Home Tài Liệu
Căn Bản Lịch Sử
CLC Cộng Đoàn Huấn
Luyện Linh Đạo
Inhă Đại
Hội Thế Giới Đại
Hội CLCVN Đại
Hội AP Sinh
Hoạt H́nh Ảnh CVX-CLC
Lịch Sử H́nh Thành CLC Thế Giới Lịch Sử CLC Việt Nam Từ HHTM Đến CLC Từ Liên Đoàn Đến Cộng Đoàn Tên
CĐĐSKTH (CLC)
TỪ HIỆP HỘI THÁNH MẪU ĐẾN
CỘNG ĐOÀN ĐỜI SỐNG KITÔ HỮU THẾ GIỚI
Để hiểu
căn tính của CLC sâu sắc hơn, điều quan trọng
là phải biết về sự phát triển của CLC.
Trong suốt bốn thế kỷ qua,
nhiều thế hệ đă chuẩn bị con đường
cho chúng ta trong Huynh Đoàn/Hiệp Hội Thánh Mẫu. Cộng Đoàn Đời Sống Kitô
Hữu (Christian Life Community) không chỉ
là một cái tên mới, được trao ban vào năm
1967, mà c̣n như sự tái sinh, gần như là một khởi
đầu mới. Căn tính mới này của CLC
được thể hiện trong Nguyên Tắc Tổng
Quát, được phê chuẩn năm 1971 và sửa đổi
năm 1990. Bên cạnh Nguyên Tắc Tổng
Quát, CLC đă chuẩn bị các tài liệu khác liên quan đến
đặc sủng và sứ mạng của ḿnh.
Một cái nh́n
ngắn gọn về lịch sử CLC
1540 Ḍng Tên được thành lập
bởi Inhă Loyola.
1563 Một giáo viên Ḍng Tên tên là Jean Leunis quy tụ một nhóm sinh
viên của Học Viện Roma (của Ḍng Tên) để
thăng tiến thiêng liêng – Hiệp Hội Thánh Mẫu ra
đời. Nhóm đầu tiên này nhanh chóng trở
thành h́nh mẫu cho các nhóm khác trên toàn thế giới.
1578 Bề Trên Cả Ḍng Tên, cha
Claudio Aquaviva,
chuẩn nhận Quy
Tắc Chung cho những ai muốn theo đời sống Hiệp
Hội.
1584 Giáo hoàng Grêgôriô XIII
với trọng sắc Omnipotentis Dei
cho phép Hiệp Hội đầu tiên tại
Học Viện Roma làm đầu (Primaria) của tất cả các
Hiệp Hội.
1587 Giáo hoàng Sixtus V,
theo yêu cầu của Ḍng Tên, ban hành trọng sắc Superna Dispositione.
Trọng sắc này tuyên bố Bề Trên Cả Ḍng Tên có quyền
lập hiệp hội của Hiệp Hội đầu
tiên trong các địa phương khác, ngay cả nơi những
người không phải là học sinh của các trường
Ḍng Tên.
Hôm nay chúng ta có thể
rất thú vị khi nhớ rằng trong thời kỳ
đầu của Ḍng Tên, các tu sĩ Ḍng Tên và giáo dân thành
viên của Hiệp Hội đă thường xuyên làm việc
như một nhóm. Thế kỷ XVII không chỉ chứng kiến đỉnh cao
của đời sống Hiệp Hội mà c̣n thấy khởi
đầu sự suy tàn của Hiệp Hội về tinh thần.
1748 Giáo Hoàng Benedictô XIV,
với trọng sắc Praeclaris Romanorum,
cố gắng làm mới sức sống của đời
sống Hiệp Hội. Trọng sắc này làm tăng lợi
thế của thành viên bằng việc ban cấp cho các
thành viên những lợi ích tinh thần mở rộng và
điều này có lẽ có tác dụng ngược. Tại thời điểm đó, Ḍng Tên, một nạn
nhân của những mưu đồ chính trị, đă
đang phải đấu tranh cho sự sinh tồn của
họ.
1773 Giáo Hoàng Clement
XIV kư văn bản giải thể Ḍng Tên. Các Hiệp Hội, theo lệnh của cùng một giáo hoàng, trở
nên một trong những công việc b́nh thường của
Giáo Hội hoàn vũ. Trong thế kỷ mười tám số
thành viên tăng lên rất nhiều, từ 2.500 nhóm lên 80.000.
Hậu quả là sự giảm sút ḷng nhiệt
thành và thực hành. Đời sống
thiêng liêng của các thành viên và mối quan tâm xă hội đối
với những người bị xă hội ruồng bỏ
được giản lược thành các hoạt động
đạo đức và các sự kiện thường niên
và mang tính biểu tượng. Các Hiệp Hội Thánh
Mẫu đă trở thành một phong trào quần chúng ngoan
đạo, khác với những ǵ thánh Inhă hay Jean Leunis hay Aquaviva muốn
nó là.
1922 Cha Ledochowski,
Bề Trên Cả của
Ḍng Tên, đă triệu tập một cuộc họp của
những tu sĩ Ḍng Tên đang làm việc với các Hiệp
Hội hay Huynh Đoàn ở một số nước.
Ban thư kư trung tâm, một trung tâm phục
vụ, được thành lập. Đây là ban thư kư đầu tiên cho các công việc của
Ḍng Tên. Ngày nay, curia SJ có tám văn pḥng
tương tự cho các công tŕnh khác. Đây
là bước đầu tiên nhằm phục hồi (trở
về nguồn).
1948 Giáo Hoàng Pius
XII với Tông Hiến Bis Saeculari,
đưa ra một cú hích quan trọng đối với việc
đổi mới các Hiệp Hội Thánh Mẫu. Bis Saeculari chính xác là những ǵ người ta cần:
một tuyên bố rơ ràng, có thẩm quyền về căn
tính xác thực của các Hiệp Hội Thánh Mẫu, một
lời kêu gọi khẩn thiết cải cách, những
đường hướng cho tương lai và một số
tuyên bố về việc tông đồ giáo dân nói chung. Tác
động của tài liệu này là rất lớn (Cha Paulussen,
SJ trong: GOD WORKS LIKE THAT).
1950 Bảy
mươi mốt tu sĩ Ḍng Tên từ bốn mươi
quốc gia theo lời kêu gọi của
Cha Bề Trên Cả Jansen đă họp tại
1951 Đại hội
thế giới đầu tiên cho việc tông đồ giáo
dân được tổ chức tại
1952 Đại Hội
Thánh Thể ở
1953 Liên
Đoàn Thế Giới của các Hiệp Hội Thánh Mẫu được chấp thuận
bởi cùng một Giáo Hoàng (Pius XII).
1954 Đại Hội
đầu tiên của Liên Đoàn Thế Giới ở
1959 Đại Hội
lần thứ 2 tại
1962 Khai mạc
Công đồng Vatican II.
1964 Đại Hội
thứ 3 của Liên Đoàn Thế Giới ở
1967 Đại Hội
lần thứ 4 và một tên mới và một khởi
đầu mới: Cộng Đoàn Đời Sống Kitô.
1968 Vào ngày lễ Truyền Tin, Giáo
Hoàng Paul VI xác chuẩn các Nguyên Tắc Tổng Quát của
Liên Đoàn Thế Giới của Cộng Đoàn Đời
Sống Kitô.
1970 Đại Hội lần thứ 5 tại
Santo Domingo là một khủng hoảng và một thách thức (Nguyên Tắc Tổng Quát
được Ṭa Thánh sửa đổi và
phê chuẩn năm 1971).
1973 Đại Hội
lần thứ 6 tại Augsburg/Đức: lời kêu gọi
tự do, giải phóng tất cả
đàn ông và phụ nữ.
1976 Đại Hội
lần thứ 7 tại Manila/Philippines: lời kêu gọi
nghèo, nghèo với Chúa Kitô để phục vụ
tốt hơn.
1979 Đại Hội
lần thứ 8 ở
1982 Đại Hội
tại
1986 Đại Hội
lần thứ 10 tại Loyola: coi Đức Mary là
h́nh mẫu của sứ mạng của chúng ta, được
yêu cầu làm "bất cứ điều ǵ Chúa Kitô bảo".
1990 Đại Hội
lần thứ 11 tại
1994 Đại Hội
lần thứ 12 tại Hồng Kông: Cộng Đoàn
CLC trong sứ mạng "Tôi đă đến mang lửa
xuống trần gian, và tôi ước mong nó đă rực
sáng như thế nào!".
1998 Đại Hội
lần thứ 13 tại Itaici (Brasil): Đào sâu
căn tính của chúng ta như một Cộng Đoàn Tông
Đồ - làm rơ sứ mạng chung của chúng ta. "CLC,
một lá thư từ Chúa Kitô,
được viết
bởi Thánh Linh, được gửi đến thế
giới ngày nay".
2003 Đại Hội
14 ở
2008 Đại Hội
lần thứ 15 tại
2013 Đại Hội
lần thứ 16 tại
Bản dịch từ
trang http://cvx-clc.net/l-en/history.html
Người dịch:
G.PTL.SJ
http://cvx-clc.net/l-en/history.html
FROM MARIAN
CONGREGATIONS TO
WORLD CHRISTIAN LIFE COMMUNITY
In order to understand
our identity more deeply, it is important to know about our development.
Throughout the past four centuries many generations have prepared the way for
us in the Sodalities of Our Lady. Christian Life Community was not just a new
name, given in 1967, but represented the rebirth, almost a new beginning. This
new identity of CLC was expressed in the General Principles, approved in 1971
and revised in 1990. Besides the General Principles, CLC has prepared other
documents concerning its charimsand
mission.
1540 Society of Jesus is founded
by Ignatius of Loyola.
1563 A Jesuit teacher by the name
of Jean Leunis gathers
a group of students of the
1578 The Superior General of the
Society of Jesus, Claudio Aquaviva,
approves the Common Rules for those who wishes to
follow Congregation life.
1584 Pope Gregory XIII with the
papal Bull Omnipotentis Dei
entitles the first Congregation at the
1587 Pope Sixtus V,
following the request of the Society of Jesus, issues the Bull Superna Dispositione.
This Bull states the right of the Superior General of the Society of Jesus to
create aggregates of the first Congregation within other localities, even among
persons who were not students of Jesuit schools.
It might be interesting for us today to remember that in this early time of the
Society of Jesus, Jesuits and lay people who were members of the Congregations
would frequently work as a team. The seventeenth century not only saw the
highpoint of Congregation life but also the beginning of its decline in spirit.
1748 Pope Benedict XIV, with the
Bull Praeclaris Romanorum,
tries to renew the vigour of
Congregation life. This Bull increases the advantages of membership by granting
the members enlarged spiritual benefits and this perhaps has a reverse effect.
At this time the Society of Jesus, a victim of political intrigues, is already
struggling for its life.
1773 Pope Clement XIV signes a document to suppress the Jesuit
Order. The Congregations, by the order of the same pope, become one of the
normal works of the universal Church. In the eighteenth
century membership increases vastly, from 2500 groups to 80.000. The
consequence is a diminishment in fervour and
practice. The spiritual life of the members and the social concern for the
rejected of society is reduced to pious practices and annual and symbolic
events. The Marian Congregations have become a pious mass movement, different
from what Ignatius or Jean Leunis or Aquaviva had
meant it to be.
1922 Fr Ledochowski,
Superior General of the Society, convenes a meeting of Jesuits working with the
Marian Congregations or Sodalities, as they are called in some countries. The
central secretariat, a service centre,
is founded. It is the first secretariat for Jesuit works. Today the SJ curia
has eight similar offices for other works. This is the first step towards
restoration.
1948 Pope Pius XII with his
Apostolic Constitution Bis Saeculari, gives an important push towards renewal of the Marian
Congregations. A Bis Saeculari was
exactly what was needed: a clear, authoritative statement on the authentic
identity of the Marian Congregations, a pressing call for reform, orientations
towards the future and some declarations on lay apostolate in general. The
impact of this document was enormous (Fr Paulussen, SJ
in: GOD WORKS LIKE THAT).
1950 Seventy one Jesuits from
forty countries follow the call of the Superior General Fr Jansen and meet in
Rome as a first answer to Bis Saeculari.
1951 The first world congress for
the lay apostolate is held in
1952 Eucharistic Congress in
1953 The World Federation of the
Marian Congregations is approved by the same Pope.
1954 1st assembly of the world
federation in
1959 2nd assembly in
1962 opening of the Second Vatican
Council.
1964 3rd assembly of the world
federation in
1967 4th assembly and a
new name and a new beginning: Christian Life Communities.
1968 on the Feast of the
Annunciation, Pope Paul VI confirms the General Principles of the World Federation
of the Christian Life Communities.
1970 5th assembly in
1973 6th General Assembly in
Augsburg/Germany: the call to be free, the liberation of all men and
women.
1976 7th General Assembly in
Manila/Philippines: the call to be poor, poor with Christ for a
better service.
1979 8th General Assembly in
1982 the General Assembly in
1986 10th General Assembly in
Loyola: seeing Mary as model of our mission, being asked to do
"whatever Christ tells us".
1990 11th General Assembly in
1994 12th General Assembly in
1998 13th General Assembly in Itaici (Brasil): Deepening
our identity as an apostolic Community - clarifying our common mission.
"CLC, a letter from Christ, written by the Spirit, sent to today's world.".
2003 14th General Assembly in
2008 15th General Assembly in
2013 16th General Assembly in
Home Tài Liệu
Căn Bản Lịch Sử
CLC Cộng Đoàn Huấn
Luyện Linh Đạo
Inhă Đại
Hội Thế Giới Đại
Hội CLCVN Đại
Hội AP Sinh
Hoạt H́nh Ảnh CVX-CLC
Lịch Sử H́nh Thành CLC Thế Giới Lịch Sử CLC Việt Nam Từ HHTM Đến CLC Từ Liên Đoàn Đến Cộng Đoàn Tên
CĐĐSKTH (CLC)