ISQUITIPE

Boletín independiente adherido a Aproasbaires

Asociación para la protección del ambiente serrano - Buenos Aires - Argentina.

Número 72 - Octubre de 2007

Isquitipe: voz aborigen que significa cañada. Así se denominaba el pueblo de Río Ceballos, Provincia de Córdoba, lugar donde nació el boletín.

¡Corre el año 1814, cuarto de la libertad! Veamos como procede uno de los tiranuelos del coloniaje, en su afán de esquilmar a los “indígenas” que aún quedaban y quitarles sus tierras.

Estos indígenas eran en realidad los criollos de la época, de los cuales descienden los criollos actuales, mestizados en mayor o menor grado con el hispano.

Tomaremos como ejemplo el pueblo de Quilino (prov de Córdoba. n.de redacción), que otrora fuera el Feudo de los Cabreras, desde don Gerónimo el fundador.

Quilino con sus buenos sistemas de regadío y fecundas tierras, constituyó desde la Conquista, una comarca envidiable.

En vísperas del rompimiento de las cadenas que oprimían nuestra Patria, encontramos al pueblo indio de Quilino bajo la férula de un terrateniente que ya le había arrebatado muchas tierras y lo tenía cercado, estrangulándolo y explotando sus habitantes.

Y no se trata solamente de un latifundista abusador y egoísta que acapara tierras. Es algo mucho más grave que esto, pues se trata del Juez Territorial de la zona, que inventa agravios y delitos para extorsionar a los que gobierna.

Quilino no es una excepción elegida expresamente para argumentar. El caso es general con todas las Comunidades indígenas y del cual me ocuparé en un libro especial sobre el tema, que tengo en preparación.

“El Regidor Defensor de Pobres, Protector Interino de Naturales, a requerimiento de Francisco Javier Bazquez y Crisóstomo Olariaga, Indios de Quilino y don Mariano Usandivaras de este vecindario que tenía puesto queja contra ellos, ante V.S. según derecho decimos: que atendiendo a la calidad dhos causados y por otras consideraciones, hemos convenido en separarse dho Don Mariano de las acciones que tenía intentadas contra los referidos por daños que le han inferido y que a fin de evitarlos en lo subcesivo del modo posible salgan de su arresto, conchavados con el mismo Usandivaras, durante el tiempo y faenas que los necesite, mediante cuyo arbitrio se evitará la ociosidad a que son propensos y podrán con su conchavo asegurarse mejor los Reales tributos que adeuden sirviéndose V.S en consecuencia de los expuesto y teniendo presente el tiempo de arresto que han sufrido estos pobres mis protegidos, mandar sean puestos en libertad con sujeción al concierto de conchavo que expresamos. Cba.10 Dic 1808. Dionisio González y San Millan – Mariano Usandivaras Aprobado- Concha”

Vemos por este expediente que los indios quedan encadenados al Juez Territorial, en forma de conchavos “durante todo el tiempo y para todas las faenas”!!! que a aquel se le antojen. No hay término para tal cadena y con semejante trabajo “ilimitado”, ellos deberán pagar los reales tributos que adeuden. Estos tributos a la Corona Real, constituyen el impuesto o tasa, que cada indígena debía pagar anualmente desde la conquista. Era el pago de su propia esclavitud.

Es el caritativo Regidor Defensor de Pobres, Protector de Naturales quien entrega sus protegidos así encadenados al terrateniente.

Aprueba este “concierto de conchavo” el Gobernador Concha, que dos años después será fusilado por orden de Mariano Moreno, como opositor a la Revolución de Mayo.

Nosotros tendríamos derecho a suponer que con esta Revolución, terminarían los sufrimientos de los americanos autóctonos.

Pero no fue así desgraciadamente, y podemos ver en Quilino, como en tantas otras partes, “el continuismo” de la acción del coloniaje hispánico.

Ahora estamos en el “4to año de la libertad” (1814) (como dice el sello del expediente que se transcribe) y no solamente es idéntico el régimen, sino que hasta son los mismos personajes de Administración Territorial de la Corona Española los que intervienen.

“Los indios de Quilino contra el Juez territorial Tte Cnel Don Mariano Usandivaras por el rigor e injusticia con que los persigue y enemistad que les tiene”

“El Regidor Defensor de Pobres a nombre de los tres Regidores del Pueblo de San Roque de Quilino de esta Jurisdicción, Manuel Pereyra, Damián Cabrera y Juan Santiago Monje (personada por el primero su mujer Josefa Ruiz) y los indios de el Ramón Hirsuta, Cruz Cabrera, Dionisia Garay, María de la Paz Charras y Manuela Charras ante la rectitud de V.S dice que mis protegidos se arrojan a su notoria integridad a implorar rendidamente la amada libertad decretada por nuestro piadoso Super. Govno en honor del liberal sistema contra todo tirano opresor de nuestro suelo que con inhumanidad les tiene usurpada a titulo de Juez Territorial de Dho pueblo, el Tente Coronel Dn Mariano Usandivaras, a quien por lo tanto suplican con justicia se le relebe y nombre otro que separado de afanes e intereses propios, mire atienda y gobierne a aquellos naturales con arreglo a las leyes y al obrar de cada uno.

Usandivaras parece ha distado mucho de todo esto y se ha propuesto y empeñado atropellar contra todo derecho y humanidad a todos aquellos desválidos que debe governar con prudencia y desinterés y no con la espada desnuda del feroz rigor con que los ha esclavizado; y no se oculta a V.S que los cargos que se confieren deven administrarse con rectitud y pureza y sin las feas manchas que deslustran las superiores confianzas. Mis protegidos no se alejan ni por un momento de las que con mejor acierto haya V.S en sujeto capaz de governarlos con el desinterés y recta administración, que corresponde, con tal que no sea de la comportación de aquel, que obra como quiere y como enemigo capital de ellos, ni como los Carranzas, Moyanos, Arze, ni el pardo Varela su substituto colindantes a Quilino que sólo desean arruinarlo para ensancharse y hacerse dueños de él, a quienes por estas razones tiene repugnados ante el Excmo Supremo Director, el Regidor Pascual Sayas cuya representación reproducen mis protegidos en todas sus partes pa. qe. A mayor abundamiennto, obre los efectos que haya lugar…(etc)

“Los oprimidos indios del pueblo de Quilino N.N.N.N.N que ahora resuellan y se alientan un poco con la suspensión y ausencia a esta ciudad de su Juez territorial el Tent Coronel Dn Mariano Usandivaras, bajan, señor, unánimes a implorar de la notoria beneficencia de V.S por sí y a nombre de todos los demás que no pueden hacerlo, el que se sirva nombrar otro sugeto desapasionado y capaz de governarnos con desinterés, prudencia y justificación y que al paso que nos corrija de nuestros yerros, nos mire y atienda con el zelo cristiano que deseamos”

“Nosotros no nos separamos de las sabias y justa Providas que se dicten para nuestro mejor arreglo; pero si huimos, como devemos de las fieras ambrientas que tantos años nos despedazan con las garras de sus poderosos brazos leoninos. Nuestro juez es la una y sus ayudantes Carranzas, Moyanos, Arze, Varela y otros aliados, son las otras, que rodeándonos en todas épocas por todos los confines de nuestros envidiados suelos, no contentos de ser intrusos y botar sus haziendas a engordar en ellos, se juntan al menor bramido para cazarnos indefensos en nuestro centro y arrastrarnos a estas cárceles sin más probabilidad que sus estudiosos falsos informes de latrocinios y desobediencias con que siempre nos han acriminado”.

“Así han sorprendido a los gobiernos antiguos para ganar sus Providencias y quemarnos ranchos, corrales y zegarnos pozos y aguadas, que en varios puestos teníamos trabajados para nuestras haziendas, porque estorbaban sin duda a las suyas y así lo han continuado en los presentes sin que nos hayan justificado jamás el menor delito por los trámites del derecho, ni sean capacez nuestros enemigos de señalar a V.S. en el día, indio de este pueblo que les haga daño alguno…etc” Regidor Pascual Sayas.

“Pascual Sayas, natural y vecino de este pueblo de Quilino, ante V. en forma de derecho digo: que conviene al mio el que su integridad se sirva recibirme información de testigos, examinando los que presentaré bajo el precepto Octavo del Decálogo que es el de no levantar falso testimonio, ni mentir si es cierto que habiéndolos llevado conmigo a Córdoba en meses pasados, y acompañándome al gobierno de aquella ciudad para acreditar con ellos la verdad de mi representación decreta a informe con el Excmo. Supremo Director de estas Provincias Unidas(..) (Este escrito es de Diciembre 1814)

“Los testigos Mariano Azevedo, Pascual Agüero, Bautista Bravo, indios de Quilino aseguran que vinieron a Córdoba acompañando a Pasqual Sayas, que traía un escrito con “los padecimientos que habían tenido en este pueblo. Al Supremo Director y marchar a la Capital de estas Provincias Unidas a esperar la contestación de S.E…”

Sigue otro escrito de Pasqual Sayas , en papel con membrete de las Armas del Rey pero con una línea impresa al lado que dice: valga para el 4º y 5º años de la libertad. Aquí se ve que las tierras de Quilino de que ya han sido despojados los indios son las de “Los cadillos” “Las Barrancas”, ”Sauce Chiquito”, “San Pedro” y otros, dejándolos acorralados en el pueblo.

El señor Gobernador Intendente resuelve nombrar un Juez que investigue en Quilino.

Gobierna entonces en Córdoba un señor cuya firma es Ocampo. Se trata, nada menos, que del General Don Antonio Ortiz de Ocampo, que condujo tres años antes desde Buenos Aires el Ejército Libertador en su viaje al Norte del país.

En plenas fiestas de San Roque, Patrono de Quilino, el propio pardo Varela, al frente de 30 jinetes traídos de Ischilín, asalta al pueblo y toma preso al Juez.

Es el Tte Coronel Usandivaras y sus secuaces que siguen atemorizando y esclavizando al pueblo de Quilino, en pleno año 1814, 4º año de la libertad.

Son las fuerzas regresivas del predominio español, que en las narices del Comando Revolucionario, sustrae los hombres movilizables, que debieron haberse incorporados al Ejército Libertador y son en cambio empleados para asaltar la propia justicia, que actuaba en nombre del nuevo gobierno constituido en Buenos Aires.

Este episodio se repite en todo el territorio argentino en esa época. Constituye en realidad la contrarrevolución, que a espaldas de los Ejércitos Patriotas contribuyó a traer sobre las Provincias Unidas nuestra incipiente Patria, los aciagos días que amenazaron entonces con hacerla sucumbir.

Es en esta misma época que sucede aquel episodio contado por el General Paz en sus “Memorias” y que nos relata Ricardo Rojas en su admirable “Santo de la Espada”

“Un día, el mayordomo de la estanzuela Saldán, que es español, castiga a un peón que es americano, dándole de golpes. El peón se queja, y San Martín le contesta que ha hecho bien de sobarlo el godo maturrango, si después de tres años de revolución aún hay criollos que lo aguantan.

El criollo aprende la lección y venga los golpes hiriendo al español de una cuchillada. San martín aplaude al criollo”

Pero San Martín no sabe que, algunas leguas al Norte de Saldan, hay muchos criollos de edad militar, que apoyan abiertamente a las fuerzas regresivas del coloniaje.

¡Criollos de a caballo, que tanta falta le hacían a los quebrantados Ejércitos Patriotas!

En Quilino, como en tantas otras comarcas del territorio argentino, los indígenas auténticos americanos en cuyo nombre se hace la guerra, son esquilmados y despojados por la brutalidad y egoísmo de sus seculares opresores: los señores feudales del latifundio.

Así se inició nuestra Patria, que poco después fue a parar a las garras del tirano Rosas, fiel y auténtica expresión del feudalismo colonial.

(Este artículo fue publicado en el diario “La Voz del Interior” el 27 de Septiembre de 1950)

Aníbal Montes: fue militar ingeniero, antropólogo e historiador y se dedicó a investigar la historia regional de Córdoba. Destaca sus estudios de los archivos históricos. También fue destacado publicista, de lo cual da fe el presente artículo , uno de los muchos que publicó.

piratas

Un matrimonio entró al ascensor del hotel para ir al lujoso restaurante que quedaba en el quinto piso. Pero tuvieron un serio inconveniente: el ascensor fue desviado a Cuba.

“Soy un profesor universitario; eso sí, tengo casi 20 años de antigüedad. Necesito hacer un arreglo a mi viejo automóvil año 1990. Lo que tengo que abonar por el arreglo equivalen a 12 días de mi trabajo; más de un tercio de mi sueldo. Claro, el tallerista lo hace en uno o dos días, pero eso no le importa a nadie. Lo único que falta es que una de las hijas del tallerista sea alumna de la Universidad a la que pertenezco, que gratuitamente forma a la juventud argentina”

En física atómica, los fenómenos observados sólo pueden concebirse como correlaciones entre varios procesos de observación y de medición, y al final de esta cadena de procesos siempre se halla la conciencia del observador humano. El aspecto crucial de la teoría cuántica es que el observador no sólo es necesario para observar las propiedades de los fenómenos atómicos, sino también para provocar la aparición de estas propiedades. Por ejemplo , mi decisión consciente sobre la manera de observar un electrón determinará hasta cierto punto las propiedades de este electrón. Si le hago una pregunta considerándolo como partícula, me responderá como partícula; si, en cambio, le hago una pregunta considerándolo una onda, me responderá como onda. El electrón no tiene propiedades objetivas que no dependan de mi mente. En física atómica es imposible mantener la distinción cartesiana entre la mente y la materia, entre el observador y lo observado. No se puede hablar de la naturaleza sin hablar, al mismo tiempo, sobre uno mismo.

YO, hombre del medio pelo argentino, en mis cabales y absolutamente responsable del momento que me toca morir, digo, vivir, dejo todo mi agradecimiento a las fuerzas vivas, muy vivas, yo diría avivadas, que me gobernaron con total falta de respeto e idoneidad profesional.

A los conservadores aristocráticos de la primera hora, les dejo un manual de Historia Argentina para que relean a ver dónde dice que en una república democrática alguien puede creerse superior a los demás por cuestiones de linaje y casta, sobre todo, siendo hijos de inmigrantes como cualquiera, en nombre de esa prosapia trucha, con horrorosos latifundios dignos del peor señor feudal del medioevo en pleno siglo XX y cagarse en el pobre, insultándolo con una caridad que, en el 90% de los casos, es humillante e insuficiente.

A los correligionarios radicales les dejo una brújula para que, al saber dónde está el sur y dónde está el norte, sepan también definirse entre la izquierda y la derecha o el centro en vez de ser alternativamente pseudo-bolches o gorilas conservas.

A los distinguidos camaradas de las izquierdas argentinas les dejo un manual titulado "¿Qué Es la Clase Obrera?", con modelo para armar incluido, a ver si así pueden explicarse qué les faltó para lograr un puto voto del laburante que, ante la confusión de prédicas que iban desde el hermetismo intelectual a la declaración de guerra de guerrillas, prefirieron (y esto debe ser único en el mundo) votar a la derecha o apoyar dictaduras populistas.

A los compañeros peronistas les dejo un manual de la contradicción perpetua y fanática donde se explica cómo un movimiento populista que luchó contra el conservadorismo puede llegar a ser un movimiento conservador que acusa de populistas a los que luchan contra los conservadores, y cómo se puede glorificar a Evita haciendo todo lo contrario de lo que hacía ella.

También les dejo un bombo para que lo conviertan en shopping y un CD doble

A los milicos que tengan menos espíritu de cuerpo.

Y a los curas que tengan menos cuerpo y más espíritu.

Y a las generaciones venideras sepan que hubo una vez un país rico, grande, lleno de buena gente al cual unos pocos pícaros avivados hundieron sin remedio.

ENRIQUE PINTI

El matemático y astrónomo Clavius, de Roma, expresó con sobriedad su opinión sobre el descubrimiento:
“me río de los pretendidos acompañantes de Júpiter (sus satélites)”
Otros peripatéticos, más conciliadores, afirmaron que quizás el instrumento mismo (el telescopio) producía los satélites .

Galileo Galilei ofreció diez mil escudos al que fabricara un anteojo tan astuto.

La mayoría de los aristotélicos, sin embargo, se negó en redondo a mirar por el tubo, asegurando que no valía la pena buscar semejantes objetos celestes, ya que Aristóteles no los había mencionado en ninguno de sus volúmenes.

¡¡¡¡ EYMI PAINE !!!!

.... mi mano en tu corazón a lo CHARRÚA, mis lágrimas para regar la Tierra, de la que estamos viviendo su presencia en sueños de un solsticio presto a estallar en vida .....

.... tierra es mi cuerpo, agua es mi sangre, aire es mi aliento, fuego mi espíritu ....

.... con el espíritu del Ñancu, (águila) hermanado con el Manke (cóndor), que mi espíritu vuele por el Cosmos en busca del conocimiento y la verdad .... que así sea ....

porque nosotros somos cósmicos, no somos terráqueos. Ya vivimos aquí, pero en realidad somos cósmicos.

“he visto el rencor en muchos de mis hermanos, y yo se que el rencor no es bueno, algo que produce tanto odio, no es bueno, más si hace que nuestra gente cambie su esencia, deje de ser lo que es por ese rencor, por ese odio no se puede trabajar bien, el corazón se entristece, el pensamiento se oscurece, no se aclara; si hay odio, si hay rencor, uno no es uno mismo.”