medida, medida despersonalizada y abstracta que no es otra que el metro, cuya definición queda establecida como la diezmillonésima parte del cuadrante del meridiano terrestre. Con ello conseguimos colocarnos en el momento actual tras este análisis histórico donde el mundo se encuentra dividido entre los que utilizan el metro, y los que utilizan los pies y las pulgadas.
 
 
      En el punto anterior hemos explicado el objetivo principal del libro, y los motivos por el cual debe establecerse dicho objetivo, pero ahora vamos a intentar expresar brevemente cuales fueron las bases que posible este nuevo sistema de medición universal.
    Aunque resulta anecdótico, en uno de los numerosos viajes de Le Corbusier por Italia con el fin de estudiar la arquitectura clásica, es importante subrayar como a partir de una foto del palacio de los Senadores de Miguel Ángel situado en el monte del Capitolio fue capaz de establecer un esquema compositivo basándose en el ángulo recto y la sección áurea.
 
 
 
 
    Algo similar podemos observar en los estudios realizados por Zeysing referentes al Partenón, ya que fue el primero en observar la sección áurea como módulo configurador de la fachada de dicho templo griego.
    Continuando con sus viajes se dio cuenta de que casi toda la arquitectura folclórica de los diferentes lugares que visitó, la distancia que existía entre el suelo y el techo oscilaba entre los 2,10 m y los 2,20 m medida que corresponde aproximadamente con la de un-hombre-con-el-brazo-levantado. A partir de aquí, y tras la fundación de su revista Le Esprit Nouveau profundiza en este análisis del sistema universal de medida. Todo ello toma un avance importante a partir de la publicación del libro de Matila C. Ghyka "Estética de las proporciones en la naturaleza y en las artes".
      Pero sin duda las condiciones que hacen que Le Corbusier se plantee seriamente la búsqueda de ese sistema de medidas universales pasa por humanizar la medida del sistema decimal, el metro. Esa cifra que podía llegar a ser un elemento peligroso, debida a su mal uso o pereza, ya que podíamos caer en la tentación de globalizar las medidas de los objetos a partir del metro, medio metro, diez centímetros, en definitiva magnitudes que no guardan relaciones con el cuerpo humano, y por lo tanto con el uso que hacemos de ellas.
      Con esto y su preocupación por normalizar todo aquello relativo a la construcción escribiría una serie de textos que dicen así:
    "Hay que tender al establecimiento del standard para afrontar el problema de la perfección."
    "La arquitectura actúa sobre standard."
    "El Partenón es un producto de selección aplicado a un standard."
    "Los standard son cosas de lógica, de análisis, de estudio escrupuloso, y se establecen sobre un problema bien planteado. La experimentación fija definitivamente el standard."
Ojos que no ven. L'Esprit Nouveau 1920.
      "La gran industria debe ocuparse de la edificación y establecer en serie los elementos de la casa."
 
    "Hay que crear el estado del espíritu de la serie:
el estado de espíritu de construir casas en serie,
el estado de espíritu de habitar casas en serie,
el estado de espíritu de concebir casas en serie."
Casas en serie. L'Esprit Nouveau 1921.
    No podemos pasar por alto el tema de lo estético en la arquitectura, pues a pesar de los manifiestos de Le Corbusier la arquitectura no solo debe responder a unos esquemas de standarización que nos viene dado por la necesidad de un pragmatismo universal. La concepción de la estética que tiene Matila Ghyka viene dada por el axioma de Beauty is fitness expressed (Belleza es aptitud expresada). El sentimiento de la perfecta adaptación de un objeto o de un animal a su razón de ser o sus condiciones de vida, sugerido por su forma a nuestro subconsciente, es lo que causa el placer estético que procura su contemplación. De ahí llegamos a la búsqueda de una forma óptima conseguidas directamente por el cálculo mecánico o por una serie de relaciones inherentes en la naturaleza que van a proporcionar que la relación forma - utilidad - finalidad sea dada como una relación válida dentro de los cánones estéticos o no.