Los cinco pilares del Islam

El reconocimiento de la Realidad (Shahada)

Laa ilaja il-la l?h wa anna Muhammad rasul lul-lah (transcripci?n de la pronunciaci?n castellana), cuyo

sentido es: Nada es

real, auténtico, efectivo, salvo lo sagrado inefable e incomprensible -a lo que se denomina Allah- y Muhammad vino

a ser testigo

de esta verdad. Este testimonio se llama la Shahada, una f?rmula sencilla de pronunciar, pero que cuesta toda la vida

del

creyente el hacerla carne de su carne. En ?rabe, la transcripci?n literal de la primera parte es lâ ilâha

illa Llah-- ´no

hay m?s ilâh que Allâh´; ilâh (divinidad, dios, lo que tiene poder por s? mismo, lo

real. Después viene illa Llah: ´sino Allâh´,

la fuente de toda la Creaci?n. La segunda parte de la Shahada es Muhammadun rasulu´Llah: ´Muhammad es Mensajero

de Allâh´.

Un mensaje de gu?a y direcci?n a través de un hombre como nosotros.

  La peregrinaci?n (Hajj)

La peregrinaci?n anual a Meca—el Hajj—es una obligaci?n s?lo para los que desde un punto de

vista f?sico y econ?mico pueden

efectuarla. A pesar de ello, cerca de dos millones de personas acuden cada a?o a Meca desde todos los rincones de la

tierra,

en una oportunidad ?nica de encuentro para personas de diferentes naciones con una misma intenci?n en sus corazones:

volver

a su Se?or. Aunque Meca est? siempre repleta de visitantes, el Hajj anual comienza en el mes duodécimo

del a?o isl?mico (que

es lunar y no solar, y por ello el hajj y el Ramad?n caen a veces en verano y a veces en invierno). Los peregrinos

visten

de forma especial; ropas sencillas que dejan de lado las diferencias de clase y cultura para significar que todos son iguales

ante Dios.

Los ritos del Hajj, que son de origen abrah?mico, incluyen la circunvalaci?n a la Ka´ba siete veces y

el recorrido, siete

veces también, del camino entre los mont?culos de Safa y Marwa, como hizo Hagar durante su b?squeda de

agua. Los peregrinos

se agrupan después en la amplia llanura de Arafa y se juntan en oraci?n pidiendo el perd?n de Dios, en

lo que a veces se ha

contemplado como una anticipaci?n del D?a del Juicio Final.

En los siglos pasados el Hajj era una empresa ardua. Hoy, sin embargo, Arabia Saud? abastece a millones de personas

con agua,

transporte moderno y avanzados servicios médicos.

La clausura del Hajj se celebra en todas las comunidades musulmanas del mundo con una fiesta, el Id al-Adha, en la que se

reza y se intercambian regalos. Esta fiesta y la de Id al-Fitr, el d?a que conmemora el final del Ramad?n, son

las principales

celebraciones del calendario isl?mico.

  La oraci?n (salat)

Una traducci?n de la llamada a la oraci?n es:

Dios es el m?s grande. Dios es el m?s grande.

Dios es el m?s grande. Dios es el m?s grande.

Yo atestigüo que no hay m?s divinidad que Dios.

Yo atestigüo que no hay m?s divinidad que Dios.

Yo atestigüo que Muhammad es Mensajero de Dios.

Yo atestigüo que Muhammad es Mensajero de Dios.

?Venid a la oraci?n! ?Venid a la oraci?n!

?Venid a la felicidad [en esta vida y en el M?s All?]! ?Venid a la felicidad!

Dios es el m?s grande. Dios es el m?s grande.

No hay m?s divinidad que Dios.

Salat es el nombre que reciben las oraciones obligatorias que se rezan cinco veces al d?a. Es la cita diaria del creyente

con su Se?or, en lo m?s hondo de s? mismo. No hay autoridad jer?rquica en el Islam ni sacerdotes

y, por ello, las oraciones

las dirige una persona que conozca el Cor?n y cuyo grado de abandono a Allâh sea manifiesto para los que componen

esa comunidad.

Estas cinco oraciones contienen vers?culos del Cor?n y se rezan en ?rabe, la lengua de la Revelaci?n;

se pueden dirigir a

Dios oraciones personales en la propia lengua del que reza al final de la salat.

Las oraciones se rezan al salir del sol, cuando el sol est? en medio del cielo, cuando la sombra de un objeto es mayor

que

el objeto mismo, al ponerse el sol y a la salida de la primera estrella en la noche. Aunque es preferible rezar colectivamente

en una mezquita, un musulm?n puede rezar casi en cualquier lugar, en el campo, en la oficina, en la f?brica

o en la universidad.

Las persona que visitan el mundo musulm?n se quedan impresionadas por el car?cter primordial que la oraci?n

tiene en la vida

cotidiana. El d?a del musulm?n est? dividido por las oraciones, de modo que toda su vida no es m?s

que ir de una salat a otra;

un d?a sin paradas obligatorias en que agradecer la existencia al Creador es un d?a profano, un d?a sin

valor.

   El ´zakat´

Uno de los principios m?s importantes del Islam es que todo pertenece a Dios y que, por tanto, la riqueza la tienen

los hombres

en dep?sito. La palabra zakat significa tanto ´purificaci?n´ como ´crecimiento´. Nuestras

posesiones se purifican reteniendo

una parte para los necesitados y, como la poda de los ?rboles, este corte trae consigo un equilibrio y fomenta un nuevo

crecimiento.

El zakat, hablando con propiedad, no es "lo que uno desea dar a la comunidad", sino m?s bien "los derechos de la comunidad

sobre los bienes de cada uno". Est? fijado y, si bien uno puede no ser justo (ya que nadie va a controlarle), no es

ni voluntario

ni depende del arbitrio de cada uno.

Cada musulm?n calcula su propia zakat de forma individual y consiste en el pago anual del dos y medio por ciento del

capital

de cada uno.

Una persona generosa y sensible con los problemas de sus semejantes también puede dar tanto como quiera como sadaqa

y lo hace

preferiblemente en secreto. Aunque esta palabra puede traducirse como ´caridad voluntaria´ tiene un significado

m?s amplio.

Toda invitaci?n en general, toda celebraci?n que uno hace, es una sadaqat.

El Profeta dijo:

´Incluso salir al encuentro de tu hermano con una cara sonriente es caridad.´

El Profeta dijo: ´La caridad es una necesidad para cada musulm?n´. Alguien le pregunt?: ´?qué

ocurre si una persona no tiene

nada?´ El Profeta contest?: ´Debe trabajar con sus manos para su beneficio y dar algo de sus propias ganancias

como caridad´.

Los Compa?eros preguntaron: ´?Qué sucede si no puede trabajar?´ El Profeta respondi?:

´Debe ayudar a los pobres y a las personas

necesitadas´. Los Compa?eros insistieron: ´?Y si ni siquiera puede hacer eso?´ El Profeta

dijo: El debe apremiar a los dem?s

para hacer el bien´. Los Compa?eros volvieron a preguntar: ´?Y si tampoco puede hacer eso?´

El profeta contest?: ´Debe abstenerse

de hacer el mal. También eso es hacer caridad´.

  El ayuno

Cada a?o durante el mes de Ramad?n todos los musulmanes ayunan desde el alba hasta la puesta del sol, absteniéndose

de comer,

beber, y tener relaciones sexuales. Los enfermos, los ancianos, los que est?n de viaje y las mujeres embarazadas o

en estado

de amamantar tienen permiso para quebrantar el ayuno y recuperar un n?mero igual de d?as en el transcurso del

a?o. Si no pueden

realizarlo debido a causas f?sicas, deben alimentar a una persona necesitada por cada d?a que no cumplieron

el ayuno. Los

ni?os empiezan a ayunar (y a practicar regularmente las oraciones) desde la pubertad, aunque muchos comienzan antes.

Aunque el ayuno es muy beneficioso para la salud, se le considera principalmente como medio de adiestramiento del propio "yo".

El que ayuna, al abstenerse de las comodidades mundanas aunque sea por un corto periodo de tiempo, logra una mayor compasi?n

hacia los que sufren hambre, a la vez que profundiza en su vida espiritual comprendiendo los cotidianos milagros de los que

depende su existencia. Aprende a valorar cada bocado de comida, cada sorbo de bebida, la maravilla de la sexualidad que nos

ha sido dada como parte del camino de paz y placer que es vivir.