神子降世为人，将自己献在十字架上，又死而复活为了什么？以下经文可清楚的回答这一问题。
加拉太书 1:4 基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。
约翰福音3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。3:17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（注：或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。3:18
信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
约翰一书 4:9 神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。
神爱我们，他为我们将自己献在十字架上，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。他付清了我们罪的工价，将我们从死囚中赎回。一个人是否能得永生，取决于他是否信神独生子的名。这样看来，神赐给我们的，不仅仅是普通意义上的礼物，而是我们罪身的赎金。接受他就得永生，反之灭亡。将来的审判即是宣告哪些人可得自由，哪些人仍然停留在罪中而死亡。没有接受赎金的人自然无法获得自由。
我们是否可以从其它途径得到赎金呢？“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（使徒行传4:12）。”耶稣说：“我是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去（约翰福音 14:6）。”保罗说，“那已经立好根基的，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基（歌林多前书3:11）。”“只有一位神，在神与人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣（提摩太前书2:5）。”以上的经文清楚有力地说明，只有信耶稣才能得救。
一些人认为，神的救赎是有限的，救恩只会临到蒙拣选，被预定得救的人，神甚至会赐他们信心去信他[1]-[2]-[3]。既然信心是神的恩典，则神只拣选了一部分人有信心。换句話说，他只拣选了一部分人得救。这样看来，主的死只是为了一部分（神所拣选的）人。以弗所书2:8也说，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自已，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”约翰福音17:9提到“我为他们祈求．不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。”明显强调主的死是为了一小部分人。下面两段经文也可作为有限救赎的圣经依据。
路加福音 13:23 有一个人问他说：“主阿，得救的人少么？”13:24
耶稣对众人说：“你
们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。13:25
及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主阿，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’
马太福音 7:13你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多； 7:14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
然而，有更多的经文说明神的救赎是无限的。什么是“无限救赎”？它的意思是说，神差他儿子耶穌基督来世的目的是为了全人类，主耶穌的死也是为了全人类，并非只是为了小部分的“蒙拣选信徒”。不过，无限救赎论所针对的是神救赎的目的，这并不表示全人类自动得救。只有信靠主基督并接受他的救赎，才会在他的救恩上有分。以下几节经文说明，降世为人的基督耶稣不仅是救赎他的选民，也是救赎普天下的万民。
约翰一书 2:2他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
提摩太前书 2:1 我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；2:2
为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔、端正，平安无事的度日。 2:3 这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。 2:4 他愿意万人得救，明白真道。 2:5 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。 2:6 他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。
提摩太前书4:10我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；他是万人的救主，更是信徒的救主。
圣经指出，非信徒(那些假师傅和传异端的人[4])也是主所买赎的，只是他们不肯承认，拒绝接受。主曾在十字架上祷告[5]，“父啊，赦免他们！…。”这里的‘他们’不仅仅是指杀神子的人们，而是指全人类[6]-[7]，求父赦免他们。
人犯罪有两种，一是自己行恶，二是被引诱行恶。因自己的恶而犯罪，自己应负全部责任。因被引诱行恶，自己应负部分责任。自己应对自己的选择(接受诱惑)负责。亚当和夏娃犯罪即属后者。神的救恩因此而发。这是对全人类的拯救，让所有信他的人得永生，即使对那些还没有信他的人也持宽容态度。神子耶酥对不同的敬拜方式论说道：“你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的 (约翰福音 4:22)。”对杀人者说：“弟兄们，我晓得你们作这事是出于不知，你们的官长也是如此 (使徒行传 3:17)。” 对拜偶像的说，“若有人以为自己知道甚么，按他所当知道的，他仍是不知道(歌林多前书 8:2)。”可见，神对不同的敬拜方式、拜偶像和杀人者均持宽容态度。只要他们悔改就有得救的可能。对那些从未有机会听到基督福音的人，以及那些有机会听到福音，却没有足够的时间做好接受福音的心理准备的人，如果将死亡日作为他们的最后期限，就有失公正。
要知道，神是公义的神，在审判时他一定会让罪人心服口服，让罪人明白他们的过犯。包括古今中外、主前主后。这是他的意愿和目的。其实在创世以前福音已经预定[8]-[9]。在我们出生以前，神已将我们每个人的名都记录在生命册上了[10]。神子耶稣又在地上亲自向人类预告了福音，这福音是神子用血所立的遗命，并在十字架上完成了这一大业[11]。
总之，主救赎之目的是为了全人类，正如彼得后书 3:9说，“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。” 然而，主的目的能否在我们个人身上实现？则系于我们个人对主救赎的回应。只要我们肯相信，接受主的救恩，救恩便属于我们。与救恩一样，神也将信心赐予天下所有的人，但信心不会自动加增给我们，我们要凭自己的信心去接受神赐给的信心，我们的信心才会加增。就如同在一个免费商店，只有那些取了东西的顾客才能享受免费商品。否则，即便你也在店中，只要你不取任何东西，你就享受不到免费商品。可见，一个人若得救，是出于神的恩典；若沉沦，是基于他的拒绝或不接受，没有任何人可以埋怨神。
谁能得救已经很清楚。那么，谁不能得救呢? 请看以下几节经文。
马太福音12:31所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。12:32凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。
路加福音12:10 凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。
马可福音3:28 我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；3:29
凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。
由此可见, 除了亵渎圣灵的人以外，一切悔罪且认罪的人都可白白的领受赎价，免于一死反获自由。正如罗马书 3:24 所讲，“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”以及启示录21:6所说，“他又对我说：“都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝”
[1] 罗马书 12:3 我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
[2] 歌林多前书 12:9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，
[3] 以弗所书 6:23 愿平安、仁爱、信心、从父神和主耶稣基督归与弟兄们！
[4] 彼得后书 2:1 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
[5]
路加福音 23:34 当下耶稣说：“父阿，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。
[6] 启示录14:6 我又看见另一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。
[7]
彼得后书 3:9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
[8] 以弗所书 1:4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；1:5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，1:6 使他荣耀的恩典得着称赞。
[9] 帖撒罗尼迦后书 2:13主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。
[10] 诗篇 139:16 我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日〔注：或作“我被造的肢体尚未有其一”〕，你都写在你的册上了。
[11] 希伯来书 9:15 为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。9:16 凡有遗命，必须等到留遗命的人死了〔注：“遗命”原文与“约”字同〕。9:17 因为人死了，遗命才有效力；若留遗命的尚在，那遗命还有用处么？