Pero en este tiempo de tecnología (recordemos que los avances tecnológicos mayores se han dado en el presente siglo: han sido cien años de innovaciones tecnológicas), al igual que con el pensamiento del "mundo globalizado", lo que hay que repensar no es el uso de la tecnología, sino el pensamiento que provoca la tecnología y sus modos de aplicación. Está pues, en cuestionamiento el pensamiento del desarrollo sustentable, de la globalización y de la tecnología. Pese a la observación ahora obvia de Octavio Ianni (1998) de que "la globalización no es un hecho consumado sino un proceso en marcha", (como lo es la historia) hay que aludir a que la globalización es un fenómeno que no es nuevo y que se entrelaza con la tecnología y con el desarrollo sustentable. Precisamente, siempre ha habido globalización, tecnología y relación con el medio ambiente. ¿Por qué ahora estos tres elementos vienen a cuento y se aperciben como una tríada que renace en nuestro tiempo y que han llegado a ser considerados como características esenciales de estos años? ¿Será porque actualmente el uso de la tecnología aplicada en el desarrollo sustentable está al servicio, o si se quiere, en el marco de la globalización? Y pregunto, entonces: ¿Cuándo no lo estuvo? La tecnología es un elemento que interviene entre el hombre y su entorno y, como un producto, se introduce en diversas culturas y pueblos a través del intercambio. Recordemos los viajes al antiguo Catay por el vienés Marco Polo. Riccardo Petrella (1997) define: "La internacionalización de la economía y de la sociedad se refiere al conjunto de los flujos de intercambio de materia primas, productos terminados y semiterminados y servicios, ideas y gente entre dos o más Estados-nación". Pero queda atrapado por un prejuicio y es que antes (la historia) no existía este proceso y lo toma como un nuevo proceso en este siglo. Los flujos de intercambio de los que habla Petrella ya se daban en tiempos antiguos: el caso mencionado de Mesopotamia, por ejemplo. El proceso se ha acentuado, es verdad, pero no es un proceso para nada nuevo. Otra vez: la tecnología ha tenido mucho que ver para esta acentuación, al igual que el proceso de construcción de los ahora llamados Estados-nación y que en algún momento eran pueblos, aldeas, ciudades. La difusión de la tecnología, una de las características de la mundialización que menciona Petrella, siempre se ha dado. Aún antes de que se le llamara globalización o mundialización. De nuevo, Schmucler dice: "Las tecnologías son las formas en que los hombres conciben su lugar en el mundo y, por tanto, su relación con él. La idea de dominar la naturaleza condiciona el pensamiento sobre el mundo y los caminos de su apropiación, de su dominio: separarse de la naturaleza y considerarla enemiga son requisitos previstos para intentar dominarla". Los costos de la tecnología, aplicada al desarrollo sustentable, por ejemplo, en países llamados "subdesarrollados" tienen varias aristas: una, la diferenciación problemática entre la adopción o la apropiación, dos términos utilizados como fin de la transferencia tecnológica, manejados, a veces, indistintamente. Otro son los costos reales de la tecnología, no sólo para su implementación, sino para su mantenimiento. Otro son las condiciones específicas y el contexto físico y cultural del lugar que recibe la tecnología. Para ello baste recordar un ejemplo: el caso de la Chontalpa, en donde, dice Pedro Arrieta Fernández (1994): La maquinaria empleada en al agricultura es de USA, para las granjas lecheras proviene de Suecia; las técnicas y maquinaria de tratamiento del plátano las trajeron transnacionales norteamericanas de Costa Rica; los frascos para inseminación artificial vienen de USA; un alto porcentaje de los créditos empleados corresponden a capitales norteamericanos... En la Chontalpa, pero también en varios proyectos de desarrollo (dejémoslo aquí sin adjetivos y sin epítetos) un punto crucial para la transferencia de tecnología es el concepto de adopción o apropiación, concepto que, como he mencionado, no ha sido abordado con suficiencia y que tiene que ver con patrones culturales de las comunidades objetivo. Adopción es el efecto de recibir y hacer propios pareceres, métodos, doctrinas, ideologías, modas, etc. que han sido creados por otras personas o comunidades, según el Diccionario de la Lengua Española (1992). Apropiación es el efecto de hacer propia una cosa, pero en otra acepción, es acomodar o aplicar con propiedad las circunstancias o moralidad de un suceso al caso de que se trata. La diferencia estriba en dos puntos: en adoptar se trata de recibir y en apropiar se trata de acomodar. Esta sutil diferencia es sustancial para entender por qué debe hablarse en uno u otro sentido cuando se habla del proceso tecnológico. Un proceso tecnológico que tome en cuenta a los destinatarios utilizará, por metodología, el término apropiación, que, en todo caso, se sumerge en los valores intrínsecos de la cultura e identidad del grupo destinatario. Apropiar es acomodar, por ende, la tecnología según los cánones de conocimiento, representaciones sociales, patrones culturales, memoria y moral. No se trata de recibir. Se trata, en todo caso, de encontrar un significado a la tecnología no de contar con un aparato tecnológico sin significado. Se trata de propiciar un encuentro comunicativo en donde los actores sean pares, en una mesa de diálogo. Se trata de abordar, entretanto encontramos una mejor definición del término una comunicación verdadera, una comunicación para el desarrollo (sic) o una comunicación con un proceso de reversibilidad, entendimiento y comprensión. Lamentablemente esta sutil diferencia entre apropiación y adopción no se encuentra en el planteamiento tecnológico completo en un proceso de transferencia de tecnología. La tecnología creada para aplicarse junto con un modelo de desarrollo sustentable, por ejemplo, puede correr la suerte de no tener significado alguno porque lo que menos importa es el destinatario: lo importante es el artefacto tecnológico propuesto y el "paradigma" con el cual se compromete, supuestamente. En esta época neoliberal, hasta en procesos de transferencia tecnológica lo menos importante es el destinatario, los denominados "excluidos" del libre mercado, aunque el sentido común nos pide que intercambiemos los papeles y que llamemos a los "excluidos" como a los beneficiados por este sistema, en virtud de que son minoría y, lamentablemente, no comparten un sistema de valores que la gente común y corriente tiene y alimenta. Prueba de lo anterior son los modelos de Investigación y Desarrollo Tecnológico que le dan a la tecnología el papel crucial en un sistema de transferencia tecnológica y no tanto a los individuos ni a su cultura.