Isquitipe: voz aborigen que significa cañada. Así se denominaba el pueblo de Río Ceballos, Provincia de Córdoba, lugar donde nació el boletín.

Próceres: los mitos modernos

Este conjunto de reflexiones que nos permitimos hacer desde acá, son producto de las experiencias que hemos vivido en relación  al esclarecimiento de la identidad del Gral Don José de San Martín.  

            Como muchos de Uds saben, desde estas páginas y las del Periódico Isquitipe hemos defendido la necesidad de investigar – mediante la prueba de ADN del General- su casi probable identidad mestiza, que proviene de su madre guaraní – llamada Rosa Guarú- y su verdadero padre que sería el marino español Diego de Alvear y Ponce de León. Y a ese respecto, hemos patrocinado el pedido de dicho análisis de ADN ante la Secretaría de Cultura de la Nación , en un trámite que comenzó el 31 de Octubre del 2006.

             La pregunta que muchos se harán también es qué ha pasado con ese trámite. El trámite ha promovido la participación del Instituto Nacional Sanmartiniano oponiéndose a la realización de dicho análisis, que a nadie le sorprende, ya que es la posición tradicional de ese Instituto.  

Pero respecto de la Secretaría de Cultura lo único que existe es un prolongado silencio sin ninguna respuesta ni parcial ni total sobre el tema. Es más, dicho silencio va acompañado de la negativa de las autoridades a recibir personalmente a los peticionantes, quienes reclamamos una entrevista que nos aclararía el pensamiento actual de la Secretaría al respecto y serviría para aclarar eventuales dudas a la propia Administración sobre la petición que formulamos.  

            Pero las reflexiones que queremos hacer en este número quieren aportar en otro sentido.

             Nos hemos encontrado en este andar sobre la identidad de San Martín, de distintas expresiones que se niegan a la investigación. Por un lado los sectores más conservadores de la sociedad, dentro de los cuales incluimos a la que hemos visto del Instituto Nacional Sanmartiniano.

             Pero también desde el lado de personas comunes, sin connotaciones de tipo político o ideológico , e incluso desde sectores aborígenes que retacean su apoyo a la investigación.

            O sea que el tema de la identidad de San Martín remueve aspectos más profundos de nuestra naturaleza social.  

            ¿ Cómo explicamos este fenómeno, ya que justamente el de San Martín es un ejemplo muy claro de nuestros valores y nuestra forma de pensar argentinos?

             Vamos a hacer unas reflexiones para tirar algunas piedras, como dirían algunos. Tenemos la ventaja que, como no somos especialistas, tenemos – como el famoso 007 – licencia para matar. Si nos equivocamos, corríjanos por favor. 

             Por mucho tiempo hemos criticado la forma en que se nos enseñó la vida de aquellas personas de nuestra historia que tienen la merecida aureola de próceres. Sus vidas eran contadas como verdaderos santos laicos, llenos de virtudes y casi sin ningún defecto.

             Bueno , crecimos nosotros y creció el país con esa ideología o forma de entender su propia vida.

             Pero pareciera que ahora queremos ahondar en la comprensión de muchos aspectos escondidos y negados, entre los cuales está la vida de nuestros mentores.

            Como se sabe todas las culturas han construidos mitos con respectos a personas notables, a veces ni siquiera personas reales, que eran un modelo de conducta social o también alguien a quien, a fuerza de respetar, había que temer. Esto fue sobre todo importante en las culturas no escritas, en las cuales el mito sirvió para trasmitir los conocimientos de la vida pasada a las generaciones futuras.  

            O sea que el mito sirve y sirvió de muchas manera para consolidar un tipo de sociedad o las relaciones en el seno de la misma sociedad, al sacralizar ciertos valores que se daban como inmodificables. Un mito proviene del pasado, vehiculiza sus respuestas y también sus mandatos, que no deben cuestionarse

                       Con respectos a los próceres de nuestra historia, que hemos definido como una forma de mito moderno, cuando intentamos indagar en esa versión fría, estucada, muchas veces falsa que nos han impuesto, a pesar de que muchas personas saben que esa versión no es real, sin embargo se niegan a analizarla, porque el hecho de analizarla toca alguna parte interna suya que no acaban de aceptar.  

            “No toquen a San Martín”, podríamos escuchar.. Como que San Martín es el padre de la Patria … No toquen a nuestro padre…, podríamos escuchar.

             A algunas personas le crea mucha ansiedad hablar de estos temas. Muchas personas construyen una imagen muy idealizada de “sus padres”. La imagen idealizada que construimos de nuestros padres es la imagen de lo que queremos ver; hay también aspectos oscuros o negados de esa imagen que no queremos conocer. Quizás cuestionar la imagen creada de San Martín, roza algunos de esos mecanismos justificadores.

             De esta manera, cualquier investigación de estos mitos en que la historiografía oficial ha convertido a nuestros próceres, roza la irreverencia; pero lo que hemos descubierto es que no sólo es una “maniobra” de ciertos historiadores, sino que se ha convertido en un valor de la desmemoria que alguna parte de la sociedad ha hecho suyo, son en ese sentido portadores de esas ideas, resistentes a cualquier análisis sobre el tema.  

            No podemos saber si son muchos o son pocos los que no comprenden la necesidad de avanzar en la investigación histórica. Lo cierto es que la sociedad actual debe abordar esta cuestión. A mi me gusta pensar que si analizamos nuestra historia es porque necesitamos crecer como grupo y todo lo que hemos modelado en los años pasados tiene que ver con una sociedad que dejamos atrás. Eso también nos pasa a nivel individual, ya que a cada edad de nuestra vida y para crecer, reexaminamos nuestro pasado con una nueva luz.

             Fíjense otro caso paradigmático: el del Gral Julio Argentino Roca. Por mucho tiempo fue considerado un héroe nacional, responsable del boom de la Argentina agraria exportadora y su pasado inmediato: el exterminio de importantes grupos aborígenes. Esto era un mito aceptado por la mayoría de la sociedad.

             Hoy los argentinos hemos “descubierto” los derechos humanos, ha sido una experiencia dolorosa, que tiene que ver con la matanzas de tantos argentinos en la última dictadura militar.

             En ese contexto la figura del Gral Roca adquiere otra más justa dimensión. Nos hemos dado cuenta, debimos revalorizar –socialmente- este mito creado a imagen y necesidad de la ideología de turno. Muchísimos de los argentinos de hoy consideramos inadmisible la defensa de las andanzas del Gral Roca.

             Y la pregunta que muchos nos hacen: ¿porqué San Martín hoy? ¿Por qué toca el turno analizar a este hombre preclaro de nuestra historia?.

             Porque la sociedad necesita incorporar a todos los sectores excluidos, marginados, al amparo de esta sociedad democrática en serio que queremos crear, o vamos en el camino de crear.

             Y este mestizo, que es este San Martín, nos continua hablando más allá de su muerte física, que lo aceptemos como es, en su condición de mestizo, mezcla de sangre indígena y española, poniendo en cuestión las ideas predominantes por tanto tiempo. Y es así que hoy es preciso y posible analizar estas cuestiones , no sólo para despejar la propia verdad histórica  sino porque la sociedad ya tiene los elementos para aceptar esta verdad, como su propia verdad.  

            Por de pronto hemos avanzado en el análisis de las fuentes históricas que en particular ha realizado Hugo Chumbita en su libro “El secreto de Yapeyú” y otros autores también lo han hecho, haciéndose eco de la opinión y testimonio de muchas personas en distintas sectores.

             Quizás habría que completar el análisis desde el campo de la psicología y la sociología para esclarecer y reparar estos aspectos de nosotros mismos, que hacen que nos neguemos a aceptar las evidencias, a veces por razones emocionales.

             En eso consiste precisamente el oscurantismo: no quiero que se investigue, no quiero echar luz sobre las sombras oscuras de la historia y del inconciente, porque la verdad me crea inquietud, me puede hacer daño.

             Son ideas respetables, como todas las que propiciamos los seres humanos, pero dónde estaría la humanidad si las ideas del oscurantismo hubieran triunfado finalmente.

             Reflexionemos sobre esto, por favor.

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ESTE ES UN HOMENAJE A ROSA ALBARIÑO, NUESTRA AMIGA, MUJER CHARRÚA , ACTIVISTA Y VOCERA DE LA ASOCIACION DE MUJERES CHARRUAS EL JAGUAR DE ENTRE RIOS.

         Rosa dejó esta Tierra el pasado 18 de Marzo, aquejada por una grave dolencia. Poeta, artista plástica y escritora americanista, nació en Villaguay y se formó en una familia de artistas natos.

              No la conocimos personalmente, pero fue permanente colaboradora de nuestro periódico Isquitipe. Podríamos decir de ella, como dice de Micaela Bastida en una poesía de su autoría:

          “Micaela…Micaela…¿Cómo eran tus ojos negros

-resplandecientes candelas- al beso del heredero?

¿cómo sonaba tu voz? ¿Cómo aromaba tu pelo

reflejando en la mirada de Tupac, quemante espejo?

 ¿Qué habremos de decir de Rosa que no haya dicho ella con sus actos, su palabra esclarecedora y su ejemplo.??

Rosa nos relató brillantemente la primera marcha de Abril en rechazo a las papeleras de Fray Bentos. Entonces nos decía estas palabras, después de la marcha:

 “ayer demostramos que seguimos siendo los mismos a ambos lados del río de las Caracolas y el Pájaro Urú, pueblos de lucha, de lenta y dura lucha, duros como el Nandubay, nuestro árbol emblemático, ante, frente y sobre ese azul río que mansamente se dejaba amar, sereno, resplandeciente de belleza, dulcemente entregado a quienes lo defendían y están dispuesto a continuar haciéndolo, persistentemente, perseverantemente, porque es nuestro “cielo azul de viaja”…”

Como ven, casi una premonición de la dura resistencia de los ribereños. ¿Cómo no lo iba a entender ella si era charrúa, justamente el pueblo que hermana a los ribereños de ambas márgenes del Paraná?

Rosa: no te vamos a llorar, porque no se lloran las vidas que fueron justas. Te vamos a extrañar, eso sí, aunque sepamos que estarás al lado de todos nosotros, con tu espíritu lleno de sabiduría.

“Las aguas de los ríos, como la sangre de las venas, hacen un pueblo y un destino de todos los ribereños”

                                                      Juan Bautista Alberdi

 HOY ME CUBRO EN MI WHIPALA 

Aymarita escribió:

Hoy me cubro en mi Whipala

para ver mi tierra amada,

y en el altiplano indio

donde siento un silbido,

voy en mi andar campesino,

a visitar a mi amigo.

Y ya sintiendo los aires

de mi tierra con su frío,

siento al indio y su brío

que me da la bienvenida.

La madrugada dormida

aún espera el nuevo sol,

y en el lecho del silencio,

duerme una pena mi amor.

Y mis hojotas dormidas

van por las sendas aún mías,

rehaciendo el camino

que ayer deje yo atrás.

Y el pastorcito despierta

junto al sol que se levanta,

y me cubre a mí cual manta,

mi Whipala en mi espalda.

Y orgulloso de mi tierra

con su gente campesina,

se me quita a mí la pena,

pues yo visito mi sierra.

Me cubre el cuerpo y me abriga

esa bandera señera,

mi compañera Whipala

la bandera de mi tierra.

                                                                          Ernesto R. Ukrow Zapata

Tipos de personas:

* Motor de heladera:   Trabaja 5 minutos y el resto descansa.
* Bioquímico:   Vive analizando las cagadas de los demás.
* Bisagra:   Si no está en la ventana, está en la puerta.
* Bolsillo de atrás:   No sirve ni para rascarse las bolas.
* Bujía de madera:   No tiene chispa para nada.
* Cabeza de clavo:   No tiene ni un poquito de seso.
* Cable de plancha:   Parece piola pero en realidad es un forro.
* Charango:   Mitad madera, mitad animal.
* Conejo negro:   No lo hacen trabajar ni los magos.
* Culo de estatua:   No hizo “nada” en toda su vida.
* Dólar azul:   Cualquier boludo se da cuenta que es falso.
* Dragón:   Cada vez que abre la boca quema a alguien.
* Escombro:   Donde está, molesta.
* Estribo:   Únicamente sirve para meter la pata.
* Gato de circo:   El único animal que no trabaja.
* Laxante:   Hace cagar a todo el mundo.
* León:   Es el rey de la oficina
* Media:   Abre la boca para meter la pata.
* Pan de ayer:   Nadie lo quiere.
* Papa verde:   No sirve ni para ñoqui.
* Papel araña:   El forro más conocido.
* Revista Para Ti:    Parece Gente pero no es.
* Planta interior:   Siempre en el pasillo.
* San Cayetano:   Te acercas y te da trabajo.
* Terapia intensiva:   No lo pueden ver ni los parientes.

                                                Sin firma (nadie lo quiere firmar)

Aunque los hombres terminen transformados en lo que más odian, sus canciones pueden seguir siendo igualmente hermosas.

                                                               Nestor Gorojovsky

-Por los clamores que con generalidad han llegado al cielo, en el nombre del Dios Todopoderoso, ordenamos y mandamos que ninguna de las personas dichas, paguen ni obedezca en cosa alguna a los ministros europeos intrusos...

                                                                                                                    Tupac Amaru

Si los pueblos no se ilustran, si no se divulgan sus derechos, si cada hombre no conoce lo que puede, vale y debe, nuevas ilusiones sucederán a las antiguas y será tal vez nuestra suerte cambiar de tiranos sin destruir la tiranía.

                                                                                       Mariano Moreno

Muchas gracias, y hasta la próxima