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AS REGRAS DO JOGO 

 Algo parecido pode ser encontrado no reino animal e tem sido bem estudado em nossos parentes mais próximos, os chimpanzés. Seria um comportamento, descrito e nomeado "altruísmo recíproco" pelo biólogo Robert Trivers, segundo o qual os animais podem fazer favores a outros na expectativa de que vão receber de volta os favores, não todas as vezes, mas o bastante para a regra ser útil. Não é uma estratégia moral invariável, mas também não é incomum. Assim, não há necessidade de debater sobre a antiguidade das Regras de Ouro, Prata e Bronze ou a Regra "Tit-for-Tat", nem sobre a prioridade dos preceitos morais do Livro do Levítico. As regras éticas desse tipo não foram originalmente inventadas por um legislador humano iluminado. Elas provêm do fundo de nosso passado evolucionário. Já estavam em nossa linha ancestral  numa época em que ainda não éramos humanos. O Dilema do Prisioneiro é um jogo muito simples. A vida real é consideravelmente mais complexa. Se meu pai dá a nossa maçã ao homem dos lápis, terá mais chances de receber de volta a maçã? Não do homem dos lápis: nunca mais o veremos. Mas atos difundidos de caridade podem melhorar a economia e conseguir um aumento para o meu pai? Ou damos a maçã em busca de recompensas emocionais, e não econômicas? Além disso, ao contrário dos participantes num jogo ideal do Dilema do Prisioneiro, os seres humanos e as nações começam a interagir com predisposições, tanto hereditárias como culturais. Mas as lições centrais num rodízio não muito prolongado do Dilema do Prisioneiro são sobre a clareza estratégica; sobre a natureza auto destrutiva da inveja sobre a importância das metas de longo prazo em relação às de curto prazo; sobre os perigos tanto da tirania como da ingenuidade; e especialmente sobre a possibilidade de abordar toda a questão das regras da vida diária como um assunto experimental. A teoria do jogo também sugere que um amplo conhecimento de história é uma ferramenta-chave para a sobrevivência. 

Sagan, Karl. Bilhões e Bilhões