有 否 原 罪 ？ （ 從 聖 經 的 角 度 及 以
上 的 理 解 ）
1. 有 否 原 罪 ？
- a . 罪 是 不 能 遺 傳 下 來 ： 從
第 二 部 中 ， 我 們 得 知 罪 是 心 態 上 揀 選 錯
誤 的 方 向 ， 即 是 違 背 愛 的 心 靈 揀 選 ， 而 並 非 是 一 件
件 的 實 物 「 參 考 第 二 部 （ 1 . ） c .
綜 合 以 上 詞 彙 對 罪 的 理 解 及 （ 2 . ） c . 綜 合 以 上 經
文 對 罪 的 理 解 」 ， 因 此 ， 罪 是 不
能 從 亞 當 那 裡 一 代 一 代 的 傳 下 來 。
- b . 犯 罪 並 不 一 定 是 已 有 罪 的 人
： 在 羅 馬 書 三 章 二 十 三 節 中 說 ， 「 世 人 都 犯
了 罪 」 ， 這 是 不 錯 ， 但 並 不 能 代 表 每 一 個 人 在 一 出
世 時 ， 便 是 罪 人 ， 因 為 亞 當 ， 夏 娃 是 絕
對 的 沒 有 原 罪 ， 但 是 他 們 也 犯 罪 。 因 此 ， 這 並 不 能
證 明 人 是 有 原 罪 的 。
- c . 大 衛 真 的 認 為 人 有 原 罪 嗎 ？
答 案 是 否 定 的 ： 因 為 詩 篇 中 所 記 的 並 不 是 全 是 真
理 的 教 導 （ 請 小 心 理 解 這 句 的 意 思 ） ， 我 不 是 說 聖 經 有 誤 ， 筆 者 是 百 份 百 相 信 經
上 一 切 話 是 神 給 我 人 生 的 引 導 。 可 是 ， 在 詩 篇 中 確
有 不 少 是 詩 人 表 達 自 己 那 時 心 情 的 話 。 例 如 ： 大
衛 曾 在 詩 篇 1 3 篇 中 說 神 忘 記 了 他 ， 掩 面 不 看 他 ， 我
們 也 知 這 不 是 真 相 。 因 為 在 雅 歌 書 中 ， 神 己 表 明 了
祂 是 十 分 渴 望 ， 見 我 們 的 面 及 聽 我 們 的 聲 音 （ 歌 2 ：
1 4 ） ， 因 此 ， 這 只 可 以 說 是 大 衛 當 時 的 個 人 感 受 與
情 感 表 達 。 在 詩 篇 4 2 篇 中 ， 詩 人 起 初 感 到 神 不 與 自
己 相 近 ， 因 此 ， 他 的 心 便 很 憂 悶 ， 但 他 才 得 知 神 沒
有 離 開 他 的 真 相 。 還 有 ， 在 詩 篇 18 篇 中 ， 大 衛 描 述 神
聽 禱 後 的 反 應 ， 也 是 他 的 心 靈 體 會 ， 並 不 是 真 實 的
看 見 。 還 有 ， 詩 篇 1 1 9 篇 中 詩 人 說 自 己 的 眼 淚 下
流 成 河 … … 等 等 。 或 許 ， 筆 者 單 是 這 樣 說 ， 是 不 能
說 服 某 些 弟 兄 姊 妹 ， 那 讓 我 們 再 仔 細 探 討 吧 。 大 衛 是 在 什 麼 時 候 作 這 詩 篇 （ 詩 篇 5 1 篇 ）
呢 ？ 是 在 拿 單 來 指 出 他 的 罪 之 後 ， 相 信 那 時 大 衛 的
心 情 一 定 很 悲 痛 （ 詩 5 1 ： 1 7 ） ， 因 此 ， 他 在 第 5 節 中
所 說 的 可 能 是 一 些 那 時 個 人 的 情 緒 感 受 ， 而 不 是 從
神 來 的 默 示 ， 何 以 見 得 呢 ？ 因 為 在 大 衛 為 那 個 淫
亂 所 生 的 孩 子 禁 食 禱 告 7 天 後 ， 他 卻 說 ： 「 孩 子 死 了
， 我 何 必 禁 食 。 豈 能 使 他 返 回 呢 ！ 我 必 往 他 那 裏 去
， 他 卻 不 能 回 我 這 裏 來 。 」 （ 撒 下 1 2 ： 2 3 ） 。 那 時
， 大 衛 因 著 要 求 神 使 孩 子 不 死 而 禁 食 了 七 天 ， 後 來
孩 子 死 了 ， 他 竟 出 奇 的 平 靜 ， 並 且 沐 浴 吃 飯 。 由 此
可 見 ， 大 衛 那 時 的 心 情 反 而 變 好 了 。 為 什 麼 呢 ？ 因 為 大 衛 知 道 他 必 會 往 孩 子 那 裏 與 他 相 會
， 那 麼 那 孩 子 當 然 是 得 救 了 ， 因 為 大 衛 明 顯 是 得 救
的 人 。 那 大 衛 當 時 的 心 靈 是 否 有 著 從 主 而 來 的 默 示
呢 ？ 筆 者 相 信 必 然 是 有 了 ， 因 為 大 衛 已 與 神 會 面 7
天 之 久 了 。 因 此 ， 從 大 衛 這 次 從 7 天 禁 食 後 得 來 的 啟
示 ， 我 們 便 可 知 大 衛 也 證 明 了 人 是 沒 有 原 罪 的 ， 否
則 那 孩 子 必 然 要 下 地 獄 了 。
- d . 犯 罪 的 後 果 ， 並 不 等 於 罪 的
本 身 ： 聖 經 說 若 一 人 犯 罪 ， 神 是 會
追 討 他 的 後 裔 ， 這 是 不 錯 的 。 因 為 犯 罪 是 有 後 果 的
， 除 了 犯 罪 的 人 本 身 有 影 響 外 ， 更 可 以 帶 來 其 他 人
， 事 或 物 嚴 重 的 影 響 。 例 如 ： 一 個 吸 毒 的 婦 人 ，
他 所 生 的 子 女 多 是 身 體 有 缺 陷 的 ， 因 為 她 犯 的 罪 直
接 影 響 到 她 的 胎 兒 （ 這 是 毒 品 的 毒 素 傷 害 了 胎 兒 的
細 胞 ） 。 還 有 ， 亞 當 所 犯 的 罪 ， 也 使 氣 候 、 動 物 、
人 的 本 身 及 土 壤 起 了 變 化 （ 創 3 ： 8 ， 1 4 － 1 9 ） 。 可 是 ， 這 並 不 等 於 那 個 犯 罪 的 人 會 把 原
罪 傳 給 後 代 ， 或 是 神 判 定 了 他 的 後 裔 是 滅 亡 （ 永 死
） 。 因 為 神 也 說 要 向 那 些 敬 畏 祂 ，守 祂 戒 命
的 人 發 慈 到 千 代 （出 2 0 ： 6 ， 申 5 ： 1 0 ） 。 因 此 ，
若 因 神 追 討 罪 是 指 原 罪 的 遺 傳 或 滅 亡 （ 永 死 ） 的 話
， 那 發 慈 愛 到 千 代 是 否 指 千 代 後 的 後 裔 也 必 定 得 救
呢 ？ 筆 者 相 信 ， 這 當 然 不 是 了 。 因 此 ，
神 向 義 人 的 後 裔 發 慈 愛 或 罪 人 的 後 代 追 討 ， 相 信 不
是 與 靈 魂 的 得 救 或 滅 亡 有 關 ， 乃 是 在 於 外 在 的 祝 福
或 咒 詛 。
- e . 亞 當 並 不 是 全 人 類 的 立 約 者
： 因 為 在 聖 經 中 神 從 來 沒 有 公 開 顯
明 神 要 籍 亞 當 與 他 的 後 裔 立 約 。 神 只 是 要 亞 當 統
管 萬 物 （ 創 1 ： 2 6 ） 及 生 養 眾 多 （ 創 1 ： 2 8 ） ， 並 且
給 他 一 個 個 人 的 盟 約 ， 就 是 不 可 吃 分 別 善 惡 樹 的 果 子 ， 否 則 心 靈 必
會 死 亡 （ 創 2 ： 1 7 ） 。 反 之 ， 神 卻 與 亞 伯 拉 罕 立 約 （
創 1 7： 2 － 1 4 ） ， 要 使 萬 國 因 他 及 他 的 後 裔 （ 主 耶 穌
） 得 福 （ 創 2 2 ： 1 8 ） 。 可 是 , 亞 伯 拉 罕 所 生 的
子 孫 中 ， 神 不 是 每 一 個 也 祝 福 ， 神 只 是 揀 選 亞 伯 拉
罕 其 中 一 個 兒 子 的 第 二 子 （ 即 雅 各 ） 作 為 繼 承 他 福
份 的 對 象( 創 2 8 ： 1 3 － 1 5 ） 。 因 此 ，
神 若 算 是 真 的 與 亞 當 立 約 ，這 約 也 必 像 與 亞 伯
拉 罕 所 立 的 約 一 樣 ， 在 他 的 後 裔 中 也 必 不 是 全 部 繼
承 這 約 ， 況 且 神 根 本 沒 有 公 開 與 亞 當 立 約 呢 ！ 還
有 ， 在 亞 當 的 後 裔 也 顯 明 是 分 成 兩 類 ，
一 是 神 的 兒 子 們 （ 應 是 塞 特 的 後 裔 ） ， 就 是 那 些
願 意 隨 從 神 的 人 ， 一 則 是 人 － 屬 血 氣 的
人 （ 應 是 該 隱 的 後 裔 ） ， 就 是 那 些 不 願 意 隨 從 神
的 人 （ 創 6 ： 1 － 3 ） 。 從 這 裡 我 們 也 可
以 知 道 亞 當 的 後 裔 ， 也 不 是 受 原 罪 論 者 所 說 亞 當 的
違 約 而 全 被 神 所 定 罪 ， 反 之 ， 乃 是 他 們 自 己 對 神 的
揀 選 而 決 定 是 否 被 神 悅 納 。
- f . 亞 當 與 全 人 類 有 機 的 統 一 的
錯 謬 ： 若 有 人 說 人 類 在 肉 身 上 與 亞 當 有 不 能
切 斷 的 關 係 ， 這 一 點 ， 筆 者 是 百 份 百 認 同 的 。 可 是
， 這 是 否 就 可 以 說 全 人 類 的 靈 ， 也 是 從 亞 當 而 出 呢
？ 當 然 不 是 了 ， 因 為 聖 經 清 楚 的 告 訴 我 們 ， 靈 是 從 神 來 的 （ 傳 1 2 ： 7 ） ， 神 是 萬 靈 之 父 （ 希 1 2 ： 9 － 1 0 ） 。 現 在
， 我 們 再 回 看 罪 是 什 麼 ； 罪 是 心 態 上 揀
選 錯 誤 的 方 向 ， 即 是 違 背 愛 的 心 靈 揀 選 ， 「 參 考 第 二 部 （ 1 . ） c . 綜 合 以 上 詞 彙 對 罪
的 理 解 及 （ 2 . ） c . 綜 合 以 上 經 文 對 罪 的 理 解 」 。
那 麼 ， 我 們 的 揀 選 是 從 那 裡 決 定 的 呢 ？
聖 經 中 已 清 楚 的 告 訴 我 們 ： 「 神 的 道 是 活 潑 的 ， 是
有 功 效 的 ， 比 一 切 兩 刃 的 劍 更 快 ， 甚 至 魂
與 靈 ， 骨 節 與 骨 髓 ， 都 能 刺 入 剖 開 ， 連 心 中 的 思 念 和 主 意 ， 都 能 辨 明 。 」 （ 希 4 ： 1 2
） 。 這 節 經 文 說 明 了 神 的 話 能 進 入 我 們 的 心 底 最 深
處 ， 就 是 我 們 的 魂 與 靈 。 這 裡 明 顯 是 把 思
念 與 魂 相 對 ， 主 意 與 靈 相 對 。 現 在 ， 我 們 得 知 我 們
的 主 意 （ 揀 選 ） 是 出 於 我 們 的 靈 （ 決 定 犯 罪 與 否 ）
， 而 我 們 的 靈 是 出 於 神 ， 因 此 ， 若 以 全 人 類 有 機 的
統 一 來 說 我 們 是 與 亞 當 一 起 犯 罪 那 未 免 太 無 稽 了 。
至 於 ， 希 伯 來 書 7 章 1 0 節 中 在 說 利 未 在 亞 伯 拉 罕 之 中
也 只 是 按 肉 體 來 說 ， 何 況 ， 在 第 9 節 中 用 了 『 並 且 可
說 』 這 些 字 眼 ， 這 在 原 文 中 有 『 就 像 』 這 意 思 ，
即 是 說 保 羅 是 作 個 比 喻 來 說 明 主 是 非 一 般 的 祭 司 。
- g . 從 神 對 待 人 的 法 則 知 道 沒 有
原 罪 ： 在 聖 經 中 說 神 是 以 各 人 所 行
的 或 各 人 的 行 為 約 有 1 2 次 （ 其
實 ， 還 有 很 多 類 似 的 經 文 ） ， 而 每 一 次
也 說 神 是 會 已 此 報 應 ， 審 判 或 賞 賜 他 們 （ 各 人 ）
。 因 此 ， 從 這 些 經 文 中 我 們 得 知 ， 神 對 待 人 的 法 則
是 按 各 人 （ 每 一 個 人 ） 自 己 所 作 所 行 的 ， 特 別 是 在 報 應 或 審 判 方 面 ， 以
上 的 經 文 中 出 現 的 次 數 為 最 多 ， 而 報 應
或 審 判 是 神 對 犯 罪 的 後 果 ， 因 此 ， 我 們 得 知 人 是 沒 有 亞 當 而 來 的 原 罪 ， 因 為
若 果 有 ， 那 麼 神 便 不 是 按 各 人 所 行 的 或 各 人 的 行 為
報 應 或 審 判 。
- h . 神 親 自 的 宣 稱 沒 有 原 罪 ：
在 舊 約 以 西 結 的 時 候 ， 以 色 列 人 也 有 一
些 類 似 原 罪 的 觀 念 ， 就 是 父 親 犯 罪 會 由 他 的 兒 子 擔
當 ， 但 神 卻 說 以 色 列 人 的 想 法 是 不 對 的 （ 結 1 8 ：
1 － 4 ） ， 後 來 神 又 說 若 有 人 是 不 犯 罪 守 律 法 的 ， 他
必 定 會 存 活 （ 結 1 8 ： 5 － 9 ） ， 後 來 神 更 這 樣 說 ： 「
你 們 還 說 ， 兒 子 為 何 不 擔 當 父 親 的 罪 孽 呢 ？ 兒 子 行
正 直 與 合 理 的 事 ， 謹 守 遵 行 我 的 一 切 律 例 ， 他 必 定
存 活 。 惟 有 犯 罪 的 ， 他 入 死 亡 ， 兒 子 必
不 擔 當 父 親 的 罪 孽 ， 父 親 也 不 擔 當 兒 子 的 罪 孽 ，
義 人 的 善 果 必 歸 到 自 己 ， 惡 人 的 惡 報 也
必 歸 自 己 。 」 （ 結 1 8 ： 1 9 － 2 0 ） 。 因 此 ， 我 們 從 這 些 經 文 已 知 道 神 是 明 明 的 宣 稱 人
是 沒 有 原 罪 的 。
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