Instituut voor Islamitische
Studies en Publicaties

Deze site tot uw startpagina maken? Klik hier!

EENHEID BINNEN DE ISLÂM

“… Voor ieder uwer hebben Wij een wet en een weg bepaald, en indien het Allâh had behaagd, zou Hij u (allen) tot één volk gemaakt hebben, maar Hij zal u beproeven in hetgeen Hij u gegeven heeft, derhalve, wedijver met elkander in het zich haasten naar deugdelijke werken…” (5:48)

Waarom is eenheid zo belangrijk voor de mensheid?

Overal waar mensen samenwerken, kunnen alleen dán goede resultaten worden bereikt, als men in eenheid met elkaar samenwerkt. Elke vorm van verdeeldheid, elke vorm van onenigheid zal ten koste gaan van het te behalen resultaat.

Als voorbeeld van éénwording wereldwijd kunnen worden aangehaald het vormen van internationale organisaties als de Caricom en de Europese Unie. Ook Islamitische landen proberen zich door middel van organisaties te bundelen: denk hierbij bijv. aan de ‘Organisation of Islamic Countries’ (O.I.C.), waarvan ook Suriname lid is. Dit zijn allemaal voorbeelden waarbij wordt geprobeerd door samenwerking, door het vormen van een eenheid op bepaalde gebieden, goede resultaten te boeken.

Wat leert de Islâm ons over eenheid?

Onder andere de volgende verzen uit de Heilige Qur’ân handelen over eenheid:

“Waarlijk, degenen die hun godsdienst in delen verdeeld hebben en sekten zijn geworden, met hen hebt u niets te maken; hun zaak is slechts bij Allâh, dan zal Hij hun mededelen wat zij gedaan hebben.” (6:160)

 “Waarlijk, Allâh bemint degenen die op Zijn weg strijden, als waren zij een stevige en hechte muur.” (61:4)

 “En houd vast aan Allâh’s verbond, allen tezamen, en wees niet verdeeld, en herinner u Allâh’s gunst over u, toen u vijanden was, toen verenigde Hij uw harten, derhalve werd u door Zijn gunst broeders…” (3:102)

Verder kunnen we zien dat de basisbeginselen van de Islâm, de vijf zuilen, eenheid uitstralen.

De eerste zuil, de geloofsbelijdenis

Er is geen god behalve Allâh en Muhammad (vzmh) is Zijn profeet. De eenheid van het Goddelijk Wezen blijkt hieruit duidelijk.

De tweede zuil, de salât

Ook uit dit voorschrift blijkt de eenheid van de Muslims. Bevolen wordt, de verplichte salât zoveel mogelijk gezamenlijk te verrichten, zodat de duivel zo weinig mogelijk invloed kan uitoefenen op de gelovigen. Zoals in de Hadîs vermeld staat:

“Als er drie mensen in een stad of in de woestijn zijn die de salât niet (gezamenlijk) verrichten, zal de duivel hen overmeesteren. Verricht daarom de salât gezamenlijk, want de wolf eet slechts het afgedwaalde dier op.” (Abu Dâwûd)

Deze wijsheid is uiteraard niet alleen bij de salât van toepassing, maar overal waar mensen met elkaar samenwerken.

De derde zuil, de zakât

Ook hierbij dient de eenheid in acht te worden genomen. We moeten ons ervan bewust zijn dat wij onze Muslimbroeders, die het niet breed hebben, middels onze zakâtplicht dienen te ondersteunen. Doen wij dat niet, dan zullen deze Muslims afhankelijk zijn van andere bronnen van steun, bijvoorbeeld van andere godsdiensten, zodat zij onder invloed van deze godsdiensten kunnen komen te verkeren en zij misschien zelfs van hun geloof kunnen worden afgebracht. Alleen door deze financieel afhankelijke Muslims zelf te ondersteunen, kunnen we ze binnen de Muslimgemeenschap houden. Een  voorbeeld: niet lang geleden zijn er in Sudan, een land met overwegend Muslims, ongeveer 2000 slaven vrijgekocht door een Christelijke organisatie. We kunnen het deze slaven niet kwalijk nemen, als ze door deze daad sympathie zullen voelen ten opzichte van de Christenen!        

De vierde zuil, het vasten

Wereldwijd is er gedurende de Ramadân eenheid en solidariteit tussen de Muslims te bespeuren. Men vast samen, men ontvast samen, men verricht samen de gebeden en de ‘Îd-feesten worden gezamenlijk gevierd.

De vijfde zuil, de Haddj

Hierover hoeft eigenlijk niet eens te worden gesproken. De eenheid en verbondenheid tussen de bedevaartgangers en de solidariteit van de Muslims wereldwijd met deze Haddj-gangers is elk jaar weer de bespeuren.

Wat is de relatie tussen eenheid en gelijkheid?

Eenheid en gelijkheid zijn twee zaken die veel met elkaar te maken hebben. Of, duidelijker gezegd: zonder gelijkheid kan er geen eenheid bestaan. Het ontbreken van gelijkheid kan zelfs fatale gevolgen hebben voor een samenleving en de eenheid ervan.

Een voorbeeld: de tijd van Hitler en de Jodenvervolgingen (holocaust): omdat de Duitsers zichzelf als superieur en de Joden als minderwaardig beschouwden, werden miljoenen Joden in opdracht van Hitler uitgemoord. Ook in Kosovo heeft zich een dergelijk geval van etnische zuivering voorgedaan, niet zo lang geleden. In beide gevallen zien we een fataal gevolg van een gebrek aan gelijkheid met als logisch gevolg, dat ook eenheid tussen de verschillende rassen, binnen één land, onmogelijk was.

Een voorbeeld dicht bij onze situatie: zolang Muslims andere Muslims als ongelovigen beschouwen, en onderlinge gelijkheid dus ontbreekt, zullen de Muslims wereldwijd nooit een eenheid kunnen vormen. Helaas…!

Als Allâh zo graag eenheid wil, waarom heeft Hij dan zoveel verschillende volkeren geschapen?

Nu komen wij terug op het vers waarmee dit artikel, namelijk 5:48:

“…Voor ieder uwer hebben Wij een wet en een weg bepaald, en indien het Allâh had behaagd, zou Hij u (allen) tot één volk gemaakt hebben, maar Hij zal u beproeven in hetgeen Hij u gegeven heeft…”

Hieruit blijkt, dat Allâh verschillende volkeren heeft gemaakt ter beproeving van de gelovigen, precies zoals Hij ook bijv. onze rijkdom en onze kinderen voor ons tot een beproeving heeft gemaakt (64:15). Allâh wil zien, hoe we omgaan met datgene wat Hij ons heeft gegeven, bijv. rijkdom; zo ook wil Hij zien, hoe wij omgaan met andere volkeren. Gaan we ze uitmoorden? Of gaan we vreedzaam met ze om? Ten aanzien van dit punt heeft Allâh in 49:13 duidelijk omschreven:

”O gij mensen! Waarlijk, Wij hebben u van een mannelijk en een vrouwelijk persoon geschapen, en u tot stammen en gezinnen gemaakt, opdat u elkaar zult kennen…”

De boodschap is duidelijk: wij moeten andere volkeren leren kennen: dát is onze beproeving. Daarom heeft Allâh verschillende volkeren gemaakt. We moeten andere volkeren zeker niet op een negatieve manier benaderen.

Wat dat betreft zijn wij in Suriname uniek: vele rassen en godsdiensten leven en werken vreedzaam naast elkaar: eenheid in verscheidenheid. Een bewijs dat het dus wel kan! Een ander unicum, misschien in de hele wereld, is dat hier in de Keizerstraat te Paramaribo een moskee en een synagoge vreedzaam naast elkaar staan.

Hoe kunnen de nieuwste technologische ontwikkelingen, zoals het Internet, worden aangewend tot het bereiken van eenheid tussen de Muslims wereldwijd?

Door het Internet kan makkelijk gehoor gegeven worden aan het bevel van Allâh uit 49:13, “dat u elkaar zult kennen”. Informatie over allerlei onderwerpen kan namelijk op het Internet opgezocht worden, zo ook informatie over verschillende Muslimgroeperingen.

Verder kunnen d.m.v. Email mensen, in ons geval Muslims, wereldwijd makkelijk met elkaar in contact blijven; men kan elkaar snel om advies vragen m.b.t. verschillende zaken, zodat Muslims wereldwijd makkelijk uniforme standpunten kunnen innemen indien dat noodzakelijk is.

Riaz Ahmadali

Lees ook ons artikel: De Islâm - Eenheid in verscheidenheid.