PREGUNTAS INICIALES

Nos hacemos preguntas:

¿Qué es la teodicea? ¿Qué es la teología natural? ¿Quién es Dios en el pensamiento histórico? ¿Es posible demostrar la existencia de Dios? ¿Es razonable creer? ¿Cuál es el lenguaje para hablar de Dios? ¿Qué concepto tenemos de Dios? ¿Qué pruebas ha habido par demostrar la existencia de Dios? ¿Qué valoración hacemos de ellas? ¿Qué novedoso aporta Jesucristo a la comprensión de Dios?

Esta parte ha recibido tradicionalmente el nombre de teología natural, tratado sobre Dios Uno, "de Deo Uno" o Teodicea. Cualquiera de estas denominaciones nos sigue valiendo. El término "teodicea" hace referencia a Dios y la justicia. En Leibniz significaba el estudio sobre el problema del mal, sobre la justicia de Dios, cuestión que también estudiamos aquí.

En el Vaticano II, el término Teodicea se usa como sinónimo de Teología Natural. De hecho, el mismo Diccionario de la RAE lo define como "Teología fundada en principios de la razón". La teodicea o teología natural trata sobre las posibilidades de comprender al hombre, el Misterio de Dios, a partir de la razón. También podemos llamar al tema "misterio de Dios", por ser éste el centro de su estudio, o clásicamente "de Deo Uno", de un solo Dios, para contraponerlo a los estudios de Dios Trinidad.

En el capítulo anterior diferenciábamos entre revelación natural y sobrenatural. La sobrenatural era la revelación, la natural es lo que estudiamos ahora. Nos centramos en el conocimiento de Dios, cuyo acceso está determinado por la mera razón, la creación o la naturaleza. El conocimiento de Dios por la razón, pertenece al campo de la filosofía, pero al partir de una postura cristiana, nos atrevemos a colocar el nombre de Teología Natural, es decir, sin el ejercicio directo de Dios. Empleando los testimonios que la naturaleza nos ofrece del Creador, nos atrevemos a especular sobre Él, lógicamente nuestras conclusiones no podrán estar en contra de la Verdad Revelada. Además, en el camino encontraremos posturas divergentes, que ofrecemos también.

El estudio de Dios Uno, no es solamente un bloque filosófico, teología natural, sino que es el inicio y el acercamiento al párrafo del Símbolo: "Creo en un solo Dios". Cuyas raíces en la Escritura son obvias. Al final del capítulo presentamos al Dios Uno desde la mirada Bíblica.

Los apartados en los que dividiremos nuestro estudio son los siguientes:
1. Noción y concepto de Dios en la teología y en la filosofía.
2. El lenguaje para hablar de Dios: analogía.
3. Concepto de Dios en los primeros siglos de cristianismo.
4. Concepto de Dios con los Padres: La inteligencia de la fe en San Agustín.
5. Concepto de Dios en el Medievo (I): Dionisio Areopagita.
6. Concepto de Dios en el Medievo (II): el argumento ontológico de San Anselmo.
7. Concepto de Dios en el Medievo (III): las cinco vías de Santo Tomás de Aquino.
8. Concepto de Dios en la modernidad (I): el racionalismo de Descartes, Spinoza y Hume.
9. Concepto de Dios en la modernidad (II): El teísmo de Kant.
10. Concepto de Dios en el siglo XIX (I): Del idealismo de Hegel al ateísmo de Feuerbach.
11. Concepto de Dios en el siglo XIX (II): Marx, Freud y Nietzsche.
12. Concepto de Dios en el siglo XX: El agnosticismo de Heidegger y Wittgenstein.
13. Problemas de Dios en el hombre: providencia, religiosidad, libertad, mal y muerte.
14. Concepto de Dios Uno en el Antiguo Testamento.
15. Concepto de Dios Uno en el Nuevo Testamento.