Iz Knjige Havaridž i Džihad – Datum pisanja 1999 godine
Preveo sa englskog: Ebu Zerr El-Banjaluki – Datum Prevođenja: 04.08.2003 godine
Vrste Tekfira i Razumjevanje Razlike
Glavni razlog zašto su Havaridži zastranili i pretjerali u stvarima tekfira bio je direktan rezultat njihovog mješanja pravila tekfira zajedno, tako da je to sve izgledalo kao jedno te isto. Ova velika greška mora biti razjašnjena i ispravljena, da Ummet neupade u konfuziju kada mi vidimo ove stvari. U ovom poglavlju, mi ćemo iznijeti različite vrste tekfira vezane za našu temu, počevši sa prvim,
1.TAKFIR UN-NASS (optužiti za kufr na osnovu odlučenog teksta). Ovo je kada postoji odlučeni tekst i nakon primjene pravila za tekfir, osoba usmjeri optužbu za tekfir.
«Ruke Ebu Leheba su uništene a neka i on bude uništen»
Jasno je iz ovoga teksta da je Allah (swt) ovim označio Ebu Leheba, jednog od poslanikovih (savs) dajdži koji je mrzio Islam, bez sumnje da bude kafir. Ako bi neko došao i rekao da Ebu Leheb nije kafir, već Musliman, onda optužba za kufr može biti usmjerena protiv ove osobe. Bilo kako, zapreke i pravila koja okružuju tekfir treba da budu ispitana prije nogo što se dođe do propisa za pojedinca. Može biti da je on novi Musliman i on ne poznaje ovu informaciju. Može biti da je lud ili nešto drugo ove prirode. Tekfir treba da se primjeni ako osoba ne može biti opravdana od pravila za tekfir i niko to ne može poreći. Ovo nije tekfir između dva čovjeka, već je to između čovjeka i Allaha (swt) pošto je Allah nazvao Ebu Leheba imenom.
2. TEKFIR AL-IDŽTIHAAD (optužiti za tekfir na osnovu individualnog mišljenja). Ovo je kada poseban ajet ili komplet ajeta uzet iz Kur’ana utvrdi djelo da bude kufr. Primjer za ovo bi bio kada Allah u Njegovoj knjizi kaže,
«Svi oni koji ne vladaju sa onim što je Allah spustio
(Kur’anom i Sunnetom),onda su oni kafiri (nevjernici)».
Ovaj kufr je studiran i shvaćen. I tek nako što su svi ajeti vezani za temu pažljivo studirani osoba može doći do mišljenja i reći, ’Svaki današnji vladar koji ne vlada sa onim što je Allah spustio jeste kafir’. U ovoj vrsti tekfira ljudi se mogu razići radi nekih pravila i regulacija u vezi toga. To može biti i radi činjenice da postoje različiti stepeni kufra na ovu temu. Jedan stepen kufra jeste da osoba koja ponekad ne vlada sa onim što je Allah spustio nije postala kafir, ali je svakako uradila veliki grijeh., kufr duna kufr (manji kufr) kao što je zabilježeno u vjerodostojnoj predaji od Ibn Abbasa (ra). Bilo kako, osoba koja to učini praksom svo vrijeme uradila je sigurno kufr i jeste kafir prema drugoj predaji od Ibn Abbasa (ra) i Ibn Mas’uda (ra).
3. TAKFIR AL-MU’AJJIN (optužiti za tekfir gdje je pojedinac ustvari spomenut ). Manifestacija ove optužbe za kufr jeste gdje je aktuelna osoba imenovana nazivom kufr. Bilo kako, prije nego što se ovo desi, tekfir idžtihaada mora biti primjenjen. Ako mi ovo povežemo sa istom temom spomenutom iznad u vezi vladanja sa onim što je Allah spustio, naime biva, «Svaki onaj koji ne vlada sa onim što je Allah spustio, onda je on kafir», mišljenje u idžtihaadu će naravno ostati isto. Ako je idžtihaad već učinjen, i pronađeno je da je veliki kufr umješan, sljedeća stvar je da to mora biti dva puta provjereno da se osigura da ajeti iz Kur’ana i optužba za tekfir odgovaraju osobi.
On (čovjek koji optužuje za tekfir) onda primjeni to na osobu, na primjer rekavši, «Predsjednik Q ili Kralj Y je kafir radi ovoga ajeta ili ovih ajeta, pošto je činjenica da on vlada sa drugim umjesto onoga što je Allah spustio». Prema činjenici da mu’ajjin u tekfir dolazi sa idžtihaadom, može biti razlike u tome među učenjacima. Primjer bi bio ta’vil (shvatanje), gdje jedan učenjak može opravdati pojednica pod ispitivanjem od tekfira radi nedostatka znanja i razumjevanja dokaza nad osobom pod sumnjom. Neki ga neće opravdati, kao u slučaju rasprave između Imaama Šaafi’e (Allah mu se smilovo), i Imaama Ahmeda (Allah mu se smilovo), u kojoj je Imaam Ahmed (Allah mu se smilovo), označio osobu koja totalno napusti namaz da bude kafir. Sa ovom vrstom tekfira, drugi mogu raditi po tome i koristiti to, a ponekad drugi neće to primjenjivati i opravdati osobu pod upitnikom.
