O Ministério de Cristo como Sumo Sacerdote
8.1 - "O essencial das coisas que temos dito..." o autor desta epístola faz uma pauta nes-te ponto, para chamar-nos a atenção do que é mais importante, do que é de vital importância, esta pausa nos conscientiza de que o assunto tratado aqui é de certa dificuldade mas em tudo o que o autor fala há um propósito definido. Importante a superioridade de Cristo como Su-mo Sacerdote em comparação ao sacerdócio de Arão (Capítulo 7).
8.2 - "O Verdadeiro Tabernáculo..." Cristo ministra na esfera celestial, isto torna possí-vel o verdadeiro acesso à Deus. Os Sacerdotes Levíticos ministravam no plano ou na esfera inferior, como vimos na cópia terrena do tabernáculo. Sem sombra de dúvida a superioridade de Cristo é incontestável, e que sua ministração é muito melhor, pois sua ministração é celes-tial, as coisas terrenas são sombras e de uma existência menos importante. A esfera terrena é deficiente, tem suas limitações, Deus não se acha nela por completo e não se manifesta nela com toda a grandeza, com todo o poderio, toda a força, toda a superioridade como o faz na esfera celestial. "...O Senhor erigiu..." lembramo-nos irmãos que os homens é que construí-ram a cópia terrena do tabernáculo, mas Deus é o arquiteto e o construtor da realidade celes-tial.
8.3 - "Todo Sumo Sacerdote é constituído para oferecer dons e sacrifícios..." a atividade do Sumo Sacerdote era de caráter intercessório e sacrificial. Os holocaustos tinham a inten-ção de tornar eficaz a intercessão do sacerdote. Como já sabemos estes sacrifícios eram um símbolo do verdadeiro sacrifício (Cristo). Quando Cristo ofereceu-se a si próprio, ele solu-ciona de uma vez por todas o problema do pecado, instituindo assim a paz entre Deus e os homens, (Colossenses 1:20). "...Dons e Sacrifícios..." "Ofertas de ações de graça e sacrifí-cios pelo pecado. Mediante as ofertas são reconhecidos o governo de Deus sobre o Universo e a sua benevolência quanto às suas criaturas, promovendo-lhes o sustento. Mediante as últimas, isto é, sacrifícios, são confessadas a natureza destruidora e arruinadora do pecado, bem como a necessidade de expiação”, comenta Adam Clarke. Segundo a pesquisa os dons eram um tipo de ofertas incruendas, quer dizer, não derramou sangue, causando contraste com os animais mortos que são os sacrifícios. Esta distinção não é observada com freqüên-cia nas Escrituras. As duas palavras referem-se às ofertas voluntárias, às ofertas pacíficas, aos holocaustos, às ofertas pelo pecado - todos tipos de sacrifícios e ritos, (Hebreus 5:1).
8.4 - "Se estivesse na Terra seria Sacerdote..." para exercer a função de sacerdote a pes-soa, o escolhido deveria ser descendente de Arão, a lei mosaica só permitia como sacerdotes seus descendentes, o que não ocorria com Cristo, (Hebreus 7:13,14). Para seu sacerdócio celeste Cristo está plenamente qualificado, não existe impedimento nenhum, nenhuma restri-ção terrena pode limitá-lo. Sendo o seu sacerdócio superior ao terreno eliminou qualquer ne-cessidade de qualificação terrena, sendo que o celestial eliminou o terreno. Quando Cristo foi exaltado aos céus, o sacerdócio antigo perdeu o lugar para o novo, fica estabelecido um novo tipo de sacerdócio, que ultrapassa, que excede ao antigo e não é sujeito às antigas leis, como era do sacerdócio de Arão.
8.5 - "...Figura e Sombra..." os sacerdotes ministravam no santuário terreno, que tinha valor de cópia do santuário celeste. Tendo mostrado que Cristo ministra no santuário celeste e não em templo terreno, o autor de Hebreus faz-nos entender que isto exige um pacto novo e superior, sem associação com o antigo sacerdócio e sua lei. Vemos que o novo pacto exige também melhores promessas e que esse novo pacto não somente ultrapassou o antigo como também o eliminou, tornou-o sem efeito. O autor mostra até aqui no 8º capítulo que o minis-tério de Cristo é superior ao Araônico e que o novo sumo sacerdote é superior a qualquer sa-cerdote do Antigo Testamento.
8.6 - "Jesus obteve..." por causa de sua missão na terra, tão coroada de êxito, por ter si-do tão bem sucedido, por ter se identificado conosco, suportou a tentação, (4:15), pela
aprovação divina à sua missão entre os homens (2:9-11), pela exaltação que recebeu da parte de Deus (7:21), pela sua natureza inerentemente melhor, por ter sido aperfeiçoado (5:9; 7:28), por sua ascensão acima de todos os céus (7:26) e por sua estatura como Deus-ho-mem (1:3; 7:28) por estes motivos Jesus "obteve ministério tanto mais excelente. ...quanto é mediador de um novo pacto..." Cristo é o mediador que leva os homens à Deus, mas tam-bém leva Deus aos homens. O Senhor através de sua obra produz reconciliação e paz entre os homens e Deus. "...superior aliança-ou pacto..." um pacto é acordo entre duas partes, tendo em mente o bem estar mútuo. No novo pacto proporcionado por Cristo, a pessoa pre-cisa crer, entregando a sua vida a Cristo, para ser transformado. Como sabemos nesta trans-formação ocorre a salvação, que é prometida no pacto, mas essencial é, para que isto ocorra, termos leis espirituais escritas em nossos corações. A glorificação vem mediante a santifica-ção, (2 Tessalonicenses 2:13).
