有 否 原 罪 ? ( 從 聖 經 的 角 度 及 以
上 的 理 解 )
3 . 總 結
在 這 裡 筆 者 會 清 楚 表 明 自 己 對 原 罪 及 罪 性 的 看 法 , 探 討 一 些 富 爭 議 的 經 文 , 及 討 論 一
些 與 原 罪 和 罪 性 有 關 係 的 觀 念 。 最 後 , 筆 者 會 談
談 我 們 作 為 基 督 徒 對 原 罪 和 罪 性 應 有 態
度 。
- a . 沒 有 原 罪 : 從 我 們 對 罪 的 理 解 「 罪 是 心 態 上 揀 選 錯 誤 的 方 向 ,
即 是 違 背 愛 的 心 靈 揀 選 , 參 考 第 二
部 ( 1 . ) c . 綜 合 以 上 詞 彙 對 罪 的 理 解 及 ( 2 . ) c . 綜
合 以 上 經 文 對 罪 的 理 解 」 , 神 的 宣
稱 , 神 對 人 的 審 判 是 在 於 個 人 的 行 為 , 嬰 孩 的 得 救
, 犯 罪 是 由 神 所 賜 的 靈 之 自 由 揀 選 … … 等 等 , 還
有 其 他 的 論 證 , 筆 者 深 信 人 是 絕 對 沒 有
原 罪 的 。
* 有 關 清 楚 的 論 證 可 參 考 以
上 第 三 部 中 的 ( 2 . ) 有 否 罪 性 ?
c . 世 人 犯 罪 的 過 程 : 雅 各
書 1 章 1 3 節 至 1 5 節 說 : 「 人 被 受 試 探 , 不 可 說 , 我 是
被 神 試 探 , 因 為 神 不 能 被 惡 試 探 , 他 也 不 試 探 人 。
但 各 人 被 試 探 , 乃 是 被 自 己 的 私 慾 牽 引
誘 惑 的 。 私 慾 既 懷 了 胎 , 就 生 出 罪 來 , 罪 既 長 成 , 就 生 出 死 來 。 」
根 據 以 上 經 文 , 我 們 理 解 人 犯 罪 的 過 程 是 以 下 的
情 況 :
- i . 被 試 探 : 試 探 這 裡 的 原 文 有 試 驗 或 測 試 的 意 思 , 這 即 是 說 明
了 這 是 一 個 對 我 們 的 考 驗 ; 考 驗 我 們 是
否 順 著 我 們 的 靈 的 本 質 ( 心 中 的 律 ) ( 羅 7 :
2 3 ) , 去 選 擇 愛 或 良 善 的 一 面 , 或 是
順 著 身 子 中 的 邪 情 私 慾 ( 肢 體 中 犯 罪 的 律 ) ( 羅
7 : 2 3 ) , 去 選 擇 放 縱 犯 罪 的 一 面 。
而 我 們 受 試 探 的 主 要 原 因 是 私 慾 牽 引 誘
惑 ; 它 首 先 會 拉 扯 我 們 的 心 思 ( 我 們 的 魂 ) , 接 著
從 魂 會 影 響 到 我 們 的 靈 ( 我 們 的 意 志 或 意 願)
。
- i i . 接 受 試 探 : 經 文 中 以
懷 了 胎 來 形 容 這 情 況 , 懷 了 胎 的 原 文 有
接 受 之 意 , 這 即 是 說 我 們 的 靈 以 其
自 由 意 志 揀 選 接 受 了 心 中 從 私 慾 而 來 的 思 念 。
- i i i . 生 出 罪 來 : 當 我 們 一
接 受 那 個 從 私 慾 而 來 的 思 念 的 一 刻 , 那 便 表 明 了 我
們 以 我 們 的 最 高 決 策 權 ( 我 們 的 靈 ) 去
選 擇 放 縱 犯 罪 的 一 面 。 這 便 是 我 們 選 擇 了 錯 誤 的 方
向 , 即 是 違 背 愛 的 心 靈 揀 選 , 這 便 是 罪 了 。
- i v . 這 裡 的 關 鍵 是 接 受 :
人 犯 罪 與 否 在 於 有 否 以 其 靈 裡 的 自 由 意
志 去 接 受 那 個 從 私 慾 所 牽 引 的 心 思 , 若 不 接 受 那 仍 不 是 犯 罪 的 , 因 此 , 人 是 否 犯 罪仍 是 在 於 我 們 的 靈 的 選 擇 , 而
不 是 全 受 邪 情 私 慾 所 支 配 , 因 此 , 人 便
不 是 一 定 不 能 不 犯 罪 了 。
- d . 羅 馬 書 的 爭 議 : 通
常 人 們 會 把 羅 馬 書 第 5 章 中 的 後 半 部 看 成 是 原 罪 的 經
文 , 在 我 們 尚 未 了 解 這 段 經 文 的 意 思 前 , 讓 我 們 先
看 看 羅 馬 書 的 第 一 章 怎 樣 講 到 罪 吧
。 在 羅 馬 書 第 1 章 1 8 節 說 : 「 原 來 神 的 忿 怒 、 從 天 上
顯 明 在 一 切 不 虔 不 義 的 人 身 上 、 就
是 那 些 行 不 義 阻 擋 真 理 的 人 。 」 ,
這 裡 我 們 看 見 神 是 為 何 向 那 些 罪 人 發 怒
, 因 為 他 們 是 運 用 自 己 的 自 由 去 揀 選 不 義 及 阻 擋 真
之 事 。 在 1 章 2 1 節 說 : 「 因 為 他 們 雖 然 知 道 神 、 卻 不 當 作 神 榮 耀 他 、 也 不 感 謝 他
… … 」 , 在 這 裡 我 們 再 一 次 看 見 人 是 明
明 的 知 道 神 的 事 情 , 可 是 卻 不 揀 選 敬 畏 , 榮 耀 神 。
在 第 1 章 2 8 節 說 : 「 他 們 既 然 故 意 不 認
識 神 … … 」 , 這 裡 說 犯 罪 的 人 是 故
意 逃 避 神 的 。 在 第 1 章 3 2 節 說 : 「 他 們 雖 知 道 神 判 定 、 行 這 樣 事 的 人 是 當 死 的 、
然 而 他 們 不 但 自 己 去 行 、 還 喜 歡 別 人 去 行 。 」 ,
這 裡 說 明 犯 罪 的 人 是 明 明 的 知 道 神 對 罪
的 審 判 , 可 是 他 們 卻 仍 要 去 行 。 從 以 上 的 經 文 我 們 看 到 當 中 充 滿 著 自 由 意 志 ( Free Will ) 字
眼 , 如 行 不 義 、 知 道 神 , 卻 不 … 。
, 故 意 、 自 己 去 行 等 等 。 因 此 , 羅 馬 書 第 1 章 已
表 明 了 保 羅 對 罪 的 看 法 ; 他 從 神 所 得 的
默 示 是 , 罪 是 人 用 自 己 的 自 由 去 揀 選 離 棄 神 及 不 義
之 事 , 並 且 他 們 犯 罪 之 先 是 明 明 知 道 是 不 對 的 ,
因 此 , 在 以 第 1 章 經 文 中 出 現 了 不 少 知 道 或 類 同 的 字
眼 。
- e . 嬰 兒 受 洗 的 錯 謬 : 在 聖
經 中 的 洗 禮 , 大 致 可 分 為 兩 類 ; ( 1 ) 悔 改 的 洗 , (
2 ) 信 而 受 洗 , 第 一 個 錯 謬 就 是 『 洗 』
的 原 文 是 有 『 浸 』 即 淹 沒 的 意 思 , 因 此 , 若 真 的 要
受 洗 , 便 應 整 個 人 完 全 浸 入 水 裡 , 而 不 是 洒 點 水 。
第 二 個 錯 謬 就 是 以 上 的 兩 種 洗 禮 , 也 必 須 要 有 ( 1 ) 悔 改 的 心 ( 願 意 承 認 自 己 的 罪 )
( 太 3 : 6 ) , 或 是 ( 2 ) 信 了 主 ( 可 1 6 : 1 6 ) , 並 且
願 意 作 他 的 門 徒 ( 跟 隨 主 的 人 ) ( 太 2 8 : 1 8
- 2 0 ) 。 嬰 兒 既 是 無 罪 , 又 何 來 認 罪 或 信 主 呢 ?
何 況 , 以 上 的 兩 個 條 件 也 是 需 要 個 人 自 己 的 揀 選 ,
而 嬰 兒 的 受 洗 , 卻 是 別 人 的 揀 選 。 若 別 人 的 揀 選 真
是 可 以 令 他 人 得 救 或 成 聖 , 那 麼 我 們 便 不 用 這 樣
辛 苦 的 向 我 們 的 親 朋 傳 福 音 了 , 我 們 只 要 以 我 們 的
信 心 去 用 水 淋 他 們 便 可 使 他 們 得 救 了 。
- f . 普 世 得 救 論 的 錯 謬 : 聖
經 中 的 福 音 書 已 清 楚 說 明 , 是 會 有 滅 亡
的 人 , 而 且 這 遠 比 得 救 的 人 多 ( 太 7 : 1 3 ) ,
啟 示 錄 中 也 說 明 了 有 很 多 名 字 沒 有 記
在生 命 冊 上 的 人 是 會 進 入 永 火 裡 ( 啟 2 0 : 1 5 ) ,
因 此 , 普 世 得 救 論 是 百 份 百 的 錯 誤 。
- g . 預 定 論 的 解 說 : 首 先 是 得 救 的 預 定 論 當 然 是 沒 有 , 因 為 從 神 不 願 小 子 裡 失 喪 一 個 ( 太 1 8 : 1 4 ) , 神
願 意 萬 人 得 救 ( 提 前 2 : 4 ) , 神 不 願 一 人 沉 淪 ( 彼
後 3 : 9 ) , 因 此 , 神 渴 望 每 一 個 人
也 得 救 的 , 若 要 在 得 救 方 面 有 預 定 , 那 便 應 預 定 人 人
也 得 救 了 , 而 事 實 上 並 不 是 每 個 人 也 得 救 了 ( 見
上 文 i . 普 世 得 救 論 的 錯 謬 ) , 因 為 人 的 得 救 與 否 是
在 於 人 的 自 由 意 志 ( Free Will ) 之 擇 選 。 可 是 , 有 些 人
卻 以 為 聖 經 中 全 無 預 定 論 , 這 其 實 是 錯
的 , 因 為 從 施 洗 約 翰 在 母 腹 已 被 聖 靈 充 滿 ( 路 1 : 1 3
- 1 5 ) , 父 神 預 定 信 祂 , 愛 祂 的 人 要 效 法 主 ( 羅 8 :
2 8 - 2 9 ) , 預 定 信 主 之 人 的 福 份 ( 弗 1 : 4 - 5 ) … …
等 等 , 也 足 以 證 明 在 神 的 計 劃 裡 有 不 少 是 預 定 的 事 情
。
- h . 最 後 的 話 : 首 先 對 原 罪 的 觀 念 , 我 認 為 我 們 信 主 的 人 是 應 極
力 抗 拒 的 , 因 這 是 一 個 十 分 大 的 謬
理 , 不 但 影 響 人 信 主 , 也 使 信 主 的 人 懷 疑 神 的 公 義
及 慈 愛 。 其 次 , 我 是 堅 決 反 對 用 罪
性 一 詞 , 因 人 不 是 一 定 要 犯 罪 , 邪 情 私 慾 只 是 拉 扯
人 的 心 思 , 但 人 最 終 犯 罪 與 否 是 取 決 於 他 靈 裡 自 由
意 志 是 選 擇 靈 本 質 上 的 良 善 , 或 是 順 從 身 子 的 私 慾
。 邪 情 私 慾 雖 是 我 們 的 難 處 , 但 是 神 也
能 籍 此 使 我 們 更 榮 耀 , 因 為 我 們 若 能 忍 受 試 探 , 便
能 得 更 多 的 冠 冕( 雅 1 : 1 2 ) 。 主 耶 穌 也 靠 著 神
不 犯 一 件 罪 , 保 羅 也 是 攻 克 己 身 , 他 們 真 的 留 下 佳
美 腳 縱 給 我 們 , 又 是 我 們 雲 彩 的 見 證 人 ( 希 1 2 : 1 )
, 信 心 的 榜 樣 ( 希 1 2 : 2 ) 。何 況 , 我
們 是 能 靠 主 的 保 守 , 使 我 們 靈 、 魂 、 身 子 也 無 可 指
摘 呢 ( 帖 前 5 : 2 3 ) !最 後 , 願 主 的 恩 惠 , 平 安 常
常 隨 著 我 們 , 使 我 們 在 這 世 代 能 更 深 為 主 發 光 !
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