(El Libro del Samurai por Yamamoto Tsunetomo)
Yamamoto Tsunetomo fue un samurai quien tomo su puesto en 1700 y se retiro a un hermitaje cerca del castillo de Saga en Kyushu. Esto fuie asi ya que no pudo seguir a su maestro (mediante el sepuku) , Nabeshima Mitsushige en su muerte, ya que esta practica fue prohibida en 1660 por el feudo de Nabeshima y el shogunado de Tokugawa. Aun y cuando el tuvo gran interes por la poesia desde joven, no se le conocio ningun trabajo literario con excepcion del Hagakure. Aunque era un samurai, nunca tuvo que ir a una batalla. La escritura del libro fue hecha por un samurai mas joven, quien hizo muchas visitas para conversar con Yamamoto en un periodo de siete a�os.
El traductor Japones-Ingles es William Scott Wilson
El Traductor Ingles-Castellano es Dr Frank Navarrete. Me es imposible por razones de tiempo traducir el libro completo, por lo que he tomado algunos parrafos los que considero los mas representativos del libro.
Del primer capitulo
Se dice que aun y cuando la propia cabeza sea cortada, uno aun puede realizar una funcion. Este hecho puede ser conocido del ejemplo de Nitta Yoshisada y Ono Doken. �Como puede ser un hombre inferior a otro? Pregunto Mitani Jokyu, �Aun y cuando un hombre esta enfermo de muerte, puede levantarse por dos o tres dias.�
................................................................................................................................................................
Es inpensable molestarse por ser ordenado a convertirse en un ronin. La gente solia decir en la epoca del Maestro Katsushigue: �Si uno no ha sido un ronin al menos siete veces, no sera un servidor (samurai). Siete veces abajo, ocho veces arriba�
Hombres como Narutomi Hyogo han sido ronines siete veces. Uno debe comprender que es como ser una mu�eca que se maneja a si misma. El maestro tambien es apto para dar estas ordenes como una prueba.
................................................................................................................................................................
Las enfermedades y sus afines se convierten en serias por los sentimientos de uno mismo. Yo naci cuando mi padre tenia setenta y un a�os, y por ello fui un ni�o muy enfermo. Pero ya que he tenido el gran deseo de ser util aun siendo mayor, cuando se presento la oportunidad mejore mi salud y no me he enfermado desde entonces. Me he abstenido del sexo y a menudo he tomado cauterizacion con moxa (moxibustion). Hay cosas que definitivamente han tenido efecto.
Se dice que aun y cuando uno quema un mamushi (serpiente venenosa) siete veces, retornara cada vez a su forma original. Esta es mi gran esperanza. . Siempre he estado obsesionado con una idea: realizar el deseo de mi cora�n, el cual es, a�n y cuando nazca siete veces, cada vez renacer� como un servidor de mi clan.
................................................................................................................................................................
Ser el superior de otros no es otra cosa que tener a la gente hablando de tus asuntos y oir sus opiniones. La mayor�a de la gente se limita a sus propias opiniones y por ello nunca se superan. Y tener una discusi�n con otra persona es un paso hacia el mejorar sobre ella. Cierta persona discutio con migo los materiales escritos en la oficina del clan. El es mejor que alguien como yo en escritura e investigaci�n. En la busqueda de la correci�n de otros uno los supera.
................................................................................................................................................................
Una persona que dice ser proficiente en las artes es un tonto. Por su torpeza en preocuparse unicamente por una cosa, el no piensa en otra cosa y por ello se vuelve bueno. Esta es una persona inutil.
.............................................................................................................................................................
Cuando alguien te da su opini�n, debes recibirla con una gran gratitud aun que sea invalida. Si no lo haces asi, el no te dira las cosas que ha visto y oido de ti nunca mas. Es mejor dar y recibir opiniones de un modo amistoso.
.............................................................................................................................................................
Con respecto al valor marcial, el merito yace mas en morir por el maestro que el matar al enemigo. Esto puede ser entendido por la devocion de Sato Tsugunobu.
...............................................................................................................................................................
Cuando uno se ha hecho la idea de matar a una persona, aun y cuando sea muy dificil vencer avanzando directamente al frente, no servir� pensar en entrar en un largo trayecto alrededor. El corazon puede flaquear, puede perder la oportunidad, y por ello no habra �xito. La Via del Samurai es una del inmediato, y es mejor lanzar a lo largo de la cabeza.
Cuando cierto hombre iva a la lectura de los sutras en el Jissoin de Kawakami, uno de sus pajes se embriag� en el barco ferry y comenzo a molestar a uno de los marineros. Cuando llegaron al otro lado, el paje habia desenvainado su espada, el marinero tomo un palo y le pego en la cabeza. En este momento otros marineros habian tomado remos y estaban listos para pegarle al paje. Sin embargo el maestro paso junto a ellos con un aire de no saber lo que alli sucedia, uno de los otros pajes corrio y se disculpo con los marineros. Luego tras pacificar a su camarada, lo acompa�o a su casa. Esa noche el paje que se embriag� conocio la noticia de que su espada seria retirada.
Ahora, primero que que todo, fue una insuficiencia de parte del maestro de no haber reprobado y pacificado al paje ebrio mientras estaban en el bote. Es mas, aun y cuando su paje habia actuado irracionalmente, luego de que fuera golpeado en la cabeza no habia raz�n para pedir una disculpa. El maestro debi� de acercarse al paje y al marinero y cortarlos a ambos. Ciertamente era un maestro sin espiritu.
