LA CUESTIÓN SINÓPTICA.

Ante la investigación de los evangelios se comprobó, que tres de ellos ofrecían unos relatos homólogos, incluso un paralelismo en la narración; mientras que había un cuarto, con un material diferente. Los tres Evangelios que coincidían se les llamó "Evangelios Sinópticos", con una misma óptica o visión, frente a un cuarto Evangelio distinto, el de San Juan. Los evangelios sinópticos son San Mateo, San Marcos y San Lucas.

La explicación de estas coincidencias llevaron a pensar que la redacción de los Evangelios no se había hecho separadamente, sino que los autores y las comunidades cristianas compartieron materiales: relatos, dichos, milagros y parábolas... La coincidencia entre los escritos de los Evangelios era evidente, se estaba hablando de la misma persona. Si el evangelio de Juan era distinto era porque se escribió después y quiso contar cosas distintas. Sin embargo, la crítica moderna, cuando ha estudiado detenidamente los textos, ha apreciado diferencias notables entre unos y otros. Los matices de cada evangelista nos están indicando algo, para nosotros hoy son claves para ayudar a entender las comunidades en las que se formaron estos textos. La forma de colocar los relatos también dice mucho. En ocasiones, unas narraciones detrás de otras nos dan varios significados, igual que en el montaje de una película, la sucesión de planos configura distintas ideas. Todo esto es estudiado e investigado, con resultados muy interesantes, desde hace bastantes décadas

La investigación sobre la cuestión sinóptica ha dado lugar a la hipótesis siguiente, que es aceptada por casi toda la comunidad científica y eclesial: el Evangelio más antiguo es el que llamamos de San Marcos. La razón está en que casi todo lo que dice Marcos lo cuentan Mateo y Lucas. Alguien de la Iglesia, un redactor o una comunidad, recopiló y vinculó un relato muy antiguo de la Pasión y le añadió una colección de milagros, componiendo así lo que se ha venido a llamar como Evangelio según San Marcos. Este evangelio de Marcos es conocido por los escritores que redactaron Lucas y Mateo. Cuando redactaron sus evangelios, tuvieron delante el Evangelio de Marcos.

Mateo y Lucas, tuvieron acceso a otro texto, esta fuente, que hemos perdido y que reconstruimos cotejando los textos que coinciden de Mt y Lc y que desconoce Mc. A esa fuente se le llama fuente "Q". Además, tanto Lucas como Mateo disponen de otros textos que sólo ellos conocen, un material exclusivo de cada uno. El Evangelista San Juan parece contar con una información original, que a veces coincide con los sinópticos y en otros casos no. Es un texto muy evolucionado teológicamente, con unas características distintas.

Los evangelistas pertenecían a una segunda generación de creyentes. El material lo recopilaron de los testigos directos de la primera generación. Situamos esta labor hacia el año 65 en adelante. Se piensa que más que autores individuales, estamos ante comunidades populares de cristianos, que recopilan, redactan y recogen la información. El nombre del evangelista que hoy damos, corresponde al género pseudoepigrafía, consistente en poner como autor a alguien con más autoridad en la comunidad cristiana.