有 否 原 罪 ？ （ 从 圣 经 的 角 度 及 以
上 的 理 解 ）
1. 有 否 原 罪 ？
- a . 罪 是 不 能 遗 传 下 来 ： 从
第 二 部 中 ， 我 们 得 知 罪 是 心 态 上 拣 选 错
误 的 方 向 ， 即 是 违 背 爱 的 心 灵 拣 选 ， 而 并 非 是 一 件
件 的 实 物 「 叁 考 第 二 部 （ 1 . ） c .
综 合 以 上 词 汇 对 罪 的 理 解 及 （ 2 . ） c . 综 合 以 上 经
文 对 罪 的 理 解 」 ， 因 此 ， 罪 是 不
能 从 亚 当 那 里 一 代 一 代 的 传 下 来 。
- b . 犯 罪 并 不 一 定 是 已 有 罪 的 �
： 在 罗 马 书 三 章 二 十 三 节 中 说 ， 「 世 � 都 犯
了 罪 」 ， 这 是 不 错 ， 但 并 不 能 代 表 每 一 个 � 在 一 出
世 时 ， 便 是 罪 � ， 因 为 亚 当 ， 夏 娃 是 绝
对 的 没 有 原 罪 ， 但 是 他 们 也 犯 罪 。 因 此 ， 这 并 不 能
证 明 � 是 有 原 罪 的 。
- c . 大 卫 真 的 认 为 � 有 原 罪 吗 ？
答 案 是 否 定 的 ： 因 为 诗 篇 中 所 记 的 并 不 是 � 是 真
理 的 教 导 （ 请 小 心 理 解 这 句 的 意 思 ） ， 我 不 是 说 圣 经 有 误 ， 笔 者 是 百 份 百 相 信 经
上 一 切 话 是 神 给 我 � 生 的 引 导 。 可 是 ， 在 诗 篇 中 �
有 不 少 是 诗 � 表 达 自 己 那 时 心 情 的 话 。 例 如 ： 大
卫 曾 在 诗 篇 1 3 篇 中 说 神 忘 记 了 他 ， 掩 面 不 看 他 ， 我
们 也 知 这 不 是 真 相 。 因 为 在 雅 歌 书 中 ， 神 己 表 明 了
是 十 分 渴 望 ， 见 我 们 的 面 及 听 我 们 的 声 音 （ 歌 2 ：
1 4 ） ， 因 此 ， 这 只 可 以 说 是 大 卫 当 时 的 个 � 感 受 与
情 感 表 达 。 在 诗 篇 4 2 篇 中 ， 诗 � 起 初 感 到 神 不 与 自
己 相 近 ， 因 此 ， 他 的 心 便 很 忧 闷 ， 但 他 才 得 知 神 没
有 离 开 他 的 真 相 。 还 有 ， 在 诗 篇 18 篇 中 ， 大 卫 描 述 神
听 祷 後 的 反 应 ， 也 是 他 的 心 灵 体 会 ， 并 不 是 真 实 的
看 见 。 还 有 ， 诗 篇 1 1 9 篇 中 诗 � 说 自 己 的 眼 泪 下
流 成 河 ┅ ┅ 等 等 。 或 许 ， 笔 者 单 是 这 样 说 ， 是 不 能
说 服 某 些 弟 兄 姊 妹 ， 那 � 我 们 再 仔 细 探 讨 吧 。 大 卫 是 在 什 麽 时 候 作 这 诗 篇 （ 诗 篇 5 1 篇 ）
呢 ？ 是 在 拿 单 来 指 出 他 的 罪 之 後 ， 相 信 那 时 大 卫 的
心 情 一 定 很 悲 痛 （ 诗 5 1 ： 1 7 ） ， 因 此 ， 他 在 第 5 节 中
所 说 的 可 能 是 一 些 那 时 个 � 的 情 绪 感 受 ， 而 不 是 从
神 来 的 默 示 ， 何 以 见 得 呢 ？ 因 为 在 大 卫 为 那 个 淫
乱 所 生 的 孩 子 禁 食 祷 告 7 天 後 ， 他 � 说 ： 「 孩 子 死 了
， 我 何 必 禁 食 。 岂 能 使 他 返 回 呢 ！ 我 必 往 他 那 �
， 他 � 不 能 回 我 这 来 。 」 （ 撒 下 1 2 ： 2 3 ） 。 那 时
， 大 卫 因 着 要 求 神 使 孩 子 不 死 而 禁 食 了 七 天 ， 後 来
孩 子 死 了 ， 他 竟 出 奇 的 平 静 ， 并 且 沐 浴 吃 饭 。 由 此
可 见 ， 大 卫 那 时 的 心 情 反 而 变 好 了 。 为 什 麽 呢 ？ 因 为 大 卫 知 道 他 必 会 往 孩 子 那 与 他 相 会
， 那 麽 那 孩 子 当 � 是 得 救 了 ， 因 为 大 卫 明 显 是 得 救
的 � 。 那 大 卫 当 时 的 心 灵 是 否 有 着 从 主 而 来 的 默 示
呢 ？ 笔 者 相 信 必 � 是 有 了 ， 因 为 大 卫 已 与 神 会 面 7
天 之 久 了 。 因 此 ， 从 大 卫 这 次 从 7 天 禁 食 後 得 来 的 启
示 ， 我 们 便 可 知 大 卫 也 证 明 了 � 是 没 有 原 罪 的 ， 否
则 那 孩 子 必 � 要 下 地 狱 了 。
- d . 犯 罪 的 後 果 ， 并 不 等 於 罪 的
本 身 ： 圣 经 说 � 一 � 犯 罪 ， 神 是 会
追 讨 他 的 後 裔 ， 这 是 不 错 的 。 因 为 犯 罪 是 有 後 果 的
， 除 了 犯 罪 的 � 本 身 有 影 响 外 ， 更 可 以 带 来 其 他 �
， 事 或 物 严 重 的 影 响 。 例 如 ： 一 个 吸 毒 的 妇 � ，
他 所 生 的 子 女 多 是 身 体 有 � 陷 的 ， 因 为 她 犯 的 罪 直
接 影 响 到 她 的 胎 儿 （ 这 是 毒 品 的 毒 素 伤 害 了 胎 儿 的
细 胞 ） 。 还 有 ， 亚 当 所 犯 的 罪 ， 也 使 气 候 、 动 物 、
� 的 本 身 及 土 � 起 了 变 化 （ 创 3 ： 8 ， 1 4 1 9 ） 。 可 是 ， 这 并 不 等 於 那 个 犯 罪 的 � 会 把 原
罪 传 给 後 代 ， 或 是 神 判 定 了 他 的 後 裔 是 灭 亡 （ 永 死
） 。 因 为 神 也 说 要 向 那 些 敬 畏 ，守 戒 命
的 � 发 慈 到 千 代 （出 2 0 ： 6 ， 申 5 ： 1 0 ） 。 因 此 ，
� 因 神 追 讨 罪 是 指 原 罪 的 遗 传 或 灭 亡 （ 永 死 ） 的 话
， 那 发 慈 爱 到 千 代 是 否 指 千 代 後 的 後 裔 也 必 定 得 救
呢 ？ 笔 者 相 信 ， 这 当 � 不 是 了 。 因 此 ，
神 向 义 � 的 後 裔 发 慈 爱 或 罪 � 的 後 代 追 讨 ， 相 信 不
是 与 灵 魂 的 得 救 或 灭 亡 有 关 ， 乃 是 在 於 外 在 的 祝 福
或 咒 诅 。
- e . 亚 当 并 不 是 � � 类 的 立 约 者
： 因 为 在 圣 经 中 神 从 来 没 有 公 开 显
明 神 要 籍 亚 当 与 他 的 後 裔 立 约 。 神 只 是 要 亚 当 统
管 万 物 （ 创 1 ： 2 6 ） 及 生 养 众 多 （ 创 1 ： 2 8 ） ， 并 且
给 他 一 个 个 � 的 盟 约 ， 就 是 不 可 吃 分 别 善 恶 树 的 果 子 ， 否 则 心 灵 必
会 死 亡 （ 创 2 ： 1 7 ） 。 反 之 ， 神 � 与 亚 伯 拉 罕 立 约 （
创 1 7： 2 1 4 ） ， 要 使 万 国 因 他 及 他 的 後 裔 （ 主 耶 稣
） 得 福 （ 创 2 2 ： 1 8 ） 。 可 是 , 亚 伯 拉 罕 所 生 的
子 孙 中 ， 神 不 是 每 一 个 也 祝 福 ， 神 只 是 拣 选 亚 伯 拉
罕 其 中 一 个 儿 子 的 第 二 子 （ 即 雅 各 ） 作 为 继 承 他 福
份 的 对 象( 创 2 8 ： 1 3 1 5 ） 。 因 此 ，
神 � 算 是 真 的 与 亚 当 立 约 ，这 约 也 必 像 与 亚 伯
拉 罕 所 立 的 约 一 样 ， 在 他 的 後 裔 中 也 必 不 是 � 部 继
承 这 约 ， 况 且 神 根 本 没 有 公 开 与 亚 当 立 约 呢 ！ 还
有 ， 在 亚 当 的 後 裔 也 显 明 是 分 成 两 类 ，
一 是 神 的 儿 子 们 （ 应 是 塞 特 的 後 裔 ） ， 就 是 那 些
愿 意 随 从 神 的 � ， 一 则 是 � 属 血 气 的
� （ 应 是 该 隐 的 後 裔 ） ， 就 是 那 些 不 愿 意 随 从 神
的 � （ 创 6 ： 1 3 ） 。 从 这 里 我 们 也 可
以 知 道 亚 当 的 後 裔 ， 也 不 是 受 原 罪 论 者 所 说 亚 当 的
违 约 而 � 被 神 所 定 罪 ， 反 之 ， 乃 是 他 们 自 己 对 神 的
拣 选 而 决 定 是 否 被 神 悦 纳 。
- f . 亚 当 与 � � 类 有 机 的 统 一 的
错 谬 ： � 有 � 说 � 类 在 肉 身 上 与 亚 当 有 不 能
切 断 的 关 系 ， 这 一 点 ， 笔 者 是 百 份 百 认 同 的 。 可 是
， 这 是 否 就 可 以 说 � � 类 的 灵 ， 也 是 从 亚 当 而 出 呢
？ 当 � 不 是 了 ， 因 为 圣 经 清 楚 的 告 诉 我 们 ， 灵 是 从 神 来 的 （ 传 1 2 ： 7 ） ， 神 是 万 灵 之 父 （ 希 1 2 ： 9 1 0 ） 。 现 在
， 我 们 再 回 看 罪 是 什 麽 ； 罪 是 心 态 上 拣
选 错 误 的 方 向 ， 即 是 违 背 爱 的 心 灵 拣 选 ， 「 叁 考 第 二 部 （ 1 . ） c . 综 合 以 上 词 汇 对 罪
的 理 解 及 （ 2 . ） c . 综 合 以 上 经 文 对 罪 的 理 解 」 。
那 麽 ， 我 们 的 拣 选 是 从 那 里 决 定 的 呢 ？
圣 经 中 已 清 楚 的 告 诉 我 们 ： 「 神 的 道 是 活 泼 的 ， 是
有 功 效 的 ， 比 一 切 两 刃 的 剑 更 快 ， 甚 至 魂
与 灵 ， 骨 节 与 骨 髓 ， 都 能 刺 入 剖 开 ， 连 心 中 的 思 念 和 主 意 ， 都 能 辨 明 。 」 （ 希 4 ： 1 2
） 。 这 节 经 文 说 明 了 神 的 话 能 进 入 我 们 的 心 底 最 深
处 ， 就 是 我 们 的 魂 与 灵 。 这 里 明 显 是 把 思
念 与 魂 相 对 ， 主 意 与 灵 相 对 。 现 在 ， 我 们 得 知 我 们
的 主 意 （ 拣 选 ） 是 出 於 我 们 的 灵 （ 决 定 犯 罪 与 否 ）
， 而 我 们 的 灵 是 出 於 神 ， 因 此 ， � 以 � � 类 有 机 的
统 一 来 说 我 们 是 与 亚 当 一 起 犯 罪 那 未 免 太 无 稽 了 。
至 於 ， 希 伯 来 书 7 章 1 0 节 中 在 说 利 未 在 亚 伯 拉 罕 之 中
也 只 是 按 肉 体 来 说 ， 何 况 ， 在 第 9 节 中 用 了 『 并 且 可
说 』 这 些 字 眼 ， 这 在 原 文 中 有 『 就 像 』 这 意 思 ，
即 是 说 保 罗 是 作 个 比 喻 来 说 明 主 是 非 一 般 的 祭 司 。
- g . 从 神 对 待 � 的 法 则 知 道 没 有
原 罪 ： 在 圣 经 中 说 神 是 以 各 � 所 行
的 或 各 � 的 行 为 约 有 1 2 次 （ 其
实 ， 还 有 很 多 类 似 的 经 文 ） ， 而 每 一 次
也 说 神 是 会 已 此 报 应 ， 审 判 或 赏 赐 他 们 （ 各 � ）
。 因 此 ， 从 这 些 经 文 中 我 们 得 知 ， 神 对 待 � 的 法 则
是 按 各 � （ 每 一 个 � ） 自 己 所 作 所 行 的 ， 特 别 是 在 报 应 或 审 判 方 面 ， 以
上 的 经 文 中 出 现 的 次 数 为 最 多 ， 而 报 应
或 审 判 是 神 对 犯 罪 的 後 果 ， 因 此 ， 我 们 得 知 � 是 没 有 亚 当 而 来 的 原 罪 ， 因 为
� 果 有 ， 那 麽 神 便 不 是 按 各 � 所 行 的 或 各 � 的 行 为
报 应 或 审 判 。
- h . 神 亲 自 的 宣 称 没 有 原 罪 ：
在 旧 约 以 西 结 的 时 候 ， 以 色 列 � 也 有 一
些 类 似 原 罪 的 观 念 ， 就 是 父 亲 犯 罪 会 由 他 的 儿 子 担
当 ， 但 神 � 说 以 色 列 � 的 想 法 是 不 对 的 （ 结 1 8 ：
1 4 ） ， 後 来 神 又 说 � 有 � 是 不 犯 罪 守 律 法 的 ， 他
必 定 会 存 活 （ 结 1 8 ： 5 9 ） ， 後 来 神 更 这 样 说 ： 「
你 们 还 说 ， 儿 子 为 何 不 担 当 父 亲 的 罪 孽 呢 ？ 儿 子 行
正 直 与 合 理 的 事 ， 谨 守 遵 行 我 的 一 切 律 例 ， 他 必 定
存 活 。 惟 有 犯 罪 的 ， 他 入 死 亡 ， 儿 子 必
不 担 当 父 亲 的 罪 孽 ， 父 亲 也 不 担 当 儿 子 的 罪 孽 ，
义 � 的 善 果 必 归 到 自 己 ， 恶 � 的 恶 报 也
必 归 自 己 。 」 （ 结 1 8 ： 1 9 2 0 ） 。 因 此 ， 我 们 从 这 些 经 文 已 知 道 神 是 明 明 的 宣 称 �
是 没 有 原 罪 的 。
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