《　科　學　說　需　求　》

第一章、第一節：現象必有規律

        經濟學者也是人，於是就難以避免地將自己的價值觀連帶在一起，甚至以主觀的喜惡作為科學的結論。

        我的書桌在窗旁。是深秋了。紗窗外，風搖翠竹。在人煙稠密的香港，窗外可以見到茂林修竹的環境是不容易有的。杜甫所寫的「無邊落木蕭蕭下」，香港的人見不到這景象也會相信，那是為什麼？是深秋，這裡的竹還綠得可愛，那又是為什麼？今年的氣溫下降得較早，只不過十一月初，已寒氣逼人。兩個月前我在窗外還見到的蝴蝶，現在已不知所終。但我知道，明年六月蝴蝶還會再來。我怎能這樣肯定呢？

        窗是向東的。我每天在晚間寫作，沒有在書桌旁見到太陽的上升，已有好幾年了。但我不用看見，也敢跟任何人打賭，在早上我可以在書桌旁的窗外見到太陽。我見到海，知道海水是鹹的，也知道潮水的高低與「月有陰晴圓缺」有一定的關係。少年時，我是釣魚能手。見到海，我就想起釣魚樂事。釣者負魚，但卻知道魚的品性。月圓之夜，烏雲蓋天，是釣黃腳的大好時機。這是規律。

        大自然的規律是任何識者都會同意的。人的行為又何嘗不是如此呢？向窗外遠眺，香港置地公司所建的置富花園的房屋，與政府所建的廉租的華富，一左一右。後者比前者人煙稠密，任何人都會同意，不用調查了。在這些住宅區中較近我家的碧瑤灣，人口的密度比置富的還小一點。較高級的住宅，人口密度較低。這是規律。在更近的山坡上，木屋三三兩兩。這些木屋很簡陋，是僭建的。僭建的房子沒有地權，比有地權的房子簡陋得多了。這也是規律。

        是的，不管是大自然或人為的現象，都有規律可尋。事實上，我們不可能找到任何現象，是完全沒有規律的——雖然有些現象，其規律要深入研究才能發現。現象有規律，自古皆然。我們知其然，但不一定知其所以然。既知其然，就很想知其所以然，這是人的好奇心。我們要作解釋，科學也就由此而起。

        科學的形成是基於三個重要的信念，是任何對科學有興趣的人都要遵守的。第一，凡是現象或行為，其存在是靠主觀的判斷，而大家決不能在這主觀上有分歧。我說太陽正在上升，是我個人的主觀判斷，要是你不同意，認為太陽正在下降，那麼我和你就不可能一起科學地解釋太陽的現象了。我看見的是花，你看見的也是花；我說下雨，你也同意雨在下，是科學一般化的第一個條件。當然，世界上有一些人，什麼也不同意。這些人非與科學絕緣不可。

        奇怪的是，大家對主觀現象的認同，是莫名其妙地容易一致的。一個現象，就算是主觀不同，同意這現象的存在也不困難。例如，有色盲的人，會同意某一種他自己看不到的顏色的存在；失聰的人，聽而不聞，但也不會否認有聲音這回事。

        主觀的現象被客觀地認同、共信，是科學的一個基礎。但有一些主觀的事，是不能為大眾所認同，難以共信，所以這些事是科學以外的了。例如，中國大陸常提及的特異功能，信者言之鑿鑿，但不相信的人也屈指難算。我在北京曾看過最有名氣的特異功能的表演，認為是假得離譜，就不相信了。特異功能是科學以外的事，不僅因為我不相信，也不僅因為很多人不相信，而是因為沒有人曾嚴格地以考證的辦法，使不信者信服。這好比一些人相信上帝，另一些人絕不相信，而從來沒有人成功地證實上帝的存在。這不是說基督教或其他宗教沒有意義，而是說宗教並非科學。

        科學的第二個信念，是前文提過的：所有被眾所認同的現象，都是有跡可尋，有規律的。某些現象的規律，是要經過很大的努力才能發現或被證實。經驗告訴我們，現象的規律一向都是那樣墨守成規，所以一個新現象的發現，雖然其規律不易找到，但從事科學研究的人，一定會堅信這規律的存在，百折不撓地尋求。

        為什麼現象的規律是這樣重要呢？答案是：假若現象的發生毫無規律，完全是隨便或偶然（random）的，不可能知道與任何其他現象有聯繫，那麼這現象就不可能被有系統地解釋了。無跡可尋的現象，事前既無跡象，事後也沒有根據，好像是耶穌升天似的，不能以邏輯推斷。科學之所以成為科學，是因為世界上沒有毫無規律的現象。

        這就帶來第三個必需的信念了。從事科學研究的人，一定要堅信任何事情的發生，決不會是無緣無故的。推測（不是預測）與解釋是同一回事。假若我們推測在某一些情況下，由於某種緣故，某一種現象就會產生，那麼這現象的產生就算是被解釋了。例如，蒼蠅的飛行速度不及飛機快，但因為牛頓的萬有引力，在機艙內蒼蠅可以向前飛。解釋蒼蠅在機艙內可以向前飛，與推斷蒼蠅在機艙外飛時則不及飛機快，是用同一理論。假若蒼蠅與飛機速度毫無規律，又或是這二者的速度在不同情況下無法比較，那麼我們就無從解釋機內或機外的飛行現象，科學又從何說起呢？

        主觀的現象要被眾所認同，得有固定的規律，而其發生或出現，是必有原因的。這些是科學的必需條件。