C U
L T O - S O L A R
DESDE - WILLKA UTA - LA CASA DEL SOL
Provincia del Collao - Ilave Centro Poblado
Mulla Contihueco
20 y 21 de Junio 2005
TAQ'I - JAKAÑANINAKATAKI
LLIPIN KAWSAQ KUNAPAQ
PARA TODOS LOS SERES VIVIENTES
Presentación
La Corporación Civil para Infraestructura
Socio Económica y de Transformación
Agropecuaria -CCISETA-, Organización
Ambientalista e Indianista, tiene el grato
honor de presentar el programa de actividades
con ocasión de celebrarse el año
nuevo andino 5513. Los organizadores de la
celebración del nuevo año lo
han denominado "CULTO SOLAR", evento
espiritual a llevarse acabo en la "casa
del sol" Jurisdicción
del centro poblado mulla contihueco, Distrito
Pilcuyo y provincia de Collao-Ilave durante
los 20 y 21 de junio 2005. Los organizadores
están cursando invitaciones a todos
los Pueblos Andinos y Amazónicos integrantes
de aquel pasado estado confederado del TAWANTINSUYO
INKA y a las otras etnias como los Mayas,
Mapuches, Salasaca, Saraguro, entre otros.
Para los Pueblos Indígenas,
la celebración del nuevo año
andino no significa sentarnos en una mesa
con familiares y amigos para ser parte de
un banquete como lo en el año nuevo
del sistema occidental, sino esto significa
sentarnos en la mesa de nuestra PachaMama
junto a todos los hombres y todas las mujeres
que nos hacemos criar con la PachaMama a mismo
tiempo nosotros criarlo a los ecosistemas
que conviven gracias a la benevolencia de
la PachaMama. Además, no es sentarnos
sobre el cemento o sobre las cómodas
butacas de tablas cortadas y despedazadas
de nuestros bosques sino sobre la tierra misma
junto a los arbustos, las rocas y en medio
de lodo para reflexionar, rememorar, venerar
y agradecer a la PachaMama y al Tata Inti
(sol).
Considerando que nuestro
antepasado Qulläna (convivivencia armónica
entre lo humano, vegetal y demás ecosistemas),
nos ha enseñado el amor filial a nuestra
fecunda y pródiga PACHAMAMA, que es
la síntesis del AGUA, AIRE,
TIERRA Y SOL, abundantes en nuestra
Tierra. Signatarias de los ecosistemas, del
que es necesario preservarlos para beneficio
de las actuales y futuras generaciones, en
términos de Sustentabilidad.
Asimismo, el amor a la PACHAMAMA
es producto del pensamiento y sentimiento
cósmico, ello implica entender el derecho
a coexistir que tienen los ecosistemas junto
a nuestros derechos humanos y derechos indígenas.
Esta, es la perfección reflejada del
macrocosmos celeste en el microcosmos terrestre.
Esta relación es la base sustantiva
para comprender y practicar la IDEOLOGIA INDIANISTA
para la preservación de nuestros sistemas
de creencias y valores consuetudinarias.
La reverencia a la PACHAMAMA
y al TATA INTI como expresión de nuestro
pensamiento y sentimiento cósmico es
la fiel expresión de nuestra historia
y cultura no solo para fortalecer y seguir
resistiendo ante la barbarie de aculturación
de nuestros pueblos, sino de entender y recoger
el valor preferencial que tienen las prácticas
tradicionales, si bien dormidas para realzarlos;
con justa razón hacer eco de la deuda
moral con nuestros antepasados quienes supieron
conservar y usar racionalmente los recursos
naturales como símbolo de fiel obediencia
a las reglas y convicciones preestablecidas
en la memoria colectiva de los Pueblos Indígenas.
Bajo este escenario, nuestra
"Resistencia como Pueblos Indígenas
Originarios" es y seguirá siendo
como una suerte de "guerra" contra
el GENOCIDIO INDIO, ETNOCIDO y ECOCIDIO. Con
ellos, tratamos de restaurar simbólicamente
nuestras ciudades de piedra (material y espiritualmente)
y reivindicar nuestra personalidad de PUEBLO
CON TIERRA y TERRITORIO.
En fin, consideramos que
la celebración del nuevo año
ANDINO liderado por el Antropólogo
aymara Ruben Saraza. Esta es una contribución
para la continuidad histórica y cultural
de nuestros pueblos para que sus actores tomen
y sean en verdad dueños de su destino,
es decir, ser actores con voz propia y decisión.
Territorio Lupaqa - Qolla, 23 de mayo del
2005.
Fortunato Escobar Mamani
Director Ejecutivo - CCISETA
JAWSTAPIWI
INVITACIÓN
Munata jilatanaka kullakanaka,
tawantinsuyu uraqin utjasirinaka, tak'i chuymampiwa
jumakaruj jawst'anipjsma, ukhamaraki ma waytha
lukt'asiñani achachilanakasaruja, aski
marat'aqakipana, machakmara sas amtatarakiwa.
Jayamaranakawa ukhan amtapjiritayna tunu achachilanakasaja
jiwasaja lupi jaqin wawanakapjamaja janiw
armasknati uka utjawinakja . Taqisa chacha
warmi jut'apjata.
Respetables hermanos de los
andes - qhanti- tierra de luz, quedan fraternalmente
invitados a la ceremonia de filiación
solar EN EL AÑO NUEVO ANDINO, nuestra
tradición de jayamaras - de muchos
milenios te espera, en esta nueva celebración
de armonización, comunión y
convivencia en el ayllu cósmico.
Considerando que todos los
hombres y todas las mujeres de los Andes y
de de nuestra Amazonía somos parte
de los pueblos originarios constituidos mucho
antes que los Estados Nacionales que han dibujado
sus mapas para caprichosamente decirnos que
pertenecemos a tal cual Nación. Sin
embargo, coexistamos en el tiempo y en virtud
a ello manifestamos, que tenemos el derecho
irrevocable a la libre determinación.
Para ello, es fundamental mantener viva nuestra
historia y nuestra cultura con la firma convicción
de continuar siendo los guardianes inéditos
de conservación de la PachaMama, los
recursos naturales y demás ecosistemas
que coexisten. De todo ello, deviene:
" Quinto Sol - P'isqa
pacha Inti
" 11º Pachakutjta - Tunka mayani
pachakutjta
" Año 5 513 P'isqa waranqa p'isqa
pataka tunka kinsani mara
"Que se permita que
la madrugada se levante, que venga la aurora,
que todos los pueblos tengan paz y estén
Feliz".
"Es el tiempo para que
se despierten. Que el trabajo se termine..."
(Popul vu)
"Nos quitaron nuestras
frutas, nos cortaron nuestros troncos, quemaron
nuestras ramas pero no podían matar
nuestras raíces" (Anciano
Maya Quiche).
"Los del Centro nos
unen, el águila del norte y el cóndor
del sur. Nos encontramos con nuestras relaciones
porque somos uno, como los dedos de la mano..."
(Profecía Hopi)
Naruja jiwajawjitatawa, ukatja
nayjaruja waranqa waranaqanakawa sartanipjani
- "Podrán matarme pero sobre mi
tumba volverán y seré millones..."
(Tupaj Katari)
"Comprende, únete a todas las
cosas de la tierra" (Voz Makuna)
"Por este sol que nos
alumbra aprended a morir como yo" (Pedro
Vilcapaza)
UTJAWINAKASA
- NUESTROS PRINCIPIOS ÉTICOS
? Nayjama - Jumjama: como yo mismo como tu
mismo, ser libre y con identidad
? Chhijtani. Sentido de alerta e intuición
de la luz.
? Ch'iki amuyuni recto pensar y sabiduría
trascendente.
? Chullq'i chuymani Sentimientos ecuánimes
y nobles.
? Q'apa Amparani acciones nobles y obras buenas.
SARNAQAWINAKASA
- NUESTROS PLANES
? SER Representativos. Jakan layku
? SER Expresivos. Jakan aru
? SER Reconstituyentes. Jaktayaña
? SER protagonistas. Jakan sara
? SER integral. Jakan pacha
"Conocerse, ser y no parecer"
"uñt'asiñani, utjasiñani
jan yaqar uñtata"
"Vuelve y volveré"
"Jutata ukaja na kutthanijawa"
"Que nuestra luz brille eternamente"
"Wiñay pacha khanañani"
"Mientras dure el fuego"
"Ninaj nakkipana"
"Ve y oye pero sé tu mismo"
"Ist'askatasa, uñjaskatasa juman
jakasiñ jakasiwataj"
WAKICHAWI - PROGRAMA
"Pacha
Kutjta 2005"
MARAT'AQA
20 de Junio - Katuqawi
recepción y velada
? 1 p.m. "TUMPA" - visita sagrada
y Recepción del Fuego Sagrado.
? 7 p.m. Lukta (Sol Padre, Sol hermano y Sol
hijo).
? 8 p.m. Akulliku .
21 de Junio "Año
Nuevo"
? 1:33:37 A.M. Wajt'a "marat'aqa"
"RE_ENCUENTRO con el nuevo sol "
? 6:06 A.M. Willka aruntaña Saludo
al Sol - Círculo solar
? 9 A.M. Thuquwi Festival de Danzas Originarias
(con programa especial)
Informes:
Website: www.cciseta.org
Mariano: 9825250 Rubén: 9755297 [email protected]
Belarmino Mamani Mendoza Juliaca - tel. 332366
Fortunato Escobar
- Teléfono 9635035 - E-mail: [email protected]
Dirección de Apartado de Correo Postal
620 - Puno Perú
Presentación
de temas
TEMA1
EL CULTO SOLAR
El culto solar, desarrolla en el hombre una
espiritualidad sin fanatismos en creencias,
ni dogmas reglamentadas por supuesta revelación
divina. La espiritualidad andina formó
una cultural moral altamente desarrollada
y diversificada por cada región antes
y durante la época Inka. Esta práctica
se fundamenta en la equidad vital; que todo
tiene una forma de vida en el mundo y el universo:
los hombres, los animales, los vegetales,
el viento, la lluvia, el fuego, las piedras
o rocas, los cerros, las fuentes de agua,
las estrellas, la luna, el sol, el arco iris,
el trueno y el relámpago y otras formas
de manifestación de la naturaleza.
Estas formas de vida son una familia unida
por las leyes de la naturaleza y los principios
divinos universales.
Nuestra espiritualidad solar
remonta sus orígenes al TAYPI QALA
"piedra central", esta a su ves
a nuestros ancestros que salieron de las aguas
-LAMARA- perpetuándose en los sacro
oficios del willka umaj y el sacerdocio de
Wirakocha, esta práctica sagrada durante
la época colonial fue opacada y considerada
como idolatría por la creencia cristiana,
a su llegada con los españoles a la
región andina. Fue entonces necesaria
ocultar los sacro oficios de la ceremonia
espiritual (que no es mágica ni religiosa)
en los mitos (modelos), leyendas y cuentos
en lenguaje cifrado.
Los continuadores e imitadores
de estas ceremonias sagradas corrieron el
riesgo de ser consideradas como hechiceros,
magos, chamanes por parte de los invasores
de entonces (la moral de la decadencia). En
cuanto al sincretismo (mezcla cristiana y
andina del culto) que se había fomentado,
fue el inicio de la degeneración del
culto solar, se había impuesto en contra
de la libertad humana un dogma que trauma
socialmente a los originarios.
TEMA 2
La Iniciación
La formación del aspirante se inicia
con la búsqueda de la Luz de la Vida,
entonces llega a las puertas de la iniciación
el "Apu ch'iku", esta se realiza
de tres modos:
Por sucesión, cuando
el padre trasmite al hijo el sagrado oficio
y si este no está en edad de razón
lo trasmite al pariente más cercano.
Por elección, cuando
la junta sacerdotal evalúa el pedido
del aspirante, y es a su ves aprobado por
la junta ancianos.
Por una justificación
especial, sobre todo cuando son tocados por
el rayo y por indicadores paranormales que
le distingue.
Todos los candidatos deben
someterse a severas pruebas de valor, de conocimiento,
estabilidad emocional y espiritualidad trascendente.
Preparación trascendental
Llevar una vida sana, con buenos modales,
de acuerdo a los principios de la madre naturaleza.
Ayuno consistente en no consumir condimentos,
irritantes, drogas, no ingerir toxicos.
No tener acceso carnal durante
el periodo de Iniciación.
Cultivar valores humanitarios:
de ayuda, de concordia, de hermandad, de respeto,
detestar la avaricia y otros que atentan el
bien común.
Conocer los fundamentos del
Sol absoluto, nuestro padre divino Wirakocha,
mediante el amor a las buenas obras.
Otros requisitos que varían
de acuerdo a cada candidato.