ISQUITIPE

Boletín independiente adherido a Aproasbaires

Asociación para la protección del ambiente serrano - Buenos Aires - Argentina.

Isquitipe: voz aborigen que significa cañada. Así se denominaba el pueblo de Río Ceballos, Provincia de Córdoba, lugar donde nació el boletín.

A medida que se avanza en el desarrollo social, cada vez va siendo más aceptado que hay diversos caminos para llegar al conocimiento o a la sabiduría.

La vieja concepción que establecía que sólo a través de la razón se encontraría el camino del conocimiento va siendo reemplazada rápidamente.

En realidad de lo que se trata no es de reemplazar nada sino de armonizar los distintos caminos en uno sólo, ya que tanto la forma racional como intuitiva de conocer son facetas necesarias e imprescindibles para llegar al mismo fin, o sea el conocimiento.

Por mucho tiempo las sociedades antiguas condenaron a quienes creían en sus propias visiones, porque esas visiones no eran del gusto del saber oficial de la época. Y así se condenaba por hereje o por brujas a los negadores de las ideas dominantes de la época. Los castigos en realidad eran producto de la mezcla, entre el miedo a los mundos desconocidos del inconsciente y la defensa del poder social de ciertas minorías, particularmente religiosas, que usufructuaban muchos beneficios en la sociedad.

Y si no qué fue la Sagrada Inquisición que persiguió y condenó con la muerte a quienes osaban desconocer el saber oficial de la época.

En realidad las ideas religiosas del catolicismo tuvieron que ver con otro de los aspectos que queremos reseñar aquí : y es el del paradigma cultural de la época.

La acción de la Iglesia Católica ha sido formativa de estos valores. Con estos valores que conformaron un verdadero paradigma, se trataba de trasmitir los ideales de una época a otra, aun cuando hubieran cambiado las condiciones sociales que las habían generado y que las habían hecho posible, o sea el mundo medieval.

Llevado a nuestras tierras americanas, sin la creencia de que los aborígenes, antiguos habitantes de estas tierras, eran seres inferiores a la humanidad europea, no habría sido posible la conquista española.

¿En qué se basaba esta creencia? En que eran paganos y sus dioses no eran los dioses europeos. Por lo tanto la conquista tenía el propósito de redimirlos de su estado de salvajismo para que participaran de las ventajas de los nuevos dioses. Como se ve, desde esta óptica todos eran buenos propósitos, como todavía creen muchos defensores de la conquista.

Sin embargo con ese paradigma cultural se cometieron los más horribles crímenes, tan necesarios como eran para apropiarse de los recursos de los pueblos y aprovecharlos para su propio beneficio.

Para ello se destruyeron casi todas las expresiones exteriores de las culturas existentes en América, se prohibió el ejercicio de las costumbres aborígenes, pero afortunadamente, como esas culturas no eran sus exteriorizaciones, ella siguieron viviendo en la gente y en las costumbres muchas veces escondidas de éstas y así llegaron hasta nuestros días.

Otro elemento formador de un paradigma cultural americano fue más modernamente, la corriente conocida como el positivismo.

Para esta corriente la razón era la única fuente de conocimiento, condenando a cualquier otra expresión que no “se confesara” de esta fuente.

Pero si bien es cierto que este punto de vista favoreció el desarrollo de algunas disciplinas científicas, en cuanto al conocimiento de lo social, estableció parámetros y valores firmes que condenaban a gran parte de la sociedad a la marginación y a la explotación por sus contemporáneos.

En este sentido, escondido como una pretensión aparentemente científica, se aparecía otra de las formas del paradigma cultural a favor del racismo y la marginación social .

Así operaban las teorías de Morgan y sus apologistas criollos sobre las culturas primitivas o salvajes . Producto de una cierta interpretación de esta doctrina es la famosa tesis de Sarmiento “Civilización o barbarie” , que convenció a tantas mentes fatigadas y que sirvió de excusa para castigar y sofocar todo tipo de rebelión.

Vamos a referirnos al siguiente caso, también paradigmático, y que fue la llamada “Conquista del desierto”

Conste que no voy a considerar una multitud de factores que promovieron o hicieron posible realizar esta “proeza”, sino que me voy a referir solamente a las ideas dominantes frente a este problema.

Permítaseme remontarme a las antiguas creencias jurídicas romanas que cimentaron el derecho civil moderno. Para estas ideas, que fueron tomadas como base para nuestro Código Civil de 1869, cuyo autor fue Dalmacio Vélez Sarsfield, la propiedad o el dominio como derecho real se articula sobre la base de la posesión física de la tierra. En el derecho civil, la tenencia prolongada de la tierra se llama simplemente posesión. Sobre la base de esa posesión, se crea el derecho real de dominio que el sistema jurídico protege.

Hay una frase que se repite en nuestro Código Civil que dice “poseo porque poseo”. En realidad con esta frase se está diciendo que la posesión tiene un sentido en sí misma; se justifica en sí misma, sin recurrir a otras cuestiones.

Tan fuerte es este precedente que el Código Civil defiende la posesión, aunque todavía no es propiedad o dominio, con las llamadas acciones posesorias que son aquellas acciones que tienen por fin evitar la usurpación de la tierra ,o que, sin son usurpadas por otro, tienen como finalidad restituir la posesión a los antiguos tenedores legítimos.

Si bien el Código Civil Argentino fue aprobado a libro cerrado en el año 1869 , eso no fue obstáculo para que diez años después se cometiera el mayor acto de usurpación de tierras en la Argentina moderna que fue la Conquista del desierto. Este episodio es sólo comparable a otra gesta enorme de desposesión, como fue la Conquista del oeste norteamericano.

Mediante este procedimiento se expulsó a los antiguos pobladores y se repartió nuevamente la tierra en nuevos propietarios, eso sí , ahora señores europeos o mestizos de inocultable proceder social. Mediante esta expropiación se crearon las extensas estancias bonaerenses y pampeanas, de propietarios de notable abolengo y militares que participaron en la campaña militar, entre ellos el mismísimo Gral. Roca.

Ahora en referencia al tema que nos ocupa: esto no habría sido posible sin la creencia en que los aborígenes no tenían los mismos derechos que los blancos, que eran pobladores salvajes en los términos de la doctrina científica de la época, y que hacerlos desaparecer de la tierra era el mejor favor que había que hacer en aras del progreso.

¡¡Qué parecido que tiene esto con los muchos argumentos escuchados por los defensores de la marginación del indígena en la actual Bolivia!! También para esta raza de explotadores, los indígenas, los habitantes más antiguos del territorio americano, son sujetos sin derecho a la tierra, a los que hay que eliminar.

Bueno esto que sirva como ejemplo de cómo operan los paradigmas culturales, ya sea que pueden ser un poderoso impulso al conocimiento de la época o convertirse en un freno que hay que superar.

Otras creencia igualmente paradigmáticas de nuestra época han sido las cuestiones de género, que condenaban a la mujer a una condición inferior; la condición de las minorías sexuales, también condenadas por profundas y arraigadas convicciones religiosas.

También desde ciertas posiciones culturales de alternativa se pueden construir estos paradigmas culturales y puede tratarse de frenos para comprender la situación actual y cómo construir mejores formas de vida.

Desde ciertos círculos aborígenes existe la creencia de que es posible volver a una América puramente indígena, excluyendo cualquier forma de coincidencia con otros sectores que no tengan ese origen.

Esta visión que no tiene nada de pluricultural o intercultural; en realidad esconde una condena a la condición de ser blanco, como si las personas procedentes de culturas no indígenas tuvieran que expiar alguna culpa por lo que hicieron sus antepasados o sus apologistas de hoy.

En realidad no hay nada de que exculparse, sino de persistir en el paradigma cultural racista que puede ser patrimonio de cualquier grupo o persona de la sociedad, ya sea blanco o indígena.

De persistir en estos paradigmas culturales se va hacia una sociedad donde la marginación o la dominación social va a ser la moneda corriente, aunque sea de otro signo. Y para llegar a eso no se justifica realizar ningún cambio, vamos a cambiar en todo caso “la chicha por la limonada”, como decían nuestros abuelos.

Creo que hay que estar atento a todo esto de construir desde lo intercultural, desde un mundo para todas las culturas y todas las etnias, porque si no se llega al aislamiento, a la soberbia cultural y otras formas que no son sino paradigmas justificadores de formas de dominación social.

Nosotros sabemos que tenemos que rescatar la sabiduría ancestral de nuestros abuelos, cimentada en el conocimiento de la vida práctica y también en el contacto de los mundos ultrasensibles, porque “el mundo de arriba” está conectado con “el mundo de abajo” .

Parte de la sabiduría es crear los canales para que esas ayudas se hagan posible, y para que la espiritualidad, tan cara a este mundo huérfano, se haga realidad. La espiritualidad es otro de los aspectos negados de la cultura en aras de un supuesto pragmatismo o realismo que el positivismo siempre defendió.

¿Qué tal si ahora dejamos estos razonamientos tediosos y nos vamos a escuchar una música divertida y reconfortante para el espíritu?

Apostillas

SINCRETISMO

“Sincretismo es la palabra más exacta. Una persona que trabajó en la iglesia, es diácono y al mismo tiempo es Yatiri, no tiene ningún sentido de infidelidad ni a una religión ni a la otra. Se siente realizado por los dos costados. Es un ejemplo de que hay posibilidad de que se vivan simultáneamente dos religiones, en lugares como Bolivia es muy común. Yo mismo que seguramente tengo antepasados judíos, luego criado desde pequeño católico y como católico hecho Jesuita y de jesuita por vocación religiosa he vivido aquí en Bolivia y me siento muy en casa cuando voy a celebraciones andinas y lo hago con mucho cariño y devoción, porque pienso que hay muchos caminos para llegar a Dios. Este para mi es el ideal de visión, que se puedan combinar las dos cosas. Ahora, no todos sienten lo mismo que yo, hay algunos que son más excluyentes, piensan que lo suyo es lo único que vale y lo otro no, son más intolerantes o más fundamentalistas.”

Si se bombardeó Bagdad, es por culpa, dice la derecha, de la política tiránica de Sadam Husseim; si se destruyeron las torres gemelas y junto con ellas a cientos de inocentes, es por culpa, dice la izquierda, de la política internacional norteamericana, del Banco Mundial y de la globalización; si Israel se expande sobre territorio palestino, es, dicen las buenas conciencias del mundo liberal, por una medida de defensa frente al acoso árabe; si los palestinos contestan con actos terroristas, es, dicen la izquierda y los grupos islámicos, consecuencia de la política de dominio judío y de los intereses de las grandes potencias en el Medio Oriente. Así que no es culpa de nadie y es culpa de todos.

O-Currencia de Les Luthiers

La economía de la permanencia implica un profundo cambio en la orientación de las ciencia y la tecnología. Estas tienen que abrir sus puertas a la sabiduría y, de hecho, incorporar sabiduría en su estructura misma . “Soluciones” científicas o técnicas que envenenan el medio ambiente o de degradan la estructura social y al hombre mismo , no son beneficiosas, no importa cuán brillantemente hayan sido concebidas o cuán grande sea su atractivo superficial. Máquina cada vez más grande, imponiendo cada vez mayores concentraciones de poder económico y ejerciendo una violencia cada vez mayor sobre el medio ambiente, no representa progreso, son la negación de la sabiduría. La sabiduría requiere una nueva orientación de las ciencia y de la tecnología hacia lo orgánico, lo amable, lo no violento, lo elegante y lo hermoso. La paz, como a menudo se ha dicho, es indivisible. ¿Cómo podría, entonces construirse la paz sobre una base hecha de ciencia indiferente y tecnología violenta?. Debemos procurar una revolución en la tecnología que nos de invenciones y maquinarías que inviertan las tendencias destructivas que ahora nos amenazan a todos.

E. F. Schumacher

CUENTOS DE LA PENÍNSULA

---De maravilla; después de hacer la entrevista para el nuevo trabajo, la escogieron; en dos semanas la ascendieron a Jefa de Sección. El jefe le ha dado un coche de la empresa y ahora le va a alquilar un departamento para

Es difícil estar enojado cuando hay tanta belleza en el mundo

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