禅的传承—西天二十八祖

禅的传承—西天二十八祖

禅的传承，源于佛陀在灵山会上传法给摩诃迦叶尊者。迦叶为西天禅宗始祖，其后次第相承而至菩提达摩，计二十八代。东土以菩提达摩为初祖，传承到慧能大师，共计六代。西天、东土综合起来，共有三十三代（指传统顺序传承下来的祖师，不包括分化的旁系支派）。

今依序列名于下：

第一祖： 摩诃迦叶尊者

第二祖： 阿难尊者

第三祖： 商那和修尊者

第四祖： 优婆毱多尊者

第五祖： 提加迦尊者

第六祖： 弥遮迦尊者

第七祖： 婆须密多尊者

第八祖： 佛陀难提尊者

第九祖： 伏陀密多尊者

第十祖： 胁尊者

第十一祖： 富那那奢尊者

第十二祖： 马鸣大士

第十三祖： 迦摩罗尊者

第十四祖： 龙树尊者

第十五祖： 迦那提婆尊者

第十六祖： 罗睺罗尊者

第十七祖： 僧迦难提尊者

第十八祖： 迦耶舍多尊者

第十九祖： 鸠摩罗多尊者

第二十祖： 阇夜多尊者

第廿一祖： 婆修槃头尊者

第廿二祖： 摩奴挐罗尊者

第廿三祖： 鹤勒那尊者

第廿四祖： 师子尊者

第廿五祖： 婆舍斯多尊者

第廿六祖： 不如密多尊者

第廿七祖： 般若多罗尊者

第廿八祖： 菩提达摩

释迦牟尼文佛

佛 示生于中天竺国，为净饭圣王之子。寻舍转轮圣王位出家，成无上道，转大法轮。其后七十九岁，垂般涅槃。乃以正法眼藏，付其高第弟子摩诃迦叶，并敕阿难，副 二传化。复以金缕僧伽梨衣，令大迦叶转付当来补处弥勒佛。其说偈曰：法本法无法，无法法亦法；今付无法时，法法何曾法？

赞曰

万德庄严　一尘不立　四十九年　太煞狼藉

末后拈花　笑倒迦叶　正法眼藏　千圣不识

印度初祖摩诃迦叶尊者

尊 者，本摩竭陀国人，出婆罗门氏，其形金色。见佛出家，冀度诸有。佛于众中，称为第一。一日，佛于灵山会上，拈出一枝金色钵罗花示众。时大众默然，惟尊者破 颜微笑。佛曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”复以金缕僧伽梨嘱曰：“转授当来慈氏佛。”尊者作礼 曰：“恭依佛敕。”后尊者以法转付阿难，即持僧伽梨入鸡足山入定，以俟慈氏下生。

赞曰

破颜微笑　醍醐毒药　金襕袈裟　何处安着

传个甚么　将错就错　殃祸儿孙　龟毛兔角

印度二祖阿难陀尊者

尊 者。王舍城人。斛饭王子。佛之从弟也。多闻第一。一日问迦叶曰。师兄。世尊传金栏袈裟外。别传个甚么。迦叶召阿难。尊者应诺。迦叶曰。倒却门前刹竿着。后 迦叶乃告尊者曰。我今年不久留。今将正法付嘱于汝。汝善守护。后尊者转付法于商那和修。于恒河中流入灭。涌身虚空。现十八变。入风奋迅三昧。分身四分。一 奉忉利天。一奉娑竭罗龙宫。一奉毗舍离王。一奉阿阇世王。各各造宝塔供养。

赞曰

多闻总持　慧性圆悟　倒却刹竿　两手分付

难弟难兄　是子是父　虽然如此　绘事后素

印度三祖商那和修尊者

尊 者，摩突罗国人也，姓毗舍多，在胎六年，应瑞而生。后出家学仙道，居雪山。因阿难将入灭，时山河大地六种震动。尊者同五百仙人礼阿难足，而跪请曰：“我于 长老，当证佛法，愿垂度脱。”阿难即变恒河为金地，为说大法曰：“昔如来以正法眼付大迦叶，转付于我，我今付汝。”尊者既得法，降二火龙，以建梵宫，转大 法轮。后付法与优波多，即隐罽宾国象白山，现十八变火光三昧，用焚其身。

赞曰

应瑞而生　转妙法轮　五百仙众　惟祖特尊

无端一语　印破面门　降龙伏象　道播乾坤

印度四祖优婆毱多尊者

尊 者，吒利国人也，姓首陀。年十七，投三祖出家。祖问：“汝年几何？”答曰：“十七。”祖曰：“汝身十七耶？性十七耶？”答曰：“师发已白，为发白耶？心白 耶？”祖曰：“我发白，非心白也。”答曰：“我身十七，非性十七也。”祖知是法器，遂为落发受具。告之曰：“昔如来以无上法眼付嘱迦叶，展转相授，而至于 我。我今付汝，勿令断绝。”尊者得法已，随方行化，魔宫震动，波旬愁怖。后得提多迦已，遂踊身虚空，呈十八变，复坐，跏趺而逝。

赞曰

身性十七　有何交涉　降伏波旬　全凭渠力

震动魔宫　了无伦匹　巍巍堂堂　光舒化日

印度五祖提多迦尊者

尊 者，摩伽陀国人也。生时，父梦金日照曜天地。长遇四祖，求出家。祖曰：“汝身出家，心出家耶？”答曰：“我求出家，非为身心。”祖曰：“不为身心，谁复出 家？”答曰：“夫出家者，无我我故，即心不生灭。心不生灭，即是常道，诸佛亦然。心无形相，其体亦然。”祖曰：“汝当大悟，心自灵通。”即为剃度受具，付 以大法。尊者得法已，行化至中印土，转付法与弥遮迦。乃踊身虚空，作十八变，火光三昧，自焚其身。

赞曰

心非生灭　欲隐弥彰　法非常道　好肉剜疮

梦中说梦　家丑外扬　火光三昧　雪上加霜

或说偈曰

◎宣公上人作

父梦金日祖降生　不迷本性觅离尘 无我出家非异灭　有愿脱俗断苦因

与佛为邻思齐圣　同师护教正法兴 火光三昧焚幻体　魔宫震动鬼神惊

印度六祖弥遮迦尊者

尊 者，中印土人。初学仙法，因五祖至彼国，尊者瞻礼，曰：“昔与师同生梵天，我遇仙人授我仙法，师逢佛子修习禅那。自此，报分殊途，已经六劫。”祖曰：“支 离累劫，诚哉不虚！今可舍邪归正，以入佛乘？”尊者曰：“今幸相遇，非宿缘耶？愿师慈悲，令我解脱。”祖即与剃度授具，付以大法。尊者得法已，游化至北天 竺国，付法与婆须密。即入师子奋迅三昧，踊身高七多罗树，却复本座，化火自焚。

赞曰

一悟宿因　脱尽知解　归正舍邪　两彩一赛

师子奋迅　是何三昧　千古悠悠　清风遍界

印度七祖婆须密尊者

尊 者，北天竺国人也。因六祖游化，见尊者手持酒器，逆而问曰：“师何方来？欲往何所？”祖曰：“从自心来，欲往无处。”尊者曰：“识我手中物否？”祖曰： “此是触器，而负净者。”尊者曰：“师识我否？”祖曰：“我即不识，识即非我。”后为披剃圆戒，付以大法。尊者得法已，行化至迦摩罗国，广兴佛事。后付法 于佛陀难提，即入慈心三昧。复起，示众曰：“我所得法，而非有故。若识佛地，离有无故。”语已，还入三昧，示涅槃。

赞曰

云呈祥瑞　金色晃烨　手持触器　归源路直

现慈心相　胶盆拈出　说法示众　胡饼呷汁

印度八祖佛陀难提尊者

尊 者，迦摩罗国人也。顶有肉髻，辩才无碍。初见七祖论义，祖曰：“仁者！论即不义，义即不论。若拟论义，终非义论。”尊者知祖义胜，心即钦服，曰：“吾愿求 道，沾甘露味。”祖遂与剃度授具，付以大法，偈曰：“心同虚空界，示等虚空法；证得虚空时，无是无非法。”尊者得法已，领众行化至提伽国，转付法于伏驮密 多，即现神变，却复本座，端然示寂。尔时众建宝塔，葬其全身。

赞曰

论即非义　一语便了　廓彻灵源　撒却珍宝

甘露门开　三更日杲　今之古之　清光皎皎

印度九祖伏驮密多尊者

尊 者，提伽国人。年已五十，口未尝言，足未曾履。一日，见八祖所说：“真吾弟子！”尊者即起礼拜问曰：“父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁是最道 者？”祖曰：“汝言与心亲，父母非可比；汝行与道合，诸佛心即是。”尊者闻偈已，便行七步。祖曰：“此子昔曾值佛发愿，虑父母难舍，故不言不履耳！”长者 遂舍出家。祖乃剃落授具，付以大法。尊者得法已，至中印土行化，转付法于难生。即入灭尽三昧，而般涅槃。

赞曰

语未出口　言满天下　足未出户　虚空遍跨

尊贵不居 　 佛祖并驾　 周行七步　 已成话欛

印度十祖胁尊者

尊 者，中印土人。因随父谒九祖，父曰：“此子处胎六十岁，因名难生。尝有仙谓，此儿非凡，当为法器。今遇尊者，可令出家。”祖即为落发授具。羯磨之际，祥光 烛座，仍感舍利三七粒现前。自此精进忘疲，胁不至席，人遂号为胁尊者。后祖付以大法，尊者得法已，行化至华氏国，转付法于富那夜奢。即现神变，而入涅槃， 化火自焚。四众各以衣裓盛舍利，随处建塔。

赞曰

胁不至席　于道何切　满座祥光　冲破铁壁

地摇六震　眉横鼻直　千古万古　为人天则

印度十一祖富那夜奢尊者

尊 者，华氏国人。因十祖行化至其国，憩一树下。尊者适来，合掌前立。祖问：“汝从何来？”答曰：“我心非往。”祖曰：“汝何处住？”答曰：“我心非止。”祖 曰：“汝不定耶？”答曰：“诸佛亦然。”祖曰：“汝非诸佛。”答曰：“诸佛亦非。”祖因说偈曰：“此地变金色，预知有圣至；当坐菩提树，觉华而成已。”祖 知其意，即为剃落授具，因付以大法。尊者得法已，行化至波罗奈国，转付法于马鸣，即现神变，湛然圆寂。众建宝塔，閟其全身。

赞曰

诸佛亦非　圣凡何立　敷坐树下　地现金色

谈真实义　人天罔测　觉花一开　高悬慧日

印度十二祖马鸣大士

大 士，波罗奈国人。谒十一祖，问曰：“我欲识佛，何者即是？”祖曰：“汝欲识佛，不识者是。”答曰：“佛既不识，焉知是乎？”祖曰：“既不识佛，焉知不 是？”大士豁然省悟。祖为剃度，乃曰：“此人昔为毗舍利国王，运其神力，分身为蚕，国人得衣。后生中印土，马人悲恋，因号马鸣。如来记曰：‘吾灭后六百 年，当有贤者，度人无量，继吾传化'，今正是时。”遂付以法。后得迦毗摩罗，即入龙奋迅三昧，挺身空中，如日轮相，然后示灭。

赞曰

宿运神力　与裸者衣　何者是佛 如菜作齑

恁么悟去　正眼难窥　远受记莂 栽眼上眉

印度十三祖迦毗摩罗尊者

尊 者，华氏国人。初为外道，通诸异论，有大神力。初见十二祖，作礼忏悔。祖问：“汝名谁？眷属多少？”尊者曰：“我名迦毗摩罗，有三千眷属。”祖曰：“尽汝 神力，变化若何？”曰：“我化巨海，极为小事。”祖曰：“汝化性海得否？”曰：“何谓性海？我未尝知。”祖曰：“山河大地，皆依建立；三昧六通，由玆变 现。”尊者闻言，与徒众俱求剃度。祖召五百罗汉，与授具戒，复以大法付之。得法已，游化至西印土，转付龙树。即现神变，化火焚身。

赞曰

唱出多端　拍拍是令　以心印心　似镜照镜

竭尽玄微　顿超凡圣　正眼看来　钵盂安柄

印度十四祖龙树菩萨

尊 者，西天竺国人。因十三祖行化至彼，龙树出迎曰：“深山孤寂，龙蟒所居；大德至尊，何枉神足？”祖曰：“吾非至尊，来访贤者。”龙树默念，祖知其意。龙树 悔谢，祖即与度脱，及五百龙众俱，授具戒，付以大法。得法已，行化至南印土。彼国之人多信福业，祖为说佛性义，众闻，悉回初心。复于座，现身如满月轮。众 中有迦那提婆曰：“此是尊者，现佛性体相，以示我等。”后付法于迦那提婆已，入月轮三昧，广现神变，凝然示寂。

赞曰

佛性之义　非有无相　现三昧轮　珊瑚月上

是克家儿　不落趣向　揭却双眉　一锤两当

印度十五祖迦那提婆尊者

尊 者，南天竺国人。初求福业，兼乐辩论。后谒龙树祖，祖知是智人，先遣侍者，以满钵水，置于座前。尊者见之，即以一针投之而进，欣然契会。祖即为说法，不起 于座，现月轮相，唯闻其声，不见其形。尊者语众曰：“今此瑞者，师现佛性，表说法非声色也。”祖即为剃度，付以大法。尊者得法后，行化至迦毗罗国，转付罗 睺罗多，即入奋迅三昧，放八光而归寂焉。

赞曰

佛祖巴鼻　智者难谙　钵水投针　落二落三

月轮三昧　大地腥膻　毕竟如何　试着眼看

印度十六祖罗睺罗多尊者

尊 者，迦毗罗国人，父名梵摩净德。家有园树，生耳如菌，味甚美。唯净德与次子罗睺罗多得取而食，随取随长。因十五祖至其家，曰：“汝年八十一，此树不生 耳。”净德闻，弥加叹服。且曰：“弟子衰老，不能事师，愿舍次子，随师出家。”祖曰：“昔如来记此子，当第二五百年，为大教主。今之相遇，盖符宿因。”即 与剃度，执侍，后付以大法。得法已，行化至室罗筏城，转付与僧伽难提，即安座归寂。

赞曰

宿因既符　玄机默契　树大法幢　弥天匝地

二千年来　斯宗绵继　堪笑儿孙　擎叉断臂

印度十七祖僧伽难提尊者

尊 者，室罗筏城宝庄王子也。七岁即厌世乐，愿请出家。一夕，至大岩石窟，晏寂其中。十六祖至彼，见安坐入定，祖俟之。三七日，方从定起。祖问：“汝身定耶？ 心定耶？”曰：“身心俱定。”祖曰：“身心俱定，何有出入？”曰：“虽有出入，不失定相。”祖诘之，尊者豁然，即求度脱。祖以右手擎钵，至梵宫取香饭，与 尊者同食；尊者以右手，入金刚轮际，取甘露水，以琉璃器持至。祖付以大法。后至摩提国，得伽耶舍多，即右手攀树而化。

赞曰

弃舍王位　晏坐石窟　忽遇作家　掀翻故物

是娑罗王　当面着贼　击碎钵盂　金河海阔

印度十八祖伽耶舍多尊者

尊 者，摩提国人。十七祖至其国，见一童子持鉴造祖前，祖问：“汝几岁耶？”曰：“百岁。”祖曰：“汝年尚幼，何言百岁？”童曰：“我不会理，正百岁耳。”祖 曰：“汝善机耶？”童曰：“佛言：若人生百岁，不会诸佛机；未若生一日，而得决了之。”时闻风吹殿铃声，祖问曰：“铃鸣耶？风鸣耶？”尊者曰：“非风铃 鸣，我心鸣耳。”祖曰：“心复谁乎？”答曰：“俱寂静故。”祖曰：“善哉！善哉！”付以大法。尊者后得鸠摩罗多，即踊身虚空，现十八变，火光三昧，自焚其 身。

赞曰

持鉴而来　便与扑破　非风非铃　分明错过

诸佛之机　是个甚么　得僧伽黎　反遭玷污

印度十九祖鸠摩罗多尊者

尊 者，大月氏国人。因十八祖至，尊者问曰：“是何徒众？”祖曰：“是佛弟子。”彼闻佛号，心神竦然，即时闭户。祖良久扣其门，尊者曰：“此舍无人。”祖曰： “答无者谁？”尊者闻语，知是异人，遂开关延接。祖曰：“昔世尊记曰：‘灭后一千年，有大士出现于月氏国，绍隆玄化。'今汝值我，应斯嘉运。”于是出家授 具，付以大法。尊者得法已，后得阇夜多，即于座上，以指爪剺面，如红莲开，放大光明，照曜四众，而入寂灭。

赞曰

闻佛闭门　且信一半　此舍无人　抱臧贼汉

说法梵天　煤里洗炭　记莂将来　慧命一线

印度二十祖阇夜多尊者

尊 者，北天竺国人。闻十九祖语，顿释所疑。祖曰：“汝虽已信，而未明业从惑生，惑因识有，识依不觉，不觉依心。心本清净，无生灭、无造作、无报应、无胜负， 寂寂然、灵灵然。汝若入此法门，可与诸佛同矣。一切善恶，有为无为，皆如梦幻。”尊者领旨，即求出家，受具。祖付以大法，得法已，至罗阅城，转付婆修盘 头，即于座，奄然归寂。

赞曰

善恶二轮　皎然不谬　影响忽闻　脱落窠臼

法无生灭　木鸡啼昼　没量大人　开眼漏逗

印度二十一祖婆修盘头尊者

尊 者，罗阅城人。一食不卧，六时礼佛，为众所归。二十祖至彼，问其众曰：“此头陀能修梵行，可得佛道乎？”众曰：“我师精进，何故不可？”祖曰：“汝师与道 远矣！”众曰：“尊者蕴何德行，而讥我师？”祖曰：“我不求道，亦不颠倒。我不礼佛，亦不轻慢。我不长坐，亦不懈怠。我不一食，亦不杂食。心无所希，名之 曰道。”尊者闻已，发无漏智，祖乃付法。后至那提国，得摩拏罗，即踊身高半由旬，屹然而住。四众仰瞻虔请，复坐，跏趺而逝。

赞曰

无漏智通　白日说梦　玉蕴荆山　珠含老蚌

光透重重　贤者不重　继起慧灯　天惊地动

印度二十二祖摩拏罗尊者

尊 者，那提国常自在王之子也。年三十，会婆修祖至彼国。王问祖曰：“罗阅城土与此何异？”祖曰：“彼土曾有三佛出世，今王国有二师化导。”王曰：“二师者 谁？”祖曰：“佛记第二五百年，有二神力大士，出家继圣。即王之次子摩拏罗，是其一也；吾虽德薄，敢当其一。”王曰：“诚如尊者所言，当舍此子作沙门。” 祖曰：“善哉大王，能遵佛旨。”即与剃落授具，付以大法。尊者得法后，付鹤勒那，即跏趺奄化。

赞曰

王宫诞生　不居尊贵　闻师指示　顿明宿慧

泡影非真　施大无畏　体露堂堂　千花万卉

印度二十三祖鹤勒那尊者

尊 者，月氏国人。年二十二出家，常有鹤众相随。尊者问二十二祖曰：“以何方便，令彼解脱？”祖曰：“我有无上法宝，汝当听受，化未来际。”而说偈曰：“心随 万境转，转处实能幽；随流认得性，无喜亦无忧。”时鹤众闻偈，飞鸣而去。尊者既得法，行化至中印土，转付师子，即现十八变而归寂。

赞曰

法说龙宫　道服羽族　指归其源　顶门亚目

得师子儿　唱还乡曲　月氏国中　信香薰馥

印度二十四祖师子尊者

尊 者，中印土人。问二十三祖曰：“我欲求道，当用何心？”祖曰：“汝欲求道，无所用心。”曰：“既无用心，谁作佛事？”祖曰：“汝若有用，即非功德；汝若无 作，即是佛事。”因付以大法。游化至罽宾国，转付法与婆舍斯多。后王秉剑至尊者所，问曰：“师得蕴空否？”曰：“已得蕴空。”王曰：“离生死否？”曰： “已离生死。”王曰：“既离生死，可施我头。”曰：“我身非有，何吝于头！”王即挥刃，断尊者首，白乳涌高数尺，王之右臂旋亦堕地。

赞曰

无心可用　大用现前　廓通佛理　舍尽第筌

按剑引颈　海口难宣　芦花白雪　秋水长天

印度二十五祖婆舍斯多尊者

尊 者，罽宾国人。初，母梦得神剑，因而有孕。既诞，拳其左手。父引见师子祖，问其故，祖即以手接曰：“可还我珠。”尊者遽开手奉珠，遂舍出家。祖为剃度曰： “吾师密有悬记，罹难。正法眼藏，转付与汝。”得法后，潜隐山谷，国王天德，迎请供养。后王太子德胜即位，信外道法，致难尊者，出衣示之。王命焚衣，五色 相鲜，薪尽如故，王即追悔，致礼。后付法衣于密多，即现神变，化火自焚。平地舍利，可高一尺。

赞曰

未出门墻　玄珠已握　传此信衣　化被蒙族

患难不侵　火煅金昱　胜王追悔　法幢高卓

印度二十六祖不如密多尊者

尊 者，南印土天德王之次子。投婆舍祖出家，祖问曰：“汝欲出家，当为何事？”曰：“我若出家，不为俗事。”祖曰：“当为何事？”曰：“当为佛事。”祖付以大 法。游化至东印土，彼王名坚固，奉外道师长爪梵志，即以幻法，化大山于尊者顶上。尊者指之，忽在彼众顶上。彼众怖惧，投祖。祖再指之，化山随灭。乃为王演 法，俾趣真乘。后得般若多罗，即辞王曰：“吾化缘已终，当归寂灭。”即还本座，跏趺而逝。

赞曰

智慧宿培　师其乃圣　降彼群魔　邪不胜正

瑞兆有征　王者信敬　不动巍巍　道山万仞

印度二十七祖般若多罗尊者

尊 者，东印土人。因国王与不如密多祖同车而出，尊者稽首于前，祖曰：“汝忆往事否？”答曰：“我念远劫中，与师同居，师演摩诃般若，我转甚深修多罗。今日之 事，盖契昔因。”祖乃谓王曰：“此子非他，即大势至菩萨是也。”后南印土国王，一日请尊者，斋次，王问：“诸人尽转经，唯师为甚不转。”尊者曰：“贫道出 息不随众缘，入息不居阴界。常转如是经，百千万亿卷，非但一卷两卷。”后转付菩提达摩，两手各放光明，化火自焚。

赞曰

远劫同居　当面作窃　是势至来　彼此饶舌

肘后悬符　通明廓彻　转如是经　阳春白雪

印度二十八祖菩提达摩祖师

祖 师，南天竺香至王三子也，姓刹帝利。初王供养般若多罗，因试以宝珠。祖发明心地，般若遂付法。偈曰：“心地生诸种，因事复生理；果满菩提圆，花开世界 起。”祖得法久之，念震旦缘熟，航海来梁。抵广，刺史萧昂，表闻武帝。乃诏见，问：“如何是圣谛第一义？”祖曰：“廓然无圣。”曰：“对朕者谁？”祖曰： “不识。”帝不契。祖由此渡江，涉魏，至嵩。少后得神光，授以大法。乃偕徒往禹门千圣寺，坐化，葬熊耳山。唐代宗谥“圆觉大师”，塔曰空观。

赞曰

震旦初来　对朕不识　窠臼掀翻　敲空出血

得断臂人　熊峰路绝　分髓分皮　霜上加雪

二十九祖慧可禅 师传法偈

本来 缘有地，因地种华生。 本来无有种， 华亦不曾生。

三十祖僧璨禅师传法偈

华种虽因地，従地种华生。 若无人下种，华地尽无生。

三十一祖道信禅师传法偈

华种有生性，因地华生生。 大缘与性合，当生生不生。

三十二祖弘忍禅师传法偈

有情来下种，因地果还生。 无情既无种，无性亦无生。

三十三祖慧能禅师传法偈

心地含诸种，普雨悉皆生。 顿悟华情已，菩提果自成。