos, e também serão sacerdotes do Eterno e do Cordeiro por todo esse tempo.

Nos versos que apresentam o Juízo Final, em nenhum momento o vidente de Patmos relata a presença dos salvos, justos e santos, “postos em pé diante do trono” (“um grande trono branco”) do tribunal.

Vejam! Primeiro João declara: “Vi também os mortos, os grandes e os pequenos, postos em pé diante do trono”. O que ele quis dizer com: “Vi também os mortos...”? Com certeza, ele não quis incluir os vivos (os salvos). Porque pra ele, mortos são todos os que não estão com o nome inscrito no Livro da Vida. Além do mais, no verso anterior ele havia dito: “Vi um grande trono branco”. Portanto, quando ele diz: “Vi também os mortos, os grandes e os pequenos...”, ele está se referindo a todos os mortos que ressuscitaram após os mil anos (Apoc. 20:5).

Vejam! O profeta disse também: “Então, se abriram livros”. Percebam que o profeta diz: “abriram livros”. Isto é plural.

Vejam! O apóstolo João também afirma: “Ainda outro livro”. Ele deixa claro que este livro é diferente dos outros (“Então, se abriram livros”). Na seqüência ele explicou, porque o tal Livro é diferente dos demais. Ele é “o Livro da Vida” que também “foi aberto”.

Vejam! Quando o profeta e apóstolo João relata o Juízo Final – o julgamento dos mortos, ele é explicito em suas palavras: “E os mostos foram julgados”. Depois de dizer qual a base do julgamento dos mortos: “segundo as suas obras”.Ele concluiu, dizendo onde estão relatadas as obras, que servem de base para o julgamento dos mortos: “conforme o que se achava escrito nos livros”. Percebam que ele disse “nos livros” e não no Livro da Vida.

Leia abaixo, o que a Escritura Sagrada afirma sobre as pessoas que não estão com o nome no Livro da Vida do Cordeiro (ou Livro da Vida ou Livro dos Vivos) antes do Juízo Final.

Em Apoc. 13:8, falando da primeira besta, o apóstolo João escreveu: “E adorá-la-ão todos os que habitam sobre a terra, aqueles cujos nomes não foram escritos no Livro do Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo”. – (ARA). No 17:8, ele registrou: “E aqueles que habitam sobre a terra, cujos nomes não foram escritos no Livro da Vida desde a fundação do mundo, se admirarão, vendo a besta que era e não é, mas aparecerá”. – (ARA). (Leia também Dan. 12:1).

Portanto, de acordo com esses dois versos, mais o de Apoc. 3:5; Êxodo 32:33 e Salmos 69:28, os adoradores da besta, os que não vencerem, os que pecarem contra o Eterno e os que cometem iniqüidade, ou nunca tiveram os seus nomes no Livro da Vida do Cordeiro ou terão os seus nomes riscados, terão que comparecer, para estarem “postos em pé diante do trono”, para serem julgados como mortos, segundo tudo que está escrito nos livros das obras.

NO JUÍZO FINAL, O QUE É SER MORTO PARA O ETERNO?

Vamos ler novamente Salmos 69:28: “Sejam riscados do Livro dos Vivos e não tenham registro com os justos”. – (ARA). Se os ímpios são riscados do Livro dos Vivos, é porque serão considerados como vivos para o pecado, mas mortos para o Eterno. E deverão comparecer ao Juízo Final como vivos-mortos. Quem estiver morto para o pecado, estará vivo para o Eterno. (Leia Rom. 6:7-23). (Lembre-se! No Juízo Final todos – salvos e ímpios - já terão ressuscitado).

Outro verso interessante é Apoc. 3:1: “... Conheço as tuas obras, que tens nome de que vives e estás morto”. – (ARA). Portanto, uma pessoa pode está viva, e morta ao mesmo tempo. É mais ou menos isso que disse o apóstolo Paulo em sua Epístola aos efésios: “... Desperta, ó tu que dormes, levanta-te de entre os mortos, e Cristo te iluminará”. – (5:14 – ARA).

Por isso, o apóstolo João concluiu o julgamento do Juízo Final, com estas palavras: “E, se alguém não foi achado inscrito no Livro da Vida, esse foi lançado para dentro do lago de fogo”. – (Apoc. 20:15 – ARA).

E no capítulo 21:27 ele escreveu: “Nela, nunca jamais penetrará coisa alguma contaminada, nem o que pratica a abominação e mentira; mas somente os inscritos no Livro da Vida do Cordeiro”. (ARA). – [email protected]

Que YHWH faça resplandecer o Seu rosto sobre ti, e tenha misericórdia de ti...

BIBLIOGRAFIA

A  Apolinário, Pedro. GREGO Para o Curso Teológico. 4ª ed. Editora Universitária Adventista, Santo Amaro – SP, 1991. p. 78.

B  Ibidem.

C  LUZ, Waldyr Carvalho. Manual de Língua Grega. Vol. II. 1ª ed. Casa Editora Presbiteriana;São Paulo – SP, 1991. p. 7725.

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