HAZRET-i
iBRAHiM
ve
GER�EK BABASI
"EY ATE�; �BRAH�M'E KAR�I SER�N VE ZARARSIZ OL!.."
Enbiya; 9
�ZER K�MD�R?
Baz� m�fessirlere g�re �zer kelimesinin arap�a kar��l���
"muht�/g�nahkar" d�r. Belki de �zer, as�l isim de�il Kur'�n-� Ker�m'in
verdi�i bir lakapt�. Nitekim as�l ismi Nahur'dur. Nahur, �nceleri babalar�n�n
yolunda, yani m�min idi. Nemrud taraf�ndan taltif edilerek vezirlik payesi verilince
yoldan ��km�� ve putperestli�in y�lmaz savunucular�ndan olmu�tur.
O d�nem Mezopotamyas�nda K�b�le ba�kanlar�, bulunduklar� �ehrin ad�na g�re isim alabiliyorlard�. Nahur ismine, Asur ve Mari d�k�manlar�nda �ehir ad� olarak rastlanmaktad�r. Bu �ehrin yeri tam olarak bilinmemektedir. Ayn� �ekilde �brahim aleyhisselam�n amcalar�ndan Aran'�n ad�n� Harran �ehir ad� olarak g�rmekteyiz. �brahim aleyhisselam�n �z babas� olan Tareh ismine, Kuzey Suriye'de antik bir �ehir olan Turahi ad�nda rastlan�r. �brahim aleyhisselama ayak direyen d�nemin h�k�mdar� Nemrud'un ad�na, Dicle nehrinin kenar�nda ve Musul'un kar��s�nda yer alan Nimrud �ehir ad�nda rastlan�r. Benzerlikler bununla da kalmaz; Hazreti �brahim'in dedelerinden Seruy ad�na, Harran'�n bat�s�ndaki Sarugi/Suru� �ehir ad�nda, Peleg'e ise Habur nehrinin a�z�ndaki Felig ad�nda rastlan�r. Bu �ehirlerin hepsi de Mezopotamya'n�n kuzeyindedir. Buna bir de �brahim aleyhisselam�n Harran'a 44 km uzakl�ktaki Urfa'da do�mas� eklenince bu bilgilerin tesad�f olmad��� ortaya ��kar. Bundan �u sonucu ��karabiliriz. �brahim aleyhisselam�n ba�l� oldu�u aile s�radan bir aile de�il, Kuzey Mezopotamya'da o d�nemin en k�kl� ve kudretli ailelesiydi. �zer'in Nemrud taraf�ndan vezirlikle taltif edilmesinin sebebi de sahip olunan bu ailevi kudretti.
YAH�D� DE��LD�
Kur'�n� Ker�m, �brahim aleyhisselam�n ne yahudi ne de h�ristiyan olmad���n�
buyurmaktad�r. Ayn� zamanda tarihi bir ger�e�e de at�f yapmaktad�r. Zira; M�.
2000'li y�llarda b�t�n Kuzey Suriye'yi dola�an �brahim aleyhisselam zaman�nda ne
yahudilik vard�, ne de ibranice diye bir dil... Yahudilik terimi, M�. 6. y�zy�lda
hahamlarca ortaya at�lm��t�r. �branice ise, Hazret-i S�leyman'dan bile �ok
sonralar� M�. 900'lerden sonra olu�maya ba�lam��t�r. Sadece �brahim aleyhisselam
de�il, �sr�il tarihinin iki �nemli ismi olan Hazret-i Davut ve Hazret-i S�leyman bile
bu dili konu�mam��lard�. Onlar, arap�an�n bir kolu olan aramiceyi konu�uyorlard�.
�brani terimi ise �brahim aleyhisselamla �a�da� olan M�s�r d���ndaki t�m
topluluklara (asyal�lara) verilen genel bir isimdi ki; "�te yakan�n insan�"
anlam�na gelmektedir.
MISIR HAYATI
�brahim aleyhisselam, Harran'dan ayr�ld�ktan sonra M�s�r'a hicret eder. Beraberinde
han�m� S�r� ile karde�inin o�lu L�t aleyhisselam vard�r. L�t aleyhisselam yar�
yolda, Allah� tealan�n emriyle peygamberlikle g�revlendirildi�i i�in vazife
yapaca�� Filistin'de kal�r. Hazret-i �brahim, han�m�yla birlikte M�s�r'a giri�
yapar. D�nemin M�s�r meliki Hazret-i Sare'ye M�s�llat olur. Fakat v�cuduna pe�pe�e
inen fel�ler sebebiyle ili�emez. �stelik H�cer isminde bir gen� k�z� Sare'ye verir.
�brahim aleyhisselam�n M�s�r'da ge�irdi�i g�nlerle ilgili Kur'�n-� Ker�m'de her hangi bir kay�t yoktur. Ancak hadis-i �erifler bu konuda bizi ayd�nlatmaktad�r. Kitab-� Mukaddes'te ise ulu'l azm bir peygambere hi� yak��mayacak iftiralar ve sap�kl�klar isnad edilmektedir ki bu sat�rlar ahiretlerini d�nya nimetleri i�in satan �erefsiz yahudi din adamlar� taraf�ndan Tevrat'a sokulmu�tur.
Kaynaklar, �brahim aleyhisselam�n M�s�r'�n neresine indi�inden bahsetmezler. Ancak o d�nemde M�s�r dendi�i zaman Delta b�lgesi anla��l�rd�. �brahim aleyhisselam�n ya�ad��� M�. 2.000'li y�llarda da M�s�r idarecileri bu b�lgede otururlard�. Bu d�nemde Delta b�lgesinde ya�ayan ilk h�k�mdar Amenemhat I'dir. Kendisi, Thebes �ehrini b�rak�p Menfis'in 25 km. g�neyinde kendisine askeri ve siyasi bir karargah kurmu�tu. Amenemhat I ve pe�inden gelen o�lu Sesostris I, Amenemhat II ve Sesostris II d�nemleri, M�s�r'�n en bereketli oldu�u y�llard�. Bu da, Asya'dan M�s�r'a olan g��lerin en cazip oldu�u bir devredir. Amenemhat I, Filistin ve �tesinden gelecek tehditlere kar��l�k Deltan�n do�usundaki s�n�r boyunca b�y�k bir duvar in�a ettirmi�ti. M�s�r'a g�� edenler bu duvar�n �n�nde sorguya �ekilip g�zden ge�irildikleri muhakkakt�r. Belki b�yle bir kontrol esnas�nda Hazret-i Sare'nin g�zelli�i ke�fedilerek h�k�mdara g�nderilmi�ti. Bu h�k�mdar kay�tlarda Sinan b. Ulvan olarak ge�mektedir. H�k�mdar, Sare'nin g�zelli�ine meftun olur. Elde etmek i�in bir ka� kez te�ebb�s etse de her seferinde Hazret-i Sare'nin Allah� tealaya s���nmas� sonucu fel� ge�irir. �yle ki nefes alamaz duruma gelir. D��t��� bu zilletten yine Hazret-i Sare'nin duas� ile kurtulur. Bunun �zerine Hazret-i Sare'yi serbest b�rakarak kendisine H�cer isimli bir gen� k�z� hizmet�i olarak verir. Kaynaklarda H�cer'in cariye oldu�u yaz�l�d�r. Ancak �brahim aleyhisselama e�, Hazret-i �smail'e anne ve Efendimiz Muhammed aleyhisselama nine olma �erefine kavu�an birisinin M�s�r saray�nda alelade bir cariye olmas� d���n�lemez. Nitekim; kaynaklar� tarad���m�zda bu do�rultuda �nemli ipu�lar�na rastlayabiliriz. Bunlardan ilki, Hazret-i H�cer'in M�s�r meliklerinden birisinin han�m� oldu�u �eklindedir. Kocas� bir bask�n neticesi �ld�r�ld���nde kendisi esir edilerek Sinan b. Ulv�n'�n saray�na al�n�r. �kinci ipucumuz ise Kitab-� Mukaddes yorumcular�ndan me�hur haham Troyesli Salamon Ben �saac'�n naklidir. Tekvin; 16/1'i tefsir ederken ��yle yazm��t�r; "H�cer h�k�mdar�n k�z� idi. H�k�mdar, Sare'de g�rd��� bu harikuladelikler kar��s�nda; "K�z�m�n Sare'ye hizmet�i olmas�, ba�ka bir evde hizmet�i olmas�ndan evlad�r." diyerek Hacer'i, Sare'nin hizmetine vermi�tir." Buna bir de Hazret-i S�r� ve �brahim aleyhisselam�n, Kuzey Suriye'nin en kudretli ailesine mensup olmalar� da eklenince h�k�mdar�n k�z�n� g�venle teslim etmesini daha iyi anlam�� oluruz.